对马克思在《资本论》中提出的“重新建立个人所有制”，究竟应该怎样理解，历来争论不休、众说纷纭。第一个出来“讨伐”马克思的，恐怕要数著名的杜林先生了。为此，恩格斯在《反杜林论》中，专门论述了这个问题。他严格按照马克思的本意，引证《资本论》的有关原文，并经马克思本人认可，详细解释了“重新建立个人所有制”的确切含义。
可是，一直有比马克思和恩格斯还“高明”的不少论者，能从“重新建立个人所有制”中，读出马、恩所没有的各种“创新”的意思来，归根到底，无非是这样一些：个人所有制，就是私人所有制，即私有制;重新建立个人所有制，就是重新建立私有制;个人所有制，不仅要包括消费资料，还要包括生产资料;以往的社会主义，只强调公有制，而否认个人所有制，就是违背了马克思;现在的根本任务，就是要重新建立私有制，因为这才是真正的个人所有制，如此等等。
这种种“高见”，是否正确、合理，可以见仁见智，但有一点是肯定的，即这些观点只属于这些论者个人所有，和马克思没有丝毫关系。不信?那就先来看一下恩格斯是如何论述“重新建立个人所有制”的，然后再看看本人对马、恩有关观点的大致归纳和初步理解吧!
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恩格斯：
我们先把否定的否定撇在一边，来看看“既是个人的又是社会的所有制”。杜林先生把这叫作“混沌世界”，而且他在这里令人惊奇地确实说对了。但是很遗憾，处于这个“混沌世界”之中的不是马克思，而又是杜林先生自己。他在上面由于精通黑格尔的“胡思乱想”的方法而能够毫不费力地确定尚未完成的几卷《资本论》中一定包含些什么，同样地，在这里他也可以不大费力地按照黑格尔来纠正马克思，把马克思只字未提的什么所有制的更高的统一硬加给马克思。
马克思是说：“这是否定的否定。这种否定重新建立个人所有制，然而是在资本主义时代的成就的基础上，在自由劳动者的协作的基础上和他们对土地及靠劳动本身生产的生产资料的公有制上来重新建立。以自己劳动为基础的分散的个人私有制转变为资本主义私有制，同事实上已经以社会生产为基础的资本主义私有制转变为社会所有制比较起来，自然是一个长久得多、艰苦得多、困难得多的过程。”(注：见《资本论》第1卷第24章第7节。恩格斯在这里和后面几处引用的是《资本论》第1卷德文第2版(1872年)。这里所引用的段落，在德文第4版中有一些改动。——编者注)这就是一切。
[引者注：《资本论》德文第4版经马克思修改，所以对恩格斯的引文看新版有关段落更清楚(下同)：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。以个人自己劳动为基础的分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经以社会生产为基础的资本主义所有制转化为公有制比较起来，自然是一个长久得多、艰苦得多、困难得多的过程。前者是少数掠夺者剥夺人民群众，后者是人民群众剥夺少数掠夺者。”(黑体字是引者用的，下同)]
可见，靠剥夺剥夺者而建立起来的状态，被称为以土地和靠劳动本身生产的生产资料的社会所有制为基础的个人所有制的恢复。对任何一个懂德语的人来说，这也就是说，社会所有制涉及土地和其他生产资料，个人所有制涉及产品，那就是涉及消费品。为了使甚至6岁的儿童也能明白这一点，马克思在第56页设想了一个“自由人联合体，他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用”，也就是设想了一个按社会主义原则组织起来的联合体，并且说：“这个联合体的总产品是一个社会产品。这个产品的一部分重新用作生产资料。这一部分依旧是社会的。而另一部分则作为生活资料由联合体成员消费。因此，这一部分要在他们之间进行分配。”(注：参看本选集第2卷第141页，着重号是恩格斯加的。——编者注)这些话甚至对杜林先生的黑格尔化的头脑来说，也是足够清楚的了。
[引者注：选集第2卷第141页上《资本论》德文第4版的有关内容是：“让我们换一个方面，设想有一个自由人联合体，他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。[……]这个联合体的总产品是一个社会产品。这个产品的一部分重新用作生产资料。这一部分依旧是社会的。而另一部分则作为生活资料由联合体成员消费。因此，这一部分要在他们之间进行分配。这种分配的方式会随着社会生产有机体本身的特殊方式和随着生产者的相应的历史发展程度而改变。仅仅为了同商品生产进行对比，我们假定，每个生产者在生活资料中得到的份额是由他的劳动时间决定的。这样，劳动时间就会起双重作用。劳动时间的社会的有计划的分配，调节着各种劳动职能同各种需要的适当的比例。另一方面，劳动时间又是计量生产者在共同劳动中所占个人份额的尺度，因而也是计量生产者在共同产品的个人可消费部分中所占份额的尺度。在那里，人们同他们的劳动和劳动产品的社会关系，无论在生产上还是在分配上，都是简单明了的。”]
——恩格斯《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第二卷第473-474页
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最后，为了使读者能“足够清楚”，试着大致归纳一下马克思和恩格斯的观点，也作为本人的初步理解：
一，有两种不同的个人所有制，一种是“个人的、以自己劳动为基础的私有制”，即全部产品，包括生产资料和消费资料，都归个人所有的小生产私有制;另一种是否定资本主义私有制以后，在“生产资料的共同占有的基础上”，重新建立的个人所有制。
二，重新建立个人所有制，“不是重新建立私有制”，也就是说，不是重新建立“个人的、以自己劳动为基础的私有制”。
三，这种重新建立的个人所有制，其所涉及的产品，只是消费资料，而并不涉及生产资料，也就是说，“社会所有制涉及土地和其他生产资料，个人所有制涉及产品，那就是涉及消费品”。
四，在实行消费资料个人所有制的情况下，人们“用公共的生产资料进行劳动”，“产品的一部分重新用作生产资料”，“另一部分则作为生活资料由联合体成员消费”，“这一部分要在他们之间进行分配”，经分配得到的生活资料属于生产者个人所有。
五，“每个生产者在生活资料中得到的份额是由他的劳动时间决定的”，这样，“劳动时间就是计量生产者在共同产品的个人可消费部分中所占份额的尺度”。——这就是按劳分配，从这个意义上说，社会主义实行按劳分配，就是重新建立个人所有制！
顺便说一句：恩格斯认为，“对任何一个懂德语的人来说”，重新建立个人所有制都是不难理解的，“甚至6岁的儿童也能明白这一点”。那么，尽管我们多数人可能不懂德语，但智商肯定高于6岁的儿童，靠查词典，靠“硬译”，靠多读原著，靠深入思考，靠联系实际，总能八九不离十地得到比较正确的认识，至少不会被那些蛊惑人心、专门行骗的公知精英们牵着鼻子走了吧?
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