舍园华胄/2006/5/16
基督教与中国的历史从尚为证实的考古可以追溯到东汉，但是那时侯提供的证据是有争议的。而在唐朝的时候就有明确的历史。而基督教在中国始终不能得到有突破性的发展。我的分析是基督教始终没有迎合中国人心中文明信仰。
但是基督教获得突破是从利马窦的策略开始。他把基督教的GOD翻译为中国的上帝本身就是一次质的飞跃。在此之前比如唐朝基督教翻译为景教。为什么说把GOD翻译成中国的上帝就是质的飞跃呢？请大家看一下“上帝”在中国语言里专指什么？
上帝：1，天帝。《诗。大雅。大明》：“上帝临女”2，帝王。《后汉书。党锢转》：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。”李贤注：“上帝为天子。”3，基督教所信奉的神。基督教认为上帝创造并主宰了世界。古汉语原有 “上帝”一词，意为“天帝”，“天神”。明末天主教传入中国后，借用上帝与天主相通用。利马窦《天学实义》中上帝与天主相通。冯应京《天主实义序》：“天主何，上帝也”后一度不用上帝而用“天主”。19世纪初新教亦曾以“天主”“上帝”“神”等译称该派信奉的神，而采用上帝者多。此后，“天主”遂成为中国天主教所用的称为，“上帝”成为中国基督教新教的称谓
这就是基督教在翻译上最后采用把GOD翻译成上帝最多的缘故。因为基督教在传入中国后那么长时间为什么不能发展，很大的原因在于基督教的排他性，对中国本土文化的摧毁性。而中国的本土文化是极其强盛的，所以基督教始终不能在中国获得发展。这样摆在基督教面前的就是要冲破中国本土文化的壁垒。而采用上帝一词就是一种质的飞跃。中国文化是在先秦思想大爆发时候已经摆脱了思想混乱走向了理性文明，这里诞生儒学，法学，道学，墨学，兵学，医学等等。中国人面对问题有解决的办法，根本不需要寄托在外在神秘性的东西上所以中国就不可能遭受宗教战争之害。而未曾冲破神秘性的国家必然是正教合一的必然要经历宗教战争之苦。而冲破神秘性而走入理性文明的中国为什么还有宗教呢？这有人的本性决定，有人类诞生就存在的巫怪思想做基础。但是请记住冲破神秘性的中国必然是理性文明占主导而宗教思想做依附的国家。基督教将GOD翻译为上帝，就是获得了，天帝神秘性和天子权威性。因为中国儒家天人合一的思想，在天子权威性这方面基督教并不能征服儒学。那么他必然要获得的人群就是佛教和道教的人群，但是中国的佛教是和儒学道学成为互相支持的体系所以，基督教只能进入，人群极其有限的巫怪群落，但是这个群落还有道家炼丹升仙的做抵抗，所以基督教在中国并不能获得大的突破。但是从把GOD翻译成上帝开始终于敲开了一个群体而开始具有规模。
天帝和天子光环并不能使基督教击溃中国人，击溃中国的本土文化。因为这是高高在上的虚化的光环，而实在的是让华夏凝聚的真正内核，而这个内核就是尊王攘夷。要知道中国的文化是什么样的文化，是道统高于政统的文化。天帝和天子争取的是政统，所以还没有对华夏文明道统进行攻击。
而中国人对于尊王攘夷的体系就是正朔的理论创建。而正朔的思想有一个华夏子孙对自己与世界的看法中有一个根本的坐标：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。这就是建立华夏凝聚的思维坐标。而这个定位的坚持与动摇直接影响华夏子孙的分合。而这在世界区域华夏子孙看待自己和世界用的观点就是坚持这个坐标原点是：中土。只有确立中土的原点才能确立何为夏夷之辩，只有确立夏夷之辩才能确立正朔，只有确立何为正朔才有尊王攘夷，只有尊王攘夷才有保护自己的文明，只有保护自己的文明才有民族的凝聚。而这种精神的执行者和创造者就是汉族，汉族拥有的这种心态就是汉本位思想。
当基督教只能在极小区域内获得发展，即便加上中国共产党没有什么教化的思想，信仰已经失控就是在这样的前提下，基督教也只能在中国获得一千万左右的教徒。因为基督教还没有冲破华夏最核心的价值信仰道统高于政统。而这种信仰就是以审视自己面对世界，以一种汉本位思想为基础的王道理想。王道正直，正者正朔，以中土为原点，所以正；直者，以原点为四射所以直。
