一切历史即是事实的历史，更是观念的历史。“新中国观”是毛泽东思想研究和评价的根本问题。所谓“新中国观”，就是如何看待中国新民主主义革命、新中国社会主义革命和建设历史的问题。中国新民主主义革命和新中国社会主义革命和建设的历史，正如毛泽东同志早就指出的那样，新民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是新民主主义革命的必然结果(参见毛泽东《新民主主义论》)。新中国社会主义革命和建设的历史，正如习近平总书记指出的那样，有改革开放前改革开放后两个历史 时期。而改革开放前的历史，基本的就是毛泽东和中国共产党领导中国人民进行社会主义革命和建设的历史。“新中国观”之所以是毛泽东思想研究和评价的根本问题，是因为中国新民主主义革命、新中国社会主义革命和建设的历史，与顺应历史潮流、引领历史潮流并能动地创造了历史的毛泽东、毛泽东思想生死与共、休戚相关，是灵魂与血肉、头脑与身躯的关系。对于毛泽东和中国共产党领导中国人民进行的新民主主义革命，反对的极少，拥护的很多，因而对新民主主义革命阶段的毛泽东是衷心的拥护和心悦诚服，对新民主主义革命过程中形成的毛泽东思想也是衷心的拥护和心悦诚服。对于毛泽东和中国共产党领导中国人民进行社会主义革命和建设的历史， 当代中国却生出了“中国和桌子能跳舞”的奇奇怪怪的映像，因而当代中国对毛泽东的研究和评价也生出了“中国和桌子能跳舞”的 奇奇怪怪的映像，对毛泽东思想的研究和评价也生出了“中国和桌子能跳舞”的奇奇怪怪的映像。因此，“新中国观”是毛泽东思想研究和评价的根本的问题。而要科学地研究和评价毛泽东思想，也就必须科学地研究和评价新中国的历史，特别是文革的历史 。只有这样，才能科学地研究和评价毛泽东思想。
一、必须树立唯物辩证的“新中国观”
世界上的历史学派杂然纷呈、五光十色，但最根本的是两种对立的历史观，即唯物辩证的历史观和形而上学的历史观。“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。”(《毛泽东选集》 第一卷 第300页)所谓唯物辩证法的历史观，就是要用联系的、发展的和全面的观点去对待历史，“和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着”。(同上 第301页)这两种根本对立的历史观是人类认识史上的孪生姊妹，但作为主观真理，只能是唯物辩证的历史观。因此，科学的“新中国观”只能是唯物辩证的“新中国观”，换句话说，就是要唯物辩证地看待新中国的历史。
唯物辩证法是主观辩证法和客观辩证法的高度统一。就主观辩证法来说唯物辩证法基本的就是对立统一的规律，就是在对立统一规律的指导下对必然和自由的认识，就是关于认识世界和改造世界的学问;就客观辩证法来说，历史和事物因矛盾的法则必然具有自身独具的本质和规律，将按照自身的规律发生、发展，上升和衰亡。人们不能创造规律，但人们能够正确认识规律，并且能用运用规律来认识和改造客观世界。人类社会的历史是人类自己创造的历史，“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受尊敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。”(《马克思恩格斯选集》 第一卷 第603页)如果我们抹去路易。波拿巴的名字，马克思的这个论断好像说的就是当代中国和当今中国。当代中国的历史自有自身发展的轨迹，这并不是说人们在历史轨迹面前像一个清教徒一样，“毫无办法，只等全能的安拉来拯救了。”相反，人们在历史轨迹面前，“在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”出惊天动地、摄人心魄的历史活剧来。但是历史不是快嘴桂嫂，它不会自己开口说话，因而人类自身创造的历史就变成了人们观念的历史，这就必然在形形色色的人们头脑中生出“中国和桌子能跳舞”的奇奇怪怪的映像。正如比较彻底的自由主义者刘小枫先生所涉及到的中国革命、新中国社会主义革命和建设的历史那样，“百年共和的历史给我们留下了两个明显的内伤，一个是身体上的，一个是精神上的。身体上的内伤是，自辛亥革命之后，中国因真假共和之争陷入分裂迄今还没有统一。谁在阻扰中国的统一?美国!美国阻扰中国统一依持的是什么理念?不过是让凯撒的分而治之披上了普世观念的外衣。精神上的内伤则来自毛泽东为了让中国这个文明古国占据黑格尔的世界历史哲学的最后阶段，以至于如今知识人对这位国父的评价极为分裂，要么恨得不行，要么爱得不行——文革的精神遗产是激进启蒙观念导致的中国人的精神内战。哪个民族国家的国父会是这样的呢?想到这点，我心里就难受。”(刘小枫《如何认识百年共和的历史含义》)他说的中国百年共和的历史其实也就是中国当代史，只不过是由中国当代史延伸到了中国现代史，然而中国当代史不过是中国现代史的自然延伸和发展。“中国和桌子能跳舞”的映像，在当今中国光怪陆离、莫衷一是。极致者若买办资产阶级的代表人物、公知大v潘石屹认为：“当今中国还不如两千年前的罗马”;更极致者若资本的乏走狗、自由主义的急先锋贺卫方则更是大叫大嚷、痛心疾首：“中国两千年来一直走在错误的道路上!”真是买办资产阶级和公知一开口，上帝和世界人民都发笑，因为在世界古代文明史上只有那么几个城邦的三、五十万人在176年的历史里创造过“民主地压迫奴隶”的民主政体，而这几个城邦的民主历史据何新先生的研究，还是“皇帝的新衣”、伪造的历史;因为基督耶稣也没有创造民主自由，而只是在上帝的“末日审判”下具有某些实质和形式的平等;因为当代中国取得的成就和进步是任何不带偏见的人们不能否定和不可否定的。因此，事实的历史和观念的历史只有通过“正确的观念的历史”，才能反映和表现出来，这就必然要回到唯物辩证法。这是唯物辩证法的胜利。这正是那些中国买办资产阶级代表人物和代理人撕心裂肺、痛心疾首的，但这是人民需要的。因为实际的阶级斗争、意识形态的阶级斗争是不以人们的意志为转移的。如果中国那些买办资产阶级因他们的立场而不能与人民大众“共和”而造成“身体的”和“精神的”的“内伤”倒是一件值得庆贺的事情。
认识和阐述中国当代历史是“一个宏大的叙事”。从唯物辩证的历史观看历史，任何人类历史包括新中国历史都是自我辩证的否定：中国新民主主义的革命否定了旧民主主义的革命;中国社会主义社会否定了半殖民地、半封建的旧中国社会;新民主主义的民族资产阶级所有制和农民个体所有制否定了旧民主主义的官僚资本主义所有制和封建地主所有制，社会主义全民所有制和集体所有制的经济基础否定了民族资本主义所有制和农民个体所有制，以公有制为基础、多种所有制共同发展的经济制度否定了以全民所有制和集体所有制为基础的经济制度，以市场化、自由化和私有化为价值取向的经济改革好像正在否定以公有制为基础、多种所有制共同发展的经济制度;文革否定了建国前十七年，社会主义的改革开放否定了文革，社会主义的改革开放在逐步否定资本主义的改革开放。然而，就在这一系列的历史自我否定中，我们分明看到了中国旧民主主义革命到新民主主义革命、从新民主主义革命到社会主义革命和建设、从改革开放前到改革开放后中国历史前进的一致性和统一性，分明看到了人民群众创造历史的主体地位，分明看到了毛泽东等无产阶级领袖在人民群众创造历史过程中的领导作用，分明看到了毛泽东思想的科学真理性。因而用唯物辩证的观念看待新中国的历史，新中国就是一部民族求得独立、人民求得解放、国家求得富强的光辉灿烂的历史，毛泽东思想就是具有客观真理性和主观真理性的关于中国新民主主义革命、中国社会主义革命和建设和世界无产阶级革命的理论思想体系。这样的毛泽东思想，不用大树特树，就会不树自树;反之，即使大树特树，仍然是难以树立。
