辩证唯物主义的一个观点是物质是意识的基础，而意识又反作用于物质，极大的影响物质基础发展。所谓的意识表现的方式形式是非常广泛的，如信仰理念宗教传统，曲艺文学，舆论宣传，政策导向等等几乎一切出物质外的东西，内容不可谓不广，影响也就不会不大了。对我们生活，社会发i展影响较大的不外乎信仰理念，舆论宣传，政策导向，而用于以上的手段工具那更是变幻多端方式花样繁多了。对于不太精明的普通民众来说很常用的舆论政策导向的工具中民谣俚语以及歌曲等这些了，以其通俗易懂便于传播等各种优点而让当权者垂青不已。
近年因经常给女儿在网上下载儿歌，从而也随之听了不少，就被一首歌------《三个和尚》给极大的触动了，从一开始听此歌就觉得不是很合理，以前偶尔听也无心细想，现在经常给女儿放听儿歌天天听就想的多了点，在此将本人的一点感悟与各位共勉。
《三个和尚》原为动漫电影，阿达原名徐景达（1934-----1987），原剧与歌曲所不同的是结尾，三个和尚因攀比懒惰不作为而使老鼠猖狂泛滥（好比现下的贪腐横行，黑恶丛生）打翻油灯燃起大火，这时三个和尚才同心协力一起救火，最终保住了安身立命的寺庙。此时和尚们也幡然悔悟，还是人多力量大，团结才是力量。从此和睦相处和谐幸福的生活了下去。后来的歌曲据查词曲为陈小奇1954年5月生于广东普宁长于每周平原，1983年开始歌曲创作，此人不得了啊，有兴趣的可以搜狗下看看，很佩服他的偷梁换柱转换概念之功啊，也确实是识时务的豪杰啊。此歌面世该是80年代吧。就是这样一首歌在国内近三十年来下至垂髫幼童上至耄耋嗜宿，无论平民百姓还是公仆高官都能出口成吟耳熟能详。
根据歌词去想确实如其所言没水喝了，但现实如何呢？好像在我的经历中（当然我确实活的还不够长）没有发现如此形象的三个和尚。歌中唱的是一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。首先第一句没问题可以说是真理，一个和尚的情况下无论怎么样都只能自己解决了；第二句也不能说错，但却非必然了，更绝非什么真理了，按歌中所唱来想可分两方面来看，一方面是此歌本意了：两个和尚相互扯皮偷懒攀比，是其所谓的消极负面影响了；另一方面：愚以为也未尝不是好事啊，一个人的时候只能自己辛辛苦苦孤苦伶仃的一个人挑水，而如今呢，有朋自远方来不亦乐乎，有同伴一起承担共同劳动了，总比孤孤单单要好得多吧！至于第三句那简直就是杞人忧天无稽之谈了，纯粹的是愚民之谈了，简直是听众如无物了，可以说将受众看成白痴一般，这个受众是谁呢就是我们千千万万的中国的劳动人民。为什么这么说呢？试问诸君无论现在抑或以前，很久以前，很久很久以前。。。。有多少寺庙里的和尚少于三个了呢？不能说没有但我想终归还是多于三个的多吧！再请问哪位听说过因为和尚多了没有水喝的寺庙呢？而又有哪个寺庙因为和尚多了没水喝而分成了一个和尚一个寺庙的事呢？歌中含义大家都明白，而其中三个和尚的后果也有很多种主要是关键人物长老怎么管理怎么安排了，而即使没有水喝主要责任我看还是在长老吧！不得不佩服此歌聪明才智啊，为了达到他们所倡导的目的编此无稽之歌。也深明其中真味的，因此在歌中写了句白胡子的长老睁只眼闭只眼只念阿弥陀佛，如果你质问不会发生这种事会告诉你会的因为长老不作为已经失控了，失控了是什么事都会发生的，不信可以看看今年以来我们所看到的从上到下的各种知名事件，没必要在此一一赘言了。这首歌主要想让我们接受的就是比较热闹的一段三个和尚没水喝的情形，可以说这首歌成功了，不是说他的流传成功而是说目的达到而成功。大和尚说他挑水挑的最多，二和尚说后来的该多干活，小和尚说他身体太单薄。这刻画了没水喝的缘由，亦即人的自私贪婪懒惰，主要表达的是人多了就没水喝了，日子就要越过越难过了，必须分崩离析了。果真如此吗？所有的一切都是定义在长老不作为不管理的框架内的，中国人的语言习惯是定语在前，而却巧妙的进行了洋为中用的改造，将最最关键的关键人物的不作为的这一定语隐藏在了最后，这一手法的使用确实不得不让人佩服啊，使我们只注重了三个和尚的表面现象而忽略了主要人物长老这位管理者决定者的存在。反之，此歌也可说是表达了对长老的批判与鞭挞。看来设计师也是被人深深的给设计了一把啊，全国人民（三个和尚）没有水喝自身有原因但你这设计师你这长老的原因也不能说小吧，如果真有才能如毛主席，就算比不上当今的释永信这种“长老”，那也是不至于让我们没水喝的吧，绝对是会芝麻开花节节高了。
