市场宗教化批判 （下）
三. 耶和华的创世纪与资改派的改革开放
通过对市场与宗教的讨论，我们不难看出耶和华和耶稣到底创造了什么样的世界。为了证明耶和华神是宇宙的第一个创造者，而且是真实的，就必须对耶和华创世前的宇宙作虚无论证。否则，耶和华就不是宇宙的创造者，只能是宇宙空间和时间的继承者或开拓者。所谓论证就是首先要编造一个宇宙的虚无，对于这一点无需旁证，《圣经》有证。在《旧约》圣经“创世记”第1章1-2节中就明白无误地这样记载着：“起初。神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”这就告诉我们，耶和华在创天地之前只有一种虚无飘渺的“灵”，“灵”的载体——水也是神自己创造的。所以，神的第一个创造不是“万有”的宇宙，而是万无的虚空。耶和华的第二个创造，是创造了拥有各种自然资源的伊甸园。这个伊甸园是宇宙的缩影，是为只有人形而无人性的生命栖息的，伊甸园的主人自然是创造者耶和华。
第三，耶和华为自己创造了一个不知善恶，赤身露体的奴隶亚当，接着他又用第一个奴隶的血肉制造了一个女性奴隶夏娃，这样奴隶们就有了可以持续再生产的能力。
第四，耶和华同亚当建立不平等的契约，创造了第一个以私有制为基础的奴隶制社会。耶和华是全部资源的拥有者，是奴隶主。而亚当和夏娃则是一无所有的奴隶，这就构成了二元对立的奴隶制社会形态。
第五，亚当和夏娃在具有反叛精神蛇的诱导下，吃了善恶果，眼睛“明亮了”，“便如神能知道善恶。”“能使人有智慧”（《旧约》圣经“创世记”3章4-6节）。这本来是人性的进化，就因为亚当和夏娃成了有智慧的人而触怒了耶和华，耶和华按照约定可以将亚当和夏娃处死，但作为奴隶主的耶和华不能这样做，因为他要留下奴隶再生产的能力，只是对蛇、亚当和夏娃作了极为严重的处罚。具有人性意识的蛇“必用肚子行走，终身吃土。”对夏娃“生产儿女必多受苦楚。”对亚当“你必须终身劳苦，才能从地里得吃的，”“你必须汗流满面才得糊口。”（“创世记”3章14-19节）并将他们赶出伊甸园，终生不能再吃生命果。可怜具有人性的劳动者亚当和夏娃却成了负有“原罪”的“罪民”，而这个“原罪”要在“弃民”身上祖祖辈辈地传下去直到“千代”。这是耶和华神创造的最大冤案，这是一个颠倒人性的世界，直到现在。
第六.由于耶和华创的世界是可比、可数、可度量的物质世界，又是个私有制的奴隶社会，而且重物质赏赐，重物质交换，至使信奉他，跟从他的以色列国重祭献换赏赐，结果祭献是真实的，赏赐是虚无的。使以色列国出现信仰危机，导致社会道德沦丧，人心涣散，只想投机，不务实干，国力日下，内讧不断，战乱纷繁。耶和华创造了以色列国沦亡的世界，即使现在的以色列国，虽然在“白头鹰”的保护下，也是国无宁日。
第七.任何一个创世者有三件事必须要做：编造虚无、指示天堂、制造地狱。耶和华这个最早的创世主，他制造了创世前的宇宙虚无，又因为他认为亚当和夏娃及其后代（挪亚一家除外）都是负有“原罪”的人，应该以“除恶必须务尽”的方式，用四十天的洪水将“凡鼻孔有气息的生灵”（“创世记”7章22节）通通灭绝，只留下他捡选的挪亚一家作为继续繁衍的人种。这是耶和华神创造的最大生命灭绝案，几乎又创造了有限物质世界的虚无。
第八.耶和华神没有创造天堂，他把创造天堂的任务留给了他的儿子耶稣。耶稣传教的主要任务和内容就是“传天国的福音”（《新约》圣经“马太福音4章23节），耶稣没有直接告诉人们天国是什么，但他用大量的比喻论述了天国的功能是什么。耶稣说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”（“马太福音”13章35节）如果把耶稣对天国的十几个比喻归纳起来有以下几个方面：