二、“两个不能否定”论是对唯物辩证的“新中国观”的高度概括和总结
2013年1月5日，习近平总书记在新进中央委员会委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上的重要讲话中，在阐述中国当代史时，明确指出：“我们党领导人民进行社会主义建设 ，有改革开放前和改革开放后两个历史时期，这是两个相互联系又有重大区别的时期，但本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索。中国特色社会主义是在改革开放历史新时期开创的，但也是在新中国已经建立起社会主义基本制度、并进行了20多年建设的基础上开创的。虽然这两个历史时期在进行社会主义建设的思想指导、方针政策、实际工作上有很大差别 ，但两者决不是彼此割裂的，更不是根本对立的。不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。要坚持实事求是的 思想路线，分清主流和支流，坚持真理，修正错误，发扬经验，吸取教训，在这个基础上把党和人民事业继续推向前进”。
这段讲话的精神实质，要而言之，就是关于新中国历史的“两个不能否定”论。
习总书记的“两个不能否定”论，可以说空谷足音、振聋发聩。它实际是唯物辩证的“新中国观”的高度概括和总结，是关于新中国历史的新史论和关于认识和研究新中国历史的具体指导思想。
(一)它实际上揭示了新中国历史的本质
新中国历史虽然有改革开放前和改革开放后两个历史阶段，但这两个历史阶段都是搞的社会主义，而不是什么别的主义;两个历史阶段本质上是基本统一的，而不是根本对立的，它们统一就统一在对社会主义的实践探索中，也就是统一在社会主义的理论、道路和制度中。正因为我们搞的是社会主义，不论是改革开放前的时期， 还是改革开放后的时期，都取得了政治建设、经济建设、文化建设和社会建设等各方面的辉煌成就，尽管两个不同的时期和两个不同时期的不同阶段，取得的成就有所参差;正因为我们搞的是社会主义，而社会主义则是人类社会发展史上的新生事物，这就不可避免地发生这样那样的失误，甚至错误。改革开放前的历史有失误也有错误，改革开放后的历史有失误也有错误。问题是要正确估价这些失误，这些错误。改革开放前的失误和错误要正确估价，不能夸大，也不能缩小;改革开放后的失误和错误也要正确估价，不能夸大，也不能缩小。要正确对待这些失误和 错误，以便吸取教训，轻装前进。要分清这些失误和错误的责任，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。
(二)它实际上拉开了重评文革历史的序幕
长期以来，文革“浩劫”说、“国民经济崩溃说”甚嚣直上、成为主流，文革也成为毛泽东和中国共产党沉重的“十字架”。然而，既然“我们党领导人民进行社会主义建设，有改革开放前和改革开放后两个历史时期，这是两个相互联系又有重大区别的时期，但本质上都 是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索”，那么，改革开放前的历史，当然包括十年文革的历史，“本质上”也“是对社会主义建设的实践探索”;既然文革“本质上”“是对社会主义建设的实践探索”，那就必然是有成绩也有失误和错误，我们必须充分肯定成绩，也必须实事求是地揭示失误和错误，否则，就不是社会主义;既然文革“本质上”“是对社会主义建设的实践探索”，那它绝对不是什么“不是也不可能是任何意义上的革命或进步”，而是有相当意义的“革命或进步”，从而事实上拉开了重评文革的序幕。
(三)它实际上拉开了重评毛泽东和毛泽东思想的序幕
毛泽东和毛泽东思想是与中国革命、改革开放前的中国社会主义革命和建设的历史紧密地联系在一起的;毛泽东的错误和所谓严重错误又是与反右扩大化的错误、“大跃进”的错误和文革“这一全局性的、长时间的左倾严重错误”紧密地联系在一起的。既然“大跃进”和文革“本质上”“是对社会主义建设的实践探索”并且取得了事实上的辉煌成就，那就必然成绩是主要的，失误和错误是次要的，那么毛泽东虽有错误，但绝然就没有了所谓的严重错误，更没有了什么悲剧性的错误;既然毛泽东和中国共产党领导全国人民进行中国社会主义革命和建设没有什么所谓的严重错误，更没有了什么悲剧性的错误，那么，毛泽东思想的重要组成部分——毛泽东的社会主义革命和建设理论就没有什么严重的错误，就是一个科学的理论思想体系，从而事实上拉开了重评毛泽东和毛泽东思想的序幕。
(四)它实际上拉开了反思改革开放历史的序幕。
谁都无法否定改革开放的成就，但改革开放的历史绝对不是“特别是”的历史，更不是另一种“就是好、就是好”的历史，它同样有失误和错误。否则，就不会将胡耀邦、赵紫阳拉下马，贪污腐吧败就不会“发如韭，剪复生”，中国就不会重生一个具有相当势力的买办资产阶级。因此，对于改革开放的历史，也要“坚持实事求是的思想路线，分清主流和支流，坚持真理，修正错误，发扬经验，吸取教训”，从而事实上拉开了反思改革开放历史的序幕。
(五)它实际上拉开了新中国“光明史学”的序幕
习近平总书记强调：“不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。 ”“本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索”。将我们党领导中国社会主义革命和建设的历史统一了起来，乃至将我们党领导中国革命、中国社会主义革命和建设的历史统 一了起来，从而拉开了中国现代史和当代史“光明史学”的序幕。
(六)它实际上已成为认识和研究新中国历史、研究和评价毛泽东和毛泽东思想的指导思想
习总书记之所以强调新中国“两个不能否定”论，是因为长期以来，党里、政府里和社会各阶层里事实上存在两个历史时期互相否定的事实和倾向，是因为两个历史时期存在相互否定的理论基础、事实基础和社会基础，是因为毛泽东思想的重要组成部分——毛泽东的社会主义革命和建设理论遭到了相当的否定。一切历史都是现实的历史，一切历史是事实的历史同时又是观念的历史，为了“把党和人民事业继续推向前进”，就必须以“两个不能否定”作为认识和研究中国当代史的具体指导思想。只有这样，才能将中国当代史写成光明的、科学的和实事求是的历史;也只有这样，才能还毛泽东思想的本来面目，让毛泽东的旗帜再次高高飘扬。
三、“两个不能否定”论要求我们科学地看待改革开放前的历史
用“两个不能否定”论唯物辩证地看待改革开放以前的新中国历史，也即唯物辩证地看待毛泽东时代的新中国历史，立刻呈现在人们面前的就是一幅精美绝伦、波澜壮阔但又是颇有缺陷的历史画卷。尽管这幅历史画卷是“一个宏大的叙事”，但并不妨碍人们做全景的却又是粗略的描述和勾勒。