以上是对于歌曲的理解，而此歌在现实中的主要目的就是为设计师的改革提供理论支持，劝诫我哦们劳苦大众不要抵制改革。至于真正的人多还是人少有利可谓仁者见仁了，不过有一点是不能否定的，目前当今的生产模式在新中国成立前的几千几百年里就是这个样子的，好坏应该也是个有说词。原始社会之初也是单兵作战，后来进化了群居进行了社会分工还是靠的人多力量大，按需分配，没有说是人老了没有劳动能力了就没得吃规定，亦即所谓的按劳分配。而且新中国成立的前三十年里也是奖券的人多力量大，团结就是力量，历史已经证明了此乃永恒的真理，其间创造的成果可谓是世所瞩目，而近三十年来物质尽管是极大的丰富了，但却只能说是制造的成果世所瞩目了。在建国初期各位可以设想下，在那种一穷二白的基础上，农民只给你地，没有耕种机械没有牲畜，没有化肥等等，如歌中所愿单枪匹马是否会比万人团结一心生活的好进步的快呢？即使如目前的物质丰富阶段任其自由的无节制的进行生产，后果如何大家应该也是比较清楚吧，要么严重过剩浪费资源，要么垄断囤积居奇，物价飞涨，质量失控种种大家也是心知肚明吧。毛主席说过敌人支持的我们一定要反对，敌人反对的我们一定要支持，现在看来还是真理，就像欧美所要求的我们的市场经济体制，所产生的后果大家也都知道了吧，谁见过欧美因为我们国人买不起房子没有居住权而反对抗议过中国以及中国的房地产政策房地产商人呢？既然如此为什么要改革呢？改革的最终目的（也就是最终的改革对象）是什么呢？那就是分配方式的改革，所有一切的所谓的经济体制政治体制的改革最终目的都是改变分配体制方式。至于结果大家应该也都比较清楚了吧，也没必要再去一一列举。如今的贫富不均，环境严重恶化，资源匮乏。大家应该清楚建国后就没有过闭关自守，有的只是敌对势力的封锁和仇视，因此根本不存在开放不开放的问题，如果对以特区开发区威名出现的所谓招商引资还不如说是开门揖盗更确切。该不该改革呢，一定是应该了但改什么就是个问题了，应该改变的是管理观念方式的问题，不是所谓体制的改变，不是国体政体的改变。敌人希望我们的体制一定不会是好的，他们没有那么高尚的思想的，真的会为全世界人民作贡献吗？就如美国名义上是市场经济实际上是几个大的财团大的实体的计划经济的，进来奥黑实行的经济政策我不知道与计划经济有何差异？
新中国建立之初已有外资招商，但那是不同于现在的招商引资的，而且是不会影响我们的国体政体的范围呢，而现在呢国体已无政体以变。现在的招商引资是以牺牲国人的福祉为代价的，好比给你很多钱一百万一千万甚至一个亿而让你生不如死甚至你的子子孙孙都是生不如死，不知道你是否愿意。我们的改革开始以创汇为口号出去的是资源矿产，进来的是垃圾废料，进来的资金以破坏我们的家园等手段来剥削我们的价值，是的我们生活是提高了，但再看看我们满目疮痍的家园难道这不是杀鸡取卵饮鸩止渴吗？建国之初也有引进人才，那是真的人才像一个人顶五个美国陆军师的钱学森等这些真真正正的人才，而现在呢，引进的是入殃视9台那些黑鬼播音等的形象蠢材，国内人不能干那个工作吗？外资在国内的工厂可以不受宪法民法约束，可以自由设定制度，可以是国中国，这样的事我想也不用我一一列举吧，进出厂脱衣服我想这种事现在在国际上也没几个地方有吧，但在我们伟大的中国类似的事多不胜举。真可谓书不尽言啊。
另附：三个和尚及长老的最后幸福生活
1. 长老指示：三个和尚轮流挑水，否则逐出寺门
2. 长老指示：水源必须保证否则出门，三个先是轮流值班，后来改成共同挑水，再后来三个人根据体能将路程划分三段三人接力。
3. 。。。。。。。
4. 无论怎样都比一个人的寺庙水多，这不仅保障了生活用水，而且可以进行生产了，从而生产出了蔬菜粮食等等一些生活必需品改善了生活
：韩学军
2009-12-27
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