（1）天国是期货仓库（这个问题在前文已经论述）。另在“马太福音”13章45-46节“寻珠”的比喻中有这样的记述：“天国好像买卖人寻找珠子，遇到一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这个珠子。”
（2）天国是财富放大器。在“撒种的比喻”中，他告诉人们，只要把种子撒在天国这样的“好土里”，后来结实，“有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（“马太福音”13章8节）另外在“面酵的比喻”（“马太福音”13章33节）等经文中讲的是同样的道理。
（3）天国是精神（道德伦理）变物质的转换器。“山上宝训”讲的几乎是同一个道理。一句话天国是无限财宝和福音的同义语。如果《圣经》这样告诉人们，在天国里种下的是龙种，而收获的却是跳蚤，宗教真的就不会有什么市场了。
天国在哪里？人进入神的天国需要付出什么样的代价？对这些问题，耶稣都有明确的回答。耶稣在回答法利赛人的提问时说：“神的国就在你们心里”（“路加福音”17章21节）这句看似简单的话，却说出了耶稣教的一个重要原则，进不进神的国，这是你自己的自由选择。你愿不愿意花现价买期货，而且是买自己的期货，这种期货就存在自己的心里，由你自主选择。选择的最终结果如何？这与传播“福音”当广告的耶稣无关，选择者相信存放在自己心中的期货是真实的，一定会有百倍的回报，这是自己与自己的信约交换，这就是基督教信仰。
这比耶和华直接参与的契约交换优越得多。如果把耶和华与人以物易物的交换市场看作原始，耶稣建造的市场交换机制就更具有现代性了。这就是耶稣用“天国”的神圣理念创造的自由主义市场交换。这也是自由主义市场经济能与基督教结成神圣同盟的根源所在，也是市场宗教化和宗教市场化得以双向运动的根源所在。
耶稣不仅创造了自由主义的市场经济，而且还提出了进入自由主义市场经济“天国”的代价论。这个代价既有物质的，也有精神的。精神的就是无原则的忍让，把忍让当“福”的来临，这在“山上宝训”中说的最清楚。另在“马太福音”5章39-40节中说的更令人难以容忍。耶稣说：“不要与恶人作对。有人打你的右脸，将左脸也转过来由他打，有人想要告诉你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。”云云。更有甚者，在“论仇敌”中，耶稣说：“只是我要告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以做你们天父的儿子，”（“马太福音”5章44-45节）要人忍受这样的羞辱和精神折磨去“进神的国”，去做“天父的儿子”。这样的天国只能是助纣为虐，是非颠倒的“天国”，这样的“天父”只能是黄世仁、希特勒式的“天父”。
除了精神上的代价外，还要以生命、物质与亲情为代价。耶稣在“做门徒的代价”时说：“你们不要想，我来是要地上太平，我来并不是要地上太平；乃是要地上动刀兵。因为我来是要人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人……得着生命的，将要丧失生命；为我丧失生命的，将要得着生命。”（“马太福音”10章34-39节）在耶稣看来，只有这样的人才能做他的“门徒”，“进神的国”。我们非常肤浅而粗糙地讨论了耶和华神和耶稣基督相继创造了什么样的世界和社会。我们无意贬低《圣经》和宗教信仰，只是想以此作为一面镜子。