(一)毛泽东时代是一个伟大的时代
说毛泽东时代是一个伟大的时代，是基于毛泽东时代这样基本的历史事实：
1、毛泽东时代是国民经济实现了跃进的时代。
一是在工业建设中取得重大成就，逐步建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系。一九八○年同完成经济恢复的一九五二年相比，全国工业固定资产按原价计算，增长二十六倍多，达到四千一百多亿元;棉纱产量增长三点五倍，达到二百九十三万吨;原煤产量增长八点四倍，达到六亿二千万吨;发电量增长四十倍，达到三千多亿度;原油产量达到一亿零五百多万吨;钢产量达到三千七百多万吨;机械工业产值增长五十三倍，达到一千二百七十多亿元。在辽阔的内地和少数民族地区，兴建了一批新的工业基地。国防工业从无到有地逐步建设起来。资源勘探工作成绩很大。铁路、公路、水运、空运和邮电事业，都有很大的发展。二是农业生产条件发生显著改变，生产水平有了很大提高。全国灌溉面积已由一九五二年的三亿亩扩大到现在的六亿七千多万亩，长江、黄河、淮河、海河、珠江、辽河、松花江等大江河的一般洪水灾害得到初步控制。解放前我国农村几乎没有农业机械、化肥和电力，现在农用拖拉机、排灌机械和化肥施用量都大大增加，用电量等于解放初全国发电量的七点五倍。一九八○年同一九五二年相比，全国粮食增长近一倍，棉花增长一倍多。尽管人口增长过快，现在已近十亿，我们仍然依靠自己的力量基本上保证了人民吃饭穿衣的需要。三是城乡商业和对外贸易都有很大增长。一九八○年与一九五二年相比，全民所有制商业收购商品总额由一百七十五亿元增加到二千二百六十三亿元，增长十一点九倍;社会商品零售总额由二百七十七亿元增加到二千一百四十亿元，增长六点七倍。国家进出口贸易的总额，一九八○年比一九五二年增长七点七倍。随着工业、农业和商业的发展，人民生活比解放前有了很大的改善。一九八○年，全国城乡平均每人的消费水平，扣除物价因素，比一九五二年提高近一倍。(以上材料见《关于建国以来若干历史问题的决议》)四是形成了强大的社会生产力。
2、毛泽东时代是社会事业超常发展的时代。
毛泽东时代的教育、科学、文化、卫生、体育事业有很大发展。一九八○年，全国各类全日制学校在校学生二亿零四百万人，比一九五二年增长二点七倍。三十二年来，高等学校和中等专业学校培养出近九百万专门人才。核技术、人造卫星和运载火箭等方面的成就，表现出我国的科学技术水平有很大的提高。文艺方面创作了一大批为人民服务、为社会主义服务的优秀作品。群众性体育事业蓬勃发展，不少运动项目取得出色的成绩。烈性传染病被消灭或基本消灭，城乡人民的健康水平大大提高，平均寿命大大延长。(以上材料见《决议》)四是形成了强大的经济生产能力。20世纪强国与富国、富国与穷国的主要标志是工业化的程度。又是毛泽东使中国在短短二十多年内走完了西方国家上百年才能走完的工业化道路，成为世界主要工业强国之一，到1980年，中国的工业化规模已经超过世界老牌工业强国，直追西方强国中坐第三把交椅的西德。(张梦宁《李敖竟如此评说毛泽东》)
3、毛泽东时代是风清气正的时代。
一是“官风”清正。毛泽东认为，治国先治吏，如果当官的一个个寡廉鲜耻，那个国家就会很快走向灭亡;如果我们的干部牢记全心全意为人民服务的宗旨，一切“唯人民利益是图”，全国人民就会跟我们学，我们的事业就会兴旺发达起来。毛泽东时代既是一部严厉治官的历史，也是一部官场清正的历史。毛泽东时代的“官风”，可以说是真正的“君子之风”。二是民风纯正。毛泽东时代的中国人民勤劳朴实、团结友爱，是基本消灭了黄赌毒等丑恶现象的社会。三是“国风”醇正。正像斯诺先生的概括“中国像一个七亿士兵的大兵营”，但这个“大兵营”决不是一个法西斯的组织，而是“整个中国是一个毛泽东思想大学校”。在这个大学校，“工业学大庆”、“农业学大寨”、“中国人民学解放军”、“解放军学中国人民”，党和人民心连心，军民团结如一人，全国人民意气风发、斗志昂扬，形成了强大的国家精神力量。(《美国友好人士斯诺访华文章》)毛泽东时代的风清气正，以至《人民日报》在事隔三十多年后仍然感概系之、赞誉有加、不能忘怀。(见2014年2月11日《人民日报》)
4、毛泽东时代是人民当家做主的时代。
一是毛泽东通过改革旧的官僚式的国家机器，建立起新型的人民的国家制度，即通过赋予人民群众“大鸣、大放、大字报、大辩论、大罢工”的权利，使人民群众实际拥有民主诉求的权利;从人民群众中直接推举人民代表、推举各级官吏，让人民群众直接或间接拥有管理党和国家事务的民主权利;把官僚集团置于中央和人民群众的监督之下，让人民群众拥有管理国家事务的民主权利;建立权与利相分离的新型权力体制，以有效地遏制官员的官僚和生活的特殊化，使干部无论职务高低都基本成为人民勤务员，成为人民中的一员。创造以人民为本、符合天道的现代法律制度，使人民真正成为了“人赋人权”、“人定人权”的人的国家制度，不断地提高和增强了人民的政治民主权利。二是毛泽东通过改革僵硬的经济模式，建立起新型的经济制度，即通过改革不合理的规章制度，发展生产力;变革人与人的生产关系，促进生产力的发展;变革所有制关系，解放和发展社会生产力;变革分配关系，加速生产力的发展;制定农业“八字宪法”和工业“鞍钢宪法”，加强农业和工业企业的领导和管理的经济制度，不断地提高和增强了人民的经济民主权利。三是毛泽东通过思想文化革命，建立起人与人之间的新型关系，即通过破资产阶级思想，立无产阶级思想;用唯物辩证法和无产阶级文化武装人民群众，让人民群众掌握自己的命运;限制和破除资产阶级法权，树立全社会的平等思想;改造社会各阶级、各阶层，树立起“为人民服务”的信念宗旨;破剥削阶级文化，立社会主义人民大众文化;争得无产阶级“文化领导权”，使无产阶级文化成为社会主义的主流文化;给“人民哲学的头脑”，使人民大众成为社会主义文化的主力军;借鉴扬弃、学习吸收古今中外的优秀文化，创造具有中国风格和中国气派的社会主义文化，不断地提高和增强了人民的文化民主权利。四是毛泽东通过践行“唯人民利益是图”的执政理念使中国人民成了新中国的主人。新中国建立的前夕，毛泽东在同上海工商业界代表进行了一次别开生面的谈话。上海商人问：“共产党的经济方针是什么?”毛泽东说：“我们的方针是‘唯利是图’。”商人们听了觉得很合胃口，又问：“共产党也唯利是图?”毛泽东说：“是的，不过有点区别，我们是唯人民的利益是图，而不是唯个人的利益是图。”毛泽东是这样说的，更是这样做的。这样说和做的直接结果，就是中国人民真正成为了新中国的主人。
(二)毛泽东时代又是颇有缺陷的时代
说毛泽东时代是颇有缺陷的时代，却是基于这样基本的历史事实：
1、反右斗争是有扩大化错误的，但主要的和直接的领导责任不在毛泽东。