如果过去利玛窦以套取表象虚化光环打开中国思想大门，那么余杰的思路就是彻底摧毁这个屋子里的一切。
那么我们来看余杰的思路：第一：新整合的民运基督圣地米德兰。第二：新整合的民运基督教父马丁路德。第三：新整合的民运后备支持，美国政府。余杰：阿门。米德兰的词意是“中土”，与“中国”相近，这不是一个偶然的巧合，上帝早有奇妙的安排，要通过小小的米德兰将福音传到庞大的中国========对于余杰而言他接受美国总统的会见，难道他会把美国总统的家乡给记错吗？但是他为什么要把米德兰看作布施的家乡呢？原因很简单作为余杰心中的民运基督圣地米德兰要带有美国“天子”的光环，甚至这个光环带的可以是口误。但是这些都不是主要的东西而是必须把米德兰翻译为中土才能达到传达福音的效果。因为一个可以在中国人心中确立两个原点而两个原点相同那么就证明了一种王道理想当然可以被宗教信仰代替。基督教第一次巧妙的挺进中国道统内核。在关于中土的描述，中国人的信仰不可能认为世界上还存在一个地方和她有可比性。因为这是中国人面对自己和世界的关系中所持有的基本思想。中国人可以承认任何宗教信徒，他们的圣地是圣地，但是绝对不会拿中土来做比较。因为作为中国人承认一个圣地，意味着是表示尊敬，我们承认那是你们的圣地，但是为了坚持必须回答的是那不是我们中国人的圣地。中国就是用这种道统高于政统，而宗教依附政统的观念处理思想。而中土，王道理想，尊王攘夷，这些关于道统理想直接有关联的事物是绝对不可能让宗教染指的。在我们这个国家任何朝代宗教的观念只能是依附政统而中国道统高于政统，这就确定了中国人的思想注定超越宗教的狂热而趋于理性文明。余杰只是想挑战中国的社会传统，从马丁路德金那里获得指示改变中国人的属灵。这本身就是故意牵强附会，马丁路德金解决的是美国的种族问题，而中国现在解决的是如何回归王道理想传统问题。
总结：关于基督教对于中国的传教，他首先要清楚中国的政治传统，因为基督教的排他性所以注定基督教在中国的信徒难以获得更大的突破，而大部分基督徒仍然接受的是中国道统高于一切的传统所以中国的基督教并非是我们国家王道理想回归的阻力。当然余杰不会满意这样的局面，所以他不得不把民运和基督结合起来，而这个老师就是解决种族问题马丁路德金。为了达到目的不得不找到妄想让中国人心中存在两个原点，并且借助美国政府的势力。这种可笑的宗教路线，他妄想冲破中国传统自我世界定位的认可本身就是危险，这将遭遇的不仅仅是中国政府的警惕他必然招致中国所有政治势力的联合打击。因为在任何一种政治势力看来，胆敢挑战中国的道统问题，就注定他必然难以解决他的正名问题，必然要遭受新旧势力的联合清剿。在中国进行宗教活动最好不要碰中国的道统问题和中国道统有关联的载体问题和行为表达。就连到现在拥有中国执政地位的中国共产党都被道统打击的晕头转向，一个基督徒有多大能力把中土看成米德兰。
共产主义国际运动在中国催生的是反共产国际，反帝反修，这是共产主义的吗？人家中国共产党从遵义会议就开始系列的攘苏联这个夷的理论创建。
这就是攘夷本位的！因为他不尊王，所以不是汉本位。国民党为什么失败
蒋先生的中美合作从理论上尊王但是从理论上没有回答如何攘美国这个夷。这就是理论上的尊王不攘夷所以也不是汉本位。中国确立的传统道统高于正统永远是保护和威胁中国任何政治势力的利剑，要想用好这把剑任何政治势力不得不从两个方面号召人民，这就是尊王攘夷。把两者合起来去执行的汉族拥有的这种精神状态就是汉本位。而余杰挑起的绝对不是基督徒在中国的大突破恰恰是其他力量完善自己理论证明自己的时候。这里中国共产党会做，儒家也会做，国内民主派也会做。因为任何用宗教染指中国道统的行为都必然要遭遇所有新旧力量的打击，因为这动了中国最敏感的神经。
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