如果我们仔细考察近几十年资改派改革开放的社会实践，就不难发现，从对毛泽东时代的历史虚无，到指示美国就是中国未来的“天堂”，再到黑砖窑、黑矿难的人间地狱，直到代价论的合理化证明，用斯密“看不见的手”的神秘功能“让一部份人先富起来”。最后形成绝对强者对绝对弱者的二元对立的社会阶级结构。这就很清楚地表明，资改派改革开放之道几乎与上帝创世走的是同一条路。
四. 市场宗教化的本 质
市场的本质是通过人的市场交换行为将人性异化成资本，即人造的资本成为人异己的统治力量。它像上帝一样统治着人的精神和行为，人成为资本的奴隶。但资本反过来又具有通过市场交换寻主和再寻主的属性。资本的寻主过程就是资本人格化的过程，人格化的资本就是资本家。市场把人变成非人的具有统治力的资本，市场再把非人的资本人格化成资本家阶级。就这样，市场将少数人运动成应有尽有的资产阶级和大多数一无所有的劳动者阶级。自由主义的市场交换只是更自由的、更迅速的使人变成两大对立的阶级，即资产阶级和无产阶级。阶级的对立使资本主义社会具有天生的不稳定性，再加上市场的无情和无道德，更加剧了资本主义社会的不稳定性。
如何使不稳定的社会变得稳定呢？政治家、思想家们找到了，那就是文化。这种文化的本质是，先由资本通过市场力量编造虚假的价值文化，再由资本通过市场力量将其罐输给民众，进而使民众对虚假的价值文化产生认同。
1．通过政治文化进行欺骗宣传，这就是具有极大欺骗性的资产阶级人道主义，即所谓民主、自由、平等、人权、博爱等资产阶级的文化形态。这套虚假的政治文化，会在不同经济状况下扮演不同的角色。以美国为例，当经济形势好的时候，它扮演的是亚当.斯密，强调维护“自然秩序”的小政府，让那只“看不见的手”可以自由地以迅雷不及掩耳之势从中产阶级的钱包里掏钱，从皮上“刮油”。喂大喂强终极强者——垄断资本上帝，制造开环的二元社会。当灾难到来时，这套政治文化又扮演凯恩斯，让斯密暂时靠边站。用凯恩斯主义的大政府继续从靠打工吃饭的中产阶级身上掏钱、刮油，用他们的血汗钱为抽空财富的资本家还债，让资本家继续肥下去。其借口是，如果资本家破产了，失业人口就会增加，许多中产阶级就会失去自由、平等的生活。以此相要胁，强迫劳动者自己掏钱为资本家抽走的钱还债。这样，资本家阶级又从“还债”中捞到巨额财富，仍然像斯密一样为社会制造终极强者。看来，美国的政治文化不管是以斯密主义的面目出现，还是以凯恩斯主义的面目出现，它的本质都是一样的：它是为资本家捕食的狗，“民主、自由、平等....”只不过是穿在狗身上的外衣。
其实，政治文化的欺骗性从来就离不开宗教文化，几乎所有的美国总统在就职演说中都要祈求上帝。今年新上任的总统奥巴马在就职演说中也提到：“上帝赋予”、“上帝呼唤”、“上帝…..的恩宠”。以此让美国人民意识到他们是上帝的“选民”，并以此为荣，以此自豪，以此提高美国人民战胜金融危机的“信心”。让美国的劳动者阶级心甘情愿地忍受失业的灾难，为资本家抽空的财富还债。就连美国前总统艾森豪威尔也曾说过：“承认上帝的存在，是美国精神的第一个也是最基本的一个表现。没有上帝就没有美国式的政体，也不会有美国式的生活方式。”
另外，美国的政教分离也有很大的欺骗性，例如：2002年加利福尼亚州萨克拉漫多市一名学生家长麦克尔.纽道认为，美国学生对国旗的效忠宣誓是向学生罐输宗教，因为效忠词里含有“忠于在上帝保佑之下的祖国”，违背了宪法中要求美国政教分离的基本原则。加州第九巡回上诉法院当时作出裁决，支持纽道的上诉。但美国参议院以99票赞成对0票、众议院以413票对3票反对加州法院通过的裁决，而支持现有的效忠词。