反右斗争是吾岂想反哉?予不得矣而为之而已，是箭在弦上、不得不发而已 。但是，终究发生了反右扩大化的错误。然而反右扩大化却是完全违背毛泽东的理 论和政策的。对此，中共中央原书记处书记邓力群曾有公允之论：“我们反右派斗争，扩大化是怎么造成的，是不是毛主席这套理论和政策造成的?人民内 部矛盾讲得很清楚……按照毛主席 的理论和政策，只要不是反对党的领导，不是反对社会主义的人，即使他有严重的错误，也不应当成敌我矛盾，不应划为右派。还有一个数字的控制，最早 毛主席说是4000人，后来扩大到 8000人，最后毛主席全国展开以后控制在10万人，实际上搞了55万人。各个单位、各个地方违背了毛主席的理论和政策，造成了严重的扩大化，这不能归于毛 主席的理论和政策，相反是违背 了毛主席的理论和政策造成的。”(邓力群《关于社会主义时期阶级和阶级斗争问题的讲话》)这是不是说，毛泽东在反右斗争中就没有责任了呢?不是的，毛泽东是有间接的领导责任的，按照邓力群的话说，“等于放羊了”——放手让第一线的领导去处理反右问题了。
2、大跃进和人民公社化过程中是有错误的，但这个错误是十个指头与一个、两个或三个指头之间的错误。
就像苦难是辉煌的伴星，成绩与错误也是孪生姊妹。大跃进和人民公社在极大地促进了中国工业化进程的同时，也给中国经济社会带来了诸多的问题。大跃进和人民公社的成就和错误，如果要剖析，不过仍然像当年毛泽东总结的那样，是十个指头与一个、两个或三个指头的关系，巨大的成就里面，夹杂着严重的失误和错误。
3、全国性的大饥荒和饿死人事件是毛泽东和中国共产党永远的心灵之痛，但主要责任不在毛泽东。
新中国1959年——1961年的大饥荒早就被右派和国内外的敌对势力妖魔化为“和平时期人类最大的饿死人事件”、是“最大的反人类罪"、是“审判毛泽东的最大的罪证”。好在有铁的事实，好 在这些铁的事实有孙经先、杨松林等先生不辞辛劳地去挖掘、严谨求实去求证，还原了这一事件的真相：“严重的自然灾害加‘共产风’、‘大食堂’和‘坏干部’造成了200——400万的人 口非正常死亡。(《杨松林：《总要有人说出真相》)这200--400万人口的非正常死亡，主要责任虽然不在毛泽东，但毛泽东却主动承担了责任并用半年不吃肉的方式对自己进行了惩罚。
4、文革是有严重错误的，但文革是中国共产党和中国人民的“十字架”。
的确，毛泽东亲自发动的“文化大革命”是人类发展史上的一个异数。不管你喜欢不喜欢，“文革”已深入中国的历史、人类社会的历史，必将成为中国和世界的永恒话题。但永恒的话题也是现实的话题。
第一，文革确有严重错误。文革的错误就是“全面内战、打倒一切”，就是残酷斗争、无情打击;就是在文革运动高峰时，严重冲击了生产;就是文革中的派性斗争。然而，文革的这些错误恰恰又是没有正确地执行毛泽东的文革理论和政策所造成的，是“被反革命集团利用”而造成的。
第二，文革的直接矛头确实是对准党内走资本主义道路的当权派。“混进党里、政府里、军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主义分子。一旦时机成熟，他们就会要夺政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。无产阶级专政条件下革命的主要对象是混入无产阶级专政机构内部的资产阶级代表人物，是党内走资本主义道路的当权派。”毛泽东就是如此认为的。有没有党内走资本主义道路的一小撮当权派?党内无党，帝王思想，党内无派，千奇百怪，毛泽东的判断绝对没有错误。而且如何进行社会主义革命和建设，党内事实上存在严重分歧，一部分党内领导人是想走资本主义道路的。
第三，文革是为了实现中国共产党自身的凤凰涅槃。文革虽然号召夺权，但是是号召人民群众在毛泽东的革命路线指引下向走资派夺权;并且，夺权虽然是文革的一个直接目的，但不是文革的主要目的。文革的主要目的是实现中国共产党的自我更新、吐故纳新。“一个人有动脉、静脉，通过心脏进行血液循环，还要通过肺部进行呼吸，呼出二氧化碳，吸进新鲜空气，这就是吐故纳新。一个无产阶级的党，也要吐故纳新，才能朝气蓬勃。不清除废料，不吸收新鲜血液，党就没有朝气。”(转引自《红旗》杂志一九六八年第四期社论)。它是一九五七年共产党内整顿“三风”，即整顿主观主义、宗派主义、官僚主义运动的继续，是对一九六三年至一九六五年我国部分农村和城市开展社会主义教育运动的继续，是为了实践谢觉哉同志所说的与中国 “官国”传统的彻底决裂，是为了实现中国共产党全心全意为人民服务的宗旨。它虽然剥夺和限制了一批干部的政治权利，甚至人身权利，但它确实培养和造就了一个焦裕禄式的中国共产党领导集团。它对中国共产党自我更新的长期目标虽然失败了，但是他的救赎行动已经深深嵌入中国共产党和中国人民的灵魂之中了。
第四，文革是为了实现中国社会主义制度自身的凤凰涅槃。文革的重点是整资本主义道路的当权派。有没有一个“两条道路、两条路线”的斗争?我们这里姑且不论。但是“怎样建设社会主义、建设怎样的社会主义”的争论，在党内的争论是很激烈的。文革是对“劳动者一定要管理上层建筑，劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。”(《毛主席读苏联社会主义政治经济学批注及谈话》)——的自然衔接，又是对中国社会主义制度的创新。这个社会，是一个学校式的社会，是一个逐步消灭社会分工、实现天下平等的社会，是一个淡化商品流通的社会。这个公平、平等或者扁平化的社会，文革是部分地实现了。美国友好人士韩丁说：“有一个时期，文化革命似乎是历史的分水岭，一次重大突破。它使人们摆脱了旧中国的上层建筑，摆脱了所有历史遗留下来的、根深蒂固的封建制度和文化，并将他们加以改造，使之适应新的社会生产关系，从而推动生产力的发展。”虽然毛泽东对社会主义自我更新的长远构想失败了，但中国社会主义的自 我救赎的精神却在烈火中永生了。
第五，文革是对中华民族精神的自我更新。文革提倡的是狠斗“私”字一闪念，主张的是灵魂深处暴发革命，采取的方法主要是“自我改造”和“互帮互学”。比如，全国人民学雷锋，全体干部学习焦裕禄，全国人民学解放军，解放军学全国人民等。尽管“文革”后来被称为血雨腥风，“被贬为最最离奇古怪的玩弄阴谋、相互撕杀，一场彻头彻尾的任意胡作非为的争权夺利的派性斗争。”(韩丁语)但任何有良知的人都会承认，文革时期社会秩序是稳定的，社会风气是好的，干部队伍是廉洁的，中国人民曾作为“有理想、有道德、有纪律、有文化”的“四有”公民傲立于世界之林。毛泽东的中华民族自我更新的长远目标虽然失败了，但作为一种精神价值却是已经遗传下来了。
第六，文革是为了实现国民经济的快速发展。文革的经济理论是“抓革命、促生产”，基本方针是“以农业为基础，以工业为主导”，基本方法是“工业学大庆，农业学大寨”。尽管文革在运动初期曾使国民经济造成了一些损失，但整个文革时期国民经济获得了较快发展。
(三)毛泽东时代是有一定失误和错误的伟大时代
说毛泽东时代是有一定失误和错误的伟大时代，是基于上述基本事实的价值判断。虽然毛泽东时代有过这样那样的失误和错误，但与毛泽东时代取得的成就相比，不过是日月之蚀，无损于毛泽东时代的伟大。毛泽东时代不仅让中国人站了起来，而且使中国人民初步富了起来，中华民族实现了初步的复兴，并且为尔后的中国改革开放奠定了坚实的经济、文化和政治基础。因此，那种认为毛泽东时代“‘左’了二十年”、文革是“浩劫”使“国民经济走向了崩溃的边缘”的论调，不过是无知和偏见;至于那种“当今中国还不如两千年前的罗马”、“中国两千年来一直走在错误的道路上”的谬论，不过是“裤裆里响了一声——放屁”!
(四)毛泽东是中华民族历史上最伟大的人物
毛泽东的历史功绩和历史地位是与中国新民主主义革命、中国社会主义革命和建设的成败得失紧密地联系在一起的。中国的新民主主义革命，因“事实胜于雄辩”，毛泽东的功绩征服了自己的人民，更征服了中国人民的敌人;毛泽东时代的中国社会主义革命和建设，实际上也是“事实胜于雄辩”，一定会征服自己的人民和中国人民的敌人的。因此，“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人”。(习近平：《在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话》)
四、“两个不能否定”论要求我们正确地对待改革开放后的历史
正如习近平总书记指出的那样：“中国特色社会主义是在改革开放历史新时期开创的，但也是在新中国已经建立起社会主义基本制度、并进行了20多年建设的基础上开创的”。这个时期同时还担负着这样一个任务：对毛泽东思想的重要组成部分——毛泽东的中国社会主义革命和建设理论思想体系进行历史的检验。因此，“两个不能否定”论的“新中国观”要求我们正确对待改革开放后的历史，对毛泽东思想进行实践检验的问题，也要求我们正确对待改革开放后的历史。
(一)中国的改革开放取得了举世瞩目的成就
中国的改革开放成就举世瞩目。要而言之，主要有以下两个方面。
1、中国是前所未有地富起来了。以2011年国民经济发展状况为例，“ 国内生产总值471564亿元。全部工业增加值18。86万亿元。规模以上工业企业实现利润5。45万亿元，全国公共财政收入10。37万亿元。 社会消费品零售总额183919亿元。”“全年粮食产量达到57121万吨。油料产量3279万吨，糖料产量12520万吨，棉花产量660万吨，肉类总产量7957万吨，水产品产量5600万吨。”“解决了6398万农村居民和农村学校师生的饮水安全问题，农村安全饮水普及率达到75%。新建和改造农村电网线路34万公里，新改建农村公路19万公里，启动了331个水电新农村电气化县建设，新增沼气用户280万户、小水电代燃料用户11万户。改造农村危房265万户。”“城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入分别达到21810元和6977元。”“参加城镇基本养老、城镇基本医疗、失业、工伤、生育保险人数分别达2。89亿人、4。73亿人、1。43亿人、1。77亿人和1。39亿人，国家新农保试点地区参保人数达3。26亿人。城乡最低生活保障制度惠及农村5300多万人、城市2200多万人”。
2、极大地促进了中华民族的伟大复兴。2010年中国发布的《中国现代化报告》分析了世界现代化的300年进程，涉及130多个国家和300多个发展指标。报告认为，2010年中国是一个具有初等发达水平的发展中国家(简称初等发达国家)，处于发展中国家的中间水平，排名世界第70位左右(在人口超过100万和数据齐全的131个国家中的排名)。这个发展，极大地促进了中华民族的复兴。这正如德国《南德意志报》上《上升和下降的两个世界大国》一文所称：20年前。还没有中国和美国的比较。在邓小平的改革政策下，20年后中国已经是与美国并行的世界大国。高速列车奔驰在广阔大地，高楼大厦拔地而起，数以亿万计的人摆脱贫困，中国正在经历繁荣时代。德国《明镜》周刊也以“中国梦”为题，1949年，中国结束了百年屈辱的历史。近30年来，中国上演了一出梦幻般的戏剧。中国的现代化已经走过了一般的路程。13亿中国人还在追求更富裕的生括。在国际大舞台上中国也在显示他的“肌肉”，经济力量转化为政治优势。
(二)中国的改革开放产生了不可忽视的问题
中国的改革开放问题同样突出。要而言之，也主要表现在以下两个方面。
1、马克思主义的意识形态严重失守，以至要再“夺得意识形态领域斗争的领导权、管理权、话语权”。为此，各大报刊杂志曾连续发文。《解放军报》曾发文指出：“只有像当年守上甘岭那样，铆在意识形态斗争阵地上、战斗在最前沿，才能打赢这场不见硝烟的暗战，夺得意识形态领域斗争的领导权、管理权、话语权。”“目前，思想舆论领域既有团结鼓劲、积极进取、昂扬向上的主旋律，也有喧嚣刺耳的杂音、噪音，红色、黑色、灰色三个地带各有其社会影响。我们必须增强阵地意识，努力扩大红色地带、转化灰色地带、尽量消除黑色地带。要敢抓敢管，在事关意识形态领域政治原则和大是大非问题上，必须立场坚定、旗帜鲜明、理直气壮、有理有节地开展舆论斗争，帮助干部群众划清是非界限、澄清模糊认识”。
2、重新产生了一个有相当势力的买办资产阶级，以至阶级斗争成为了社会现实。对内压迫剥削人民，对外出卖民族利益，是中国买办资产阶级的本性。这样一个阶级?注定是中国社会最反动的阶级。这个反动的阶级，在当今表现出自身的特点，这就是权贵精英、资本精英和学术精英结成的“铁三角”联盟。这个反动阶级，与中国特色社会主义的价值理念，与中国最广大人民的根本利益毫无共同之处。因此， 中国最广大人民与中国买办资产阶级的阶级斗争，不请自来也不得不斗了。
(三)中国改革开放的时代是有相当失误和错误的伟大时代
中国改革开放的时代是有相当失误和错误的伟大时代。说中国改革开放是一个伟大的时代，既是基于事实的判断，也验证了毛泽东思想和中国特色社会主义理论的客观真理性;说中国的改革开放产生了相当的失误和错误，既是基于事实的判断，也验证了中国特色社会主义理论的一些缺陷和毛泽东思想重要组成部分——毛泽东的中国社会主义革命和建设理论的客观真理性。这大概也就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论的根本一致性和重大差别性所在的地方。
五、两个不能否定”论直接关系到毛泽东思想的研究和评价
“两个不能否定”论直接关系到毛泽东思想的研究和评价，因为毛泽东是中国共产党、中国人民军队和中华人民共和国的主要缔造者，直到逝世都是党和国家的最高领导人，中国人民的领袖和导师，是毛泽东思想的主要创立者。新中国改革开放前的历史基本就是毛泽东和中国共产党领导中国人民进行社会主义革命和建设的历史。毛泽东的历史，基本就是一部浓缩的改革开放前的中国共产党史、人民军队史和中国的现代和当代史。就新中国的历史来说，改革开放前的历史得到了科学、公正的评价，毛泽东的历史功过也就得到了科学、公正的评价，毛泽东的历史地位也就得到了科学、公正的评价，毛泽东思想也就得到了科学的、准确的概括和阐述，毛泽东思想就会得到高高地举起;改革开放后的历史得到了科学、公正的评价，用这个“科学、公正的”历史“熔金炉”检验毛泽东思想，就会很自然地分别出毛泽东思想到底是“金子”还是“沙子”。历史是最公正的裁判，实践是检验真理的唯一标准。当我们用“两个不能否定”论的“新中国观”研究和评价毛泽东思想时，一个具有新意、深意的毛泽东思想就会呈现在人们面前。