2．经济生活通过宗教文化进行欺骗，就连美国的货币上都赫然印有“In Good We Trust”（我们相信上帝），这样的语句。美钞上最早出现“上帝”字样是在1864年的两分硬币上。1954年，在当时的总统艾森豪威尔的支持和推动下，美国国会批准在效忠词和美元纸币上加入“上帝”的字样。艾森豪威尔认为，修改过的“效忠词”代表了人民对国家和造物主的忠诚以及美国具有无往而不胜的力量。可见，经济市场与宗教文化达到了怎样的结合。为了缓冲资产阶级与无产阶级的剧烈冲突，资产阶级联合政客和知识精英制造了所谓的“中产阶级”。我们以自由主义市场化最高的美国为例，仔细考察中产阶级的“产”在哪里。是指房子吗？房子的财产权没有多少是属于居住者的，除了很少的首付款是自己的外，其余都是银行的贷款，按照房子的投资比例计算，银行是房子的控股方。这个控股方还要从非控股方的血汗钱中收取贷款利息，房子不仅不是大多数中产阶级的私产，而是成了他们大半生都要偿还的债务绞索。是指车子吗？美国的社会是按照资本的需要设计建造的，美国人开车不是生活的享受，而实在是生存的需要。美国的城市结构就设计成让居民没有车子就无法生存，只有一无所有的流浪汉居住在街道房檐下或街心公园里，可以不需要车子。而且有不少车主也不是真正的车主，是靠银行的贷款买来的。他们不是有有价证券吗？是的，有的中产阶级确实定期从自己的收入中买了有价证券，这是美国中产阶级不得不如此。美国的社会福利与美国的经济实力实在不匹配，美国只有那些一无所有的人可以定期领取保命的社会救济，各种保险都需要有工资收入的人自己购买，否则就死无葬身之地。这次金融风暴的起因，就在于中产阶级不断萎缩上。
自上个世纪七十年代中期，里根政府采用新自由主义的市场经济，在这一经济模式下，美国社会的两极分化加剧，一无所有的人口比例加大，中产阶级的人口比例向一无所有者阶级倾斜。这一发展趋势使社会的倾斜度加大，社会效率虽然提高了，社会重心也提高了。加之作为社会支撑面的中产阶级的萎缩，社会稳定度随之降低。不稳定的风险加大了。这一风险已为机警的葛林斯潘所觉察。他想尽快补充中产阶级的数量，加大社会支撑面，提高社会稳定度。于是，他就从一无所有的人群中挑选了一批人，他像耶和华神造人一样，让银行资本家向他们鼻孔里吹气（钱），这口气既不需要首付，也不需要信用担保。于是一批一无所有的人神奇般的有了房子和车子，进入了所谓中产阶级的行列。葛林斯潘和银行家上帝看着他们造出来的“中产阶级”“一切所造的都甚好”（“创世纪”1章31节）。但吹这口气已是耶和华“创世纪”的第六日，还没等造人上帝第七天过安息日，被吹入的气很快从下面的排泄孔排出了。因为美国的经济实体已经不能容纳这么多的中产阶级了。所以，这批人造的中产阶级很快倒下。他们的倒下像骨牌效应一样，很快推倒了一批中小银行上帝和两家最大的房地产商。由于大银行上帝自身难保，无力向中小银行上帝鼻孔吹气，最后只有靠总统上帝向世界举债和造气（印钞）向各金融上帝鼻孔里吹气，这就是美国近些年来造人运动的基本过程和结果。在这场以金融风暴为先导的经济危机中，真正受害的还是那批所谓的中产阶级，失业使一批中产阶级因无力还贷而流落街头，甚至有些技术工人在网上登广告，他可以免费提供劳动服务，以保持自己的技术不落后不退化，为以后的就业打好基础。中产阶级的有价证券和各类保险，也随着股市和美元贬值而大幅缩水，有的已是血本无归。由此可见，自由市场是一架高速运转的绞肉机，几乎使整个社会人都站到了它的刀刃上，总会有人被它绞得粉粹，这就是市场经济下的血淋淋的事实。美国社会秩序之所以还相对稳定，就在于美国的基督教文化，美国人心中那笔自许的“期货”，还没有被粉碎，相信上帝会给出“百倍”的回报，这就是奥巴马所说的“信心”。