毛泽东思想是帝国主义走向崩溃、社会主义走向胜利的时代，把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命和世界革命的具体实际相结合而全面系统地继承和发展了的马克思列宁主义，是对中国优秀传统文化的最好继承和发展。毛泽东思想是关于中国新民主主义革命的理论，是关于中国社会主义革命和建设的理论，是关于世界无产阶级革命的理论，是发展了的辩证唯物主义和历史唯物主义也即毛泽东的哲学，是成熟了的中国共产主义精神也即毛泽东的精神。毛泽东思想的形成标志着马克思列宁主义发展到了一个新的历史阶段亦即毛泽东思想阶段。
(一)毛泽东思想是马列主义基本原理在中国的具体运用和发展
毛泽东运用马克思列宁主义的基本原理，通过对帝国主义时代半殖民、半封建的中国社会深刻而又科学的分析，揭示了中国革命规律、中国社会主义革命和建设规律和世界无产阶级革命和民族民主革命规律，极在地丰富和发展了马克思列宁主义。毛泽东从旧中国是一个半殖民地、半封建国家这一最基本国情出发，并通过对这一国家和社会形态深刻而又科学的分析，揭示了中国革命必须在中国共产党领导下走以农村包围城市、最后夺取全国胜利的武装斗争道路的规律;中国革命必须分两步走：第一步完成新民主主义革命，第二步是社会主义革命，而夺取全国胜利既是新民主主义向社会主义过渡，又是社会主义革命和建设开始的规律;运用人民民主专政的国家力量和平赎买整个民族资产阶级，变个体农民为集体农民，变个体手工业为集体手工业的社会主义改造的规律。毛泽东率领中国共产党和全国人民确立起中国社会主义制度后，通过对中国国情全面而精辟的分析，通过对社会主义社会基本矛盾、主要矛盾的把握，又揭示了以经济建设为中心，以政治建设为核心的社会主义革命和建设的规律;无产阶级和资产阶级的阶级斗争也即社会主义道路和资本主义两条道路的斗争贯穿整个社会主义社会的始终，因而必须坚持无产阶级专政下继续革命的规律，等等，不仅极大地丰富了马克思列宁主义的理论宝库，而且将毛泽东思想推向了人类思想上一个新的高峰;不仅极大地推进了中国人民的解放和中国社会主义事业，而且极大地推进了世界人民的解放和国际共产主义运动。
(二)毛泽东思想是马克思列宁主义活的灵魂
马克思列宁主义不是僵死的教条，而是行动的指南，它的活的灵魂就是一切从实际出发，理论联系实际，具体的问题具体的分析。毛泽东是用马克思列宁主义之“箭”射中国实际之“的”的最佳射手兼教练。毛泽东运用马克思列宁主义之箭射中国民主革命之“的”，射得准，射得精彩，不仅受到中国人民的真心拥护，而且受到他的敌人的真心佩服。毛泽东射中国社会主义革命之“的”的准头如何、精彩如何至今尚有争议，但公正的历史必将证明：毛泽东射得照样准、射得照样精彩，不仅得到他的人民的真心崇信，而且得到他的敌人的钦佩。毛泽东之所以是中国独一无二、独孤求败的马克思列宁主义的最佳射手兼教练，就在于他灵活地掌握了马克思列宁主义的活的灵魂，并将其变为自己思想的活的灵魂。毛泽东是把握马克思列宁主义理论精髓的典范。马克思列宁主义是包罗万象、博大精深的关于人类社会发展规律、无产阶级革命和专政的学说。毛泽东在运用和发展唯物辩证法的前提下，在民主革命中，毛泽东主要择取了“阶级斗争”四个字;在社会主义革命中，毛泽东主要择取了“无产阶级专政”六个字，这样就把中国革命、中国社会主义革命和建设纷杂繁芜的状态用这样一根红线串联起来，清晰地呈现在人民面前，让人民知道如何趋避，如何奋斗，为什么而奋斗。毛泽东更是践行理论联系实际，解决中国问题的典范。毛泽东早在他求学的时期就以游学的方式开展了社会调查。国民革命时期，他通过翔实的实地考察，写出了著名的农村社会调查报告《湖南农民运动的考察报告》。报告热烈地肯定了湖南农民运动：组织起来打倒土豪劣绅、一切权力归农会、经济上和政治上打击地主、推翻土豪劣绅的封建统治等。革命行动“好得很”。“好得很”是毛泽东实地调查的结论，也是对“从中层以上社会到国民党右派”无不一言以蔽之曰“糟得很”的反击，因为“‘糟得很’明明是站在地主利益方面打击农民起来的理论，明明是地主阶级企图保存封建秩序、阻碍建设民主新秩序的理论，明明是反革命的理论”。(《毛泽东选集》第一卷第15-16页)并且初步提出了武装农民的思想，初步形成了农民是民主革命主力军的思想：“是站在他们的前头领导他们呢?还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢?还是站在他们的对面反对他们呢?”从而如何对待农民成为衡量是否革命的尺度：“一切革命的党派、革命的同志都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。”“他们将冲破一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑，一切帝国主义军阀、贪官污吏、土豪劣绅都将被他们葬入坟墓。”(同上，第13页)土地革命时期，毛泽东写了著名的反对教条主义的宣言书——《反对本本主义》。这个宣言书明确提出中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况;要了解中国情况和各种实际情况，就要开展调查，就要调查“工业无产阶级、手工业工人、雇农、贫农、城市贫民、游民、手工业者、小商人、中农、富农、地主阶级、商业资产阶级、工业资产阶级等社会阶级”;调查就能解决问题，因为“调查就是解决问题”;调查就会有发言权，因为“没有调查就没有发言权”。这部宣言书“反对本本主义”，实际上是“反对将马克思列宁主义教条化”，“反对将共产国际、中共中央上级指示神圣化、教条化、宗教化”，以为“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行这种单纯建立在上级观念上的形式主义的态度是很不对的。”明确指出：“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员不是一批批地成了反革命吗?”就是明显的证据。马克思主义的“本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合，我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义”。延安整风首先整顿的就是主观主义、经验主义的文风，主张和发扬的是马克思主义理论联系实际的学风。大跃进中，社会主义革命和建设事业受到挫折，毛泽东首先发现了大跃进中存在的问题。为解决大跃进尤其是社会主义革命和建设中存在的问题，毛泽东在全党倡导理论联系实际的学风，研读三本书，大兴调查研究之风。学研的结果是基本形成了中国社会主义革命和建设的理论体系。毛泽东在他垂垂老矣、生命将尽的时候，仍然在进行着社会主义革命和建设的探索，这就是联系当时实际作出的“关于理论问题的指示”。这是一笔宝贵的遗产，值得中国共产党人挖掘、探讨和运用。正是毛泽东站在巨人的肩膀上，立足于中国革命的实际，才形成了毛泽东思想包括它的活的灵魂即它的立场、观点和方法以及它的三个基本方面即实事求是、群众路线和独立自主等三个基本方面。