我们对美国“中产阶级”的虚假性和脆弱性的考察不具权威性，我们还是用美国总统奥巴马在保健改革的讲话中来看美国的中产阶级是多么的脆弱和虚假。奥巴马说：“或一场事故或一场病痛，就会令他们破产。这些并非是那些靠福利过活的人，这些是中产阶级美国民众…….还有些是个体经营者，无法负担医疗保险”。如果从美国债务看中产阶级，中产阶级是美国政府用债务虚构的，现在美国平均每人举债三万多美元，如果现在还债，美国的中产阶级就所剩无几了！
到此，我们可以回答美国的“中产阶级”是什么，中产阶级是资本家、政治家和理论家专为劳动者阶级制作并出租的“黄马褂”。劳动者穿上它，就可以飘飘欲仙地升入天堂，忘记自己是作为“弃民”的亚当和夏娃，成为“阿Q”式的“选民”。“黄马褂”的另一种功能，是执行“看不见的手”的任务，从“阿Q”式的“选民”钱包里掏钱，从身上“刮油”。当危机到来时，资本家上帝又收回出租的“黄马褂”。劳动者阶级又成了“赤身露体”的亚当和夏娃。由于“黄马褂”的“鸦片”毒性未退，他们继续做穿着“黄马褂”的黄粱美梦，这就是“神圣的帷幕”，是它在制造着美国所谓“自由、民主、平等”的虚假秩序。又正是这些穿着租用“黄马褂”的所谓“中产阶级”成为维护资本主义社会秩序的忠实力量。这就是对虚假价值文化普遍认同后的社会效应。
3．通过还原文化的吃、喝、性达到去人性化的效果，将人还原到只关心吃、喝、性的进化始点，像未吃善恶果的亚当与夏娃一样，只要有生命果吃，有繁殖后代的能力即可。他们不知政治为何物，不知压迫与剥削为何物，不知革命为何物，甚至害怕革命与斗争，怕在革命中失掉那件租用的“黄马褂”。他们关心的只有“三尺灶台六尺床，世界就是贷款的房”。
4．通过宗教文化对人进行全方位的麻醉。一方面，宗教文化编织了一层“神圣的帷幕”遮掩了现实中的阶级矛盾，使人看不到一个真实的阶级社会，只能盲目的相信神造的社会一切都是合理的，无需质疑的，这是宗教信仰的力量。即使不能全部遮盖，宗教的“预定论”和“神正论”对现实中的斑斑血迹也能给出终极性的合理解释，一是作为进“天国”的代价，二是因为上帝的预先安排，在现世中是无法更改的。只有忍耐和努力工作才能被上帝“恩宠”，在“天国”里，改变“弃民”的身份，成为受上帝恩宠的“选民”。于是，在现世里好好劳动安于现状，保持“贫者安贫”，“富者乐富”的虚假“和谐”秩序。
几千年来社会秩序的阶级本质，就是“压迫有理，剥削有理，造反无理”，这是颠倒人类历史的社会秩序。是马克思主义 把这个旧案翻了过来，开创了压迫无理，剥削无理，“造反有理”的新篇章；开创了亚当和夏娃创造历史的新纪元。
几千年私有制的社会秩序都是以劳动者阶级的无偿劳动为代价；都是以劳动者阶级的生命为代价；都是以劳动者阶级只能或不能维持生命再生产的最低需要为代价；都是以战争对劳动者阶级杀戮为代价；以阻止或破坏人类进步为代价。几千年来的历史就是在宗教文化掩盖下的“浩劫”史，尤其是资本主义时代更是如此。我们仅以老殖民主义是怎样用殖民地的劳动者为代价，来换取资本主义文明为例 。自哥仑布发现新大陆以后，“1495年——1503年新大陆的群岛上消失了300万人”，“只不过一个世纪稍多一点的时间，墨西哥的印地安人口减少了90%（2500万下降到150万）， 秘鲁减少95% 。”从1501年第一批非洲人被掠运到美洲起，文明的欧洲人，用文明的火枪将4800万年轻力壮的非洲人，从他们的家园掠走，其中3600万人葬身大西洋鱼腹，1200万人成为美洲各矿山、种植园的一次性使用奴隶。这些数字只是冰山一角，整个资本主义时期，劳动者阶级到底为他们付出了多少有形和无形的代价，真是罄竹难书，这才是真正的历史“浩劫”。
就 是这罄竹难书的劳动者阶级代价 ，千百年来都由宗教文化和代表剥削、压迫阶级利益的文化予以掩盖或予以合理化的证明。
只有共产主义 不需要任何神圣的文化作掩护，她公开向全世界宣称：“消灭私有制”。这一“目 的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”（《共产党宣言》）这就等于说，全世界无产者联合起来，高举造反有理的大旗推翻现存的一切剥削制度，建立无产阶级专政的政治统治 。
共产主义革命并未到此为止。由于共产主义社会“是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面、在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”（马克思：《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯全集 》第19卷第21页）。不仅社会的存在如此，在个人的思想观念里，依然反映私有制“旧社会的痕迹”，这就是个人头脑中的私有观念。在这一点上，毛泽东在社会主义革命的具体实践中，把马克思主义大大向前推进了一步，提出了无产阶级专政条件下继续革命的理论，其核心就是以发动文化革命为主要形式的社会主义革命。用共产主义的意识形态不间断地 战胜“痕迹”中的资产阶级意识形态。通过长期的共产主义批判运动 ，逐步消除私有制观念对人的影响，从根本上铲除滋生资本主义的土壤。
这样的革命是从人到人化物质，即全部的社会存在进行最彻底地革命，是对人类发展史进行彻底地大扫除，把一切颠倒了的历史再颠倒过来，把颠倒了的人性再颠倒过来，这是何等宏大的社会革命工程。它面对一切人作战，因为每一个人都要与自己意识中的私有观念作战，它要与全部人类历史作战，它要与人类社会现实存在作战，这是每一个人必须自觉参加的作战，这是许多代人不间断进行下去的作战。要完成 这样宏大的社会主义革命工程所需要的社会代价也是难以想象的。可以肯定地说，这个代价要比历史上任何一个私有制度的诞生所付的代价都要大。但这是不以人们意志为转移的历史选择。
正因为如此，有人把共产主义革命的代价说成是“浩劫”。“浩劫”论的先生们说对了，共产主义革命对于几千年的私有制度就是“浩劫”；对于私有制度下的所有制社会关系就是“浩劫”；对几千年来代表和维护剥削阶级利益的意识形态及文化形态就是“浩劫”；对于那些与共产主义社会不相适应的传统习俗、宗法势力就是“浩劫”；对于每个人意识中的私有观念就是“浩劫”。没有这样的“浩劫”就不是共产主义革命，这样的“浩劫”就是社会性的大文化（广义文化）革命，这样全方位的大文化革命 只有通过人人都必须参与的文化大革命才能完成。
“浩劫”不是劳动者阶级自己发明的，是从人类历史的压迫和剥削的“浩劫”中学来的。当劳动者阶级还不懂什么是剥削阶级的历史“浩劫”时，他们就已经对劳动者阶级“浩劫”几千年了。不过，共产主义革命的“浩劫”与一切剥削阶级的“浩劫”是有本质区别的。一切剥削阶级的“浩劫”都是以实现自身利益最大化为目的，以摧残人身为手段。而共产主义文化革命“浩劫”的目的，是让全人类从剥削与压迫的桎枯中解放出来，它是以摧毁私有制的社会制度和与之相适应的意识形态与文化形态为手段的。
让一切私有制度下的“浩劫”者，在共产主义革命面前发抖吧！“无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。”（《共产党宣言》）
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