(三)毛泽东思想是立足于中国革命、中国社会主义革命和建设的实践的科学
毛泽东思想不是书斋里的学问，不是向壁虚构的什么理论体系;而是立足于中国革命、中国社会主义革命和建设实际，并且总是走在历史前头的实践的学问。它是立足于中国实际的理论。没有大革命时期的国共合作就没有统一战线的理论;没有土地革命战争，就没有中国武装斗争道路理论;没有整个新民主主义革命的实践，就没有新民主主义革命的理论和策略;没有中国社会主义革命和建设的实践，就没有中国社会主义革命和建设的理论和策略。毛泽东思想又是站在历史之巅的理论。它是对中国革命具体实际作出的合符规律的概括和总结，同时，又反过来对中国革命、中国社会主义革命和建设给以精确的指导。“它是站在海岸眺望海中已经看得见桅杆尖头的一只帆船，它是站在高山之颠远看东方之光射喷薄而出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟的一个婴儿。”不仅能精确预见到事物即将发生的趋势，给革命以现实的指导，而且能预见到事物长期的发展趋势，给中国革命和建设以长远的指导。
(四)毛泽东思想是世界人民革命的行动向导
毛泽东思想是对中国革命、中国社会主义革命和建设实践经验的概括和总结，这个实践固然对世界无产阶级革命和第三世界民族、民主革命具有典型示范作用，但更主要的还是世界人民革命的理论，或者说毛泽东的世界无产阶级革命的理论和策略是毛泽东思想的一个组成部分之一。毛泽东认为：在帝国主义和无产阶级革命时代，在世界共运发展到新的历史条件下，各国共产党和工人党在制定本国的具体路线和政策的时候，必然也必须坚持把马克思列宁主义的普遍原理同本国革命和建设的具体实际相结合，但这并不妨碍制定世界人民革命的原则和纲领，这是因为各国的具体矛盾和世界的普遍矛盾是对立统一的;这是因为当代世界的基本矛盾是社会主义阵营与帝国主义阵营、资本主义国家内无产阶级同资产阶级、世界被压迫民族同帝国主义、帝国主义同帝国主义之间、垄断资本集团之间的矛盾。这些矛盾的尖锐对立，决定了当今世界决不是“和平共处”、“和平竞赛”、“和平过渡”，而是要全世界无产者联合起来，全世界无产者同被压迫人民、被压迫民族联合起来反对帝国主义和各国反动派，争取世界和平、民族解放、人民民主和巩固壮大社会主义阵营，逐步实现无产阶级世界革命的完全胜利，建立一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界。这个国际共运的革命原则，既不是干涉各国党的内部事务和内政，也不是输出革命，而且也输出不了革命;不仅不妨碍社会主义国家的对外政策，而且为社会主义国家制定对外政策提供依据，在无产阶级国际主义的原则上，发展社会主义阵营各国之间的友好互助合作关系;在五项基本原则的基础上，争取和社会制度不同的国家和平共处，反对帝国主义的侵略政策和战争政策，支援一切被压迫人民和被压迫民族的革命斗争。因此，毛泽东不仅是中国人民的领袖，而且是世界人民的领袖;毛泽东思想不仅是中国人民的行动指南和向导，而且还是世界人民革命的行动指南和向导。
(五)毛泽东思想是人类哲学思维的一个新的高峰
毛泽东认为，哲学就是认识论，就是对必然和自由的认识，对客观世界和主观世界的改造。所谓必然就是指事物的规律，所谓自由就是对事物规律的认识，并用认识了的事物规律来指导人们、改造人们的主观世界。事物规律之所以能够认识，就在于事物就是矛盾;在于事物内部的矛盾运动;在于矛盾的特殊性和普遍性;在于主要矛盾和次要矛盾;在于矛盾的主要方面和次要方面;在于对抗性矛盾和非对抗性矛盾;在于矛盾的相互转化和发展。事物规律之所以能被认识，就在于人类社会有目的的实践活动，就在于人们必然要开展生产斗争、阶级斗争和科学实验三大实践活动;就在于人们的认识是一个能动的循环往复、以致无穷的过程;通过实践而发现真理，通过实践而证实真理和发现真理;从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界与客观世界。“实践、认识，再实践、再认识，这种形式循环往复、以至无穷，而实践与认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度，这就是辩证唯物论的全部认识论，这是辩证唯物论的知行统一观。”(《毛泽东选集》第一卷第297页)。但是，无产阶级的实践是人民群众的实践，辩证唯物主义的认识论是人民大众的认识论，这就必须坚持实事求是的思想路线，坚持“从群众中来、到群众中去”的群众路线，坚持“独立自主、自力更生”的基本方针和原则。这就必须明确哲学的目的不在于认识世界，而在于能动地改造世界，在改造客观世界的同时改造人们的主观世界。在社会科学领域里，就是要运用辩证唯物主义的认识论，制定出合符社会发展规律的原则、纲领、路线、方针、措施，用以指导人们的社会实践和实际行动。并且，只要人类的历史不完结，人们的认识就不会完结，人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史，这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结;在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上，“人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为的论点和骄傲自满的论点，都是错误的。”因此，自从毛泽东哲学横空了世后，诘屈聱牙，酸涩难啃的哲学成了通俗易懂、生动活泼的哲学，象牙塔里少数人的哲学成了山野草民、人民大众的斗争;多元的哲学成了辩证唯物主义一元认识论的哲学，只是解释世界的哲学成了真正认识世界并且能动改造世界的哲学，并且在毛泽东那里人类自然和社会历史是那样的简约明白，而又牢牢把握了人类社会发展的动力、本质、方向和发展前景。毛泽东的哲学不仅是当代人类思维的最高峰，而且将是人类思想史上的新高峰。
(六)毛泽东思想是共产主义精神的集中体现
毛泽东仙逝已经三十五年了，但人民群众对毛泽东的怀念更真挚、更深沉了，为什么?这固然是毛泽东创立的中国革命、中国社会主义革命和建设和世界无产阶级革命的理论和策略散发的巨大征服力量，固然是毛泽东的功绩比天高、毛泽东的恩情比海深的巨大感戴力量，同时，还在于毛泽东亦圣亦王、完美无缺的巨大人格魅力，尤其是他身体力行和积极倡导的共产主义精神。毛泽东集中地体现了共产主义的精神。他的精神就是全心全意为人民服务，为人民鞠躬尽瘁、死而后已的精神;就是坚贞不屈、刚正不阿、大义凛然、大气磅礴的精神;就是压倒一切敌人而不是被敌人所压倒的精神;就是孜孜以求、不懈奋斗、上下求索、精益求精的精神;就是敢于创新、善于创新、敢于斗争、敢于胜利的精神;就是解放思想、实事求是、坚持真理、有错必改的精神;就是体恤民情、平易近人、虚怀若谷、诲人不倦的精神;就是胸怀祖国、放眼全球、以天下为己任、以人民为依归的精神;就是大公无私、公而忘私、严以律己、宽以待人的精神;就是临危不惧、嫉恶如仇、忍辱负重、视死如归的精神。毛泽东树立和倡导的先进人物集中体现了共产主义的品质。张思想、白求恩、马锡五、董存瑞、刘胡兰、黄继光、罗盛教、杨根思、雷锋、王杰、杨子荣、焦裕禄、王进禧、陈永贵等一个个闪光的名字，不仅是他们个人的荣耀，更是整个共产党人和中国人民的荣耀，体现了共产主义的精神和品质。毛泽东创立和倡导的共产党精神集中体现了共产主义的品格。毛泽东创立和倡导的共产党精神，就是井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、大庆精神、大寨精神、“两弹一星”精神和重上井冈山精神。共产党的这些精神不仅体现了中国共产党各个时期的精神风貌，而且体现了中国共产党人为了中华民族的解放、中国人民的解放，一以贯之地不屈不挠、不懈奋斗的精神。毛泽东的精神、共产党先进人物的精神、共产党的精神，已经作为人类最大气、最美好的精神融进了中华民族、中国人民的血液，成为中国人民乃至世界人民共同的、宝贵的精神财富。
(七)毛泽东思想是最具中国风格和中国气派的中国现代文化
毛泽东创造的中国现代文化，不仅征服了他的人民，而且征服了他的敌人;不仅征服了中国，而且征服了西方、征服了世界;不仅征服了当代，而且征服了未来。一个世纪前，中国新文化运动倡导的现代白话文，用胡适的话说是“毛润芝完成的。”中国大陆的现代话语就是以“毛语”——毛泽东的语言风格为主流，文言文和从外国引进的学术话语以及港澳话语均为支流。这是中国资产阶级最为伤感和忧心的东西。例如，被美国政府支持的海外中国自由派和民主派的刊物——《当代中国研究》刊登的一篇编辑部的文章《远未成为历史的毛泽东》就既万般无奈，又无限感叹地写道：
“重要的是毛对中国现代汉语与中国人的思想所产生的无与伦比的影响。最值得关注的是这样一种现象：无论是毛的崇拜者在赞美他时，还是反对者批评毛时，使用的竟然还是毛式话语体系。那怕这些人出国多年，哪怕他们在海外受过硕士、博士教育，毛式话语的影响在他们身上仍然历历可见。一个人物能够不死，一定是这个人物深刻地体现了这个民族的精神本质，并同其精神引发的文化认同而掌握了这个民族的民众。毛的成功不只是政治的成功与军事的成功，更重要的是文化上的成功，至今还影响着整整几代中国人。”
毛泽东创造的中国现代文化，不但深切地影响了中国，而且深刻地影响了世界。西方的思想家、政治家们普遍认为他改变了世界及世界未来。美国学者安德鲁罗斯在他的《毛泽东对西方文化政治的影响》一文中写道：“我们记得毛的思想对冷战时期左派和1968年这一代人令人激动的冲击，但是我们很少理解其对1970年代以来文化政治格局的影响。90年代以来，西方左右翼之间的文化斗争开展得轰轰烈烈，有着一系列引人注目的运动和事件，……尝试描绘毛泽东对教育改革、文化和小区的社会运动以及立法变迁的潜在影响。毛的教诲如自我批评、青年造反、提高觉悟，在西方有着比中国更长久且深远的发展。”“在毛泽东热的最高潮过去了30年之后，像蕾所说的毛泽东的精神仍主导西方文学与文化批评家的心理。但是，在中国成为西方衣柜中衣物的主要出口商前，毛泽东主义就已经先出口到世界人们的心灵衣柜。西方著名思想家如萨特、阿尔都塞、罗兰、巴特和福柯等人的思想成长曾深受毛主义的影响。”
(八)毛泽东思想是在与谬误和错误作不懈的斗争中发展起来的真理
现在的毛泽东思想成了“马克思列宁主义与中国实际相结合的产物，是中国共产党集体智慧的结晶。”这个定义是放之四海而皆准的定义，但又是一个显得空洞的定义。无疑，任何人不可能穷尽真理，毛泽东也不能幸免;无疑，毛泽东思想中有党的先驱和毛泽东的战友们的某些功劳，比如党的早期领导人李大钊同志就曾指出要把马克思列宁主义应用到中国的具体实践的思想，这简直是提出了马克思主义中国化的命题。但是这个定义无疑忽视了这样两个基本事实：一是毛泽东在创立毛泽东思想中的主体作用。毛泽东思想主要的、基本的就是毛泽东的思想。这是一个需要巨人并且产生了巨人的时代，也只有这样的巨人才能创立影响和改变中国与世界的理论和文化。这个巨人只能是毛泽东，别的人恐怕没有那样的理论素质。因为我们到现在尚不知道党的先驱者和毛泽东的战友兼学生们在毛泽东思想的理论宝库中结了多少晶?结了什么晶?份量占多重?我们只知道毛泽东思想是毛泽东的风格、毛泽东的气派、毛泽东的思想。二是忽视中国党内各种非马克思列宁主义、反马克思列宁主义的思想对中国革命、社会主义革命和建设的危害。陈独秀的“二次革命论”曾使大革命遭受严重挫折;李立三的“争取一省、数省首先胜利”的“会师武汉饮马长江”的理论造成红军重大损失;而王明的“为中共百分之百布尔什维克化而斗争”的理论则简直葬送了整个土地革命的成果。“一切经过统一战线、一切服从统一战线”的理论曾让毛泽东的命令出不了他住的大院。建国后，刮起的“五风”尤其是“共产风”理论则让毛泽东树起的“三面红旗”遭受严重挫折。正是毛泽东与党内各种“左”的和右的错误理论和倾向作不妥协的斗争，才形成指导中国革命、社会主义革命和建设的理论。因此，毛泽东思想不仅在与各种谬误和错误的斗争中发展和成熟起来，而且事实上已成为辨别真假马克思主义的试金石。
(九)毛泽东思想就其理论思想体系来说基本的就是毛泽东的“五论”
毛泽东思想不是向壁虚构的学问，而是立足中国革命实际、中国社会主义革命和建设实际的行动指南，由此而产生了毛泽东的中国新民主主义革命论(或简称中国革命论)、中国社会主义革命和建设论、世界无产阶级革命论、唯物辩证法一元认识论和共产主义精神论等五个既相对独立又紧密联系的理论。其中的中国革命论主要由中国革命认识论、新民主主义政治论、新民主主义经济论、新民主主义文化论、中国革命战争论和中国革命策略论组成，中国社会主义革命和建设论主要由中国社会主义过渡时期论、中国社会主义特色制度论、社会主义社会矛盾论、无产阶级专政下继续革命论和中国社会主义经济论组成，世界无产阶级革命论主要由马列主义基本原理未变论、现代帝国主义论、现代修正主义论和世界无产阶级革命和无产阶级专政论组成，唯物辩证法的一元认识论主要由中国革命的客观认识论、中国社会主义革命和建设的客观认识论和唯物辩证的主观一元认识论组成，共产主义精神论主要由毛泽东自身独具的精神论、毛泽东蕴育和熔铸的中国共产党的精神论和毛泽东赋予和熔铸的中国人民和中华民族的精神论组成。这些既单独成篇、独立成章，又互相联系、浑然一体，共同构成了毛泽东思想完整的准确的理论思想体系。因此，完整的准确的毛泽东思想基本的就是毛泽东的中国革命论、中国社会主义革命和建设论、世界无产阶级革命论、唯物辩证法一元认识论和全心全意为人民服务的精神论。
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