我们本来仅是一帮热心文艺的普通群众。但由于我们群的群众性特点，就是我们的讨论主题确定，常常都带有一定的偶然性。因此就经常逼迫我们不得不去探讨一些我们不那么懂的理论问题。人性问题对于新左翼文艺来说，确实是个大问题。但现在是不是有讨论、尤其是由我们这样的外行来讨论的必要，我至今感到怀疑。为了交差，我也只好勉强谈谈我的一些思考。
新左翼文艺不可能绕开张扬人性的责任。但就具体来说，目前有关的理论，应当联系实际来加以思考。中国无产阶级文艺在人性问题上，历来的纷争都跟当时的革命和建设关系密切。在革命形势严峻、斗争激烈的年代，左翼文艺张扬人性被认为对革命不利，因此受到抑制，而社会形势不那么严峻，或走入常态的时候，文艺就比较重视对人性的表现。新左翼由于具体的人的实际差异比较大，对这个问题的看法也很不一样。这些是我们自己的实际。如果不能从这个实际来思考这个问题，我们就难以得出正确的认识。因此，这里我就想结合我自己对新左翼创作的了解和当前新左翼的任务，来谈谈我简单的看法。
新左翼文艺的主旨是立足马列主义毛泽东思想、以反映底层工农劳动者等广大群众的实际生活和意愿为核心，它所面对的中国当前的现实也复杂丰富。这就给我们新左翼文艺的创作提供了巨量的题材，为我们的文艺思想的发展提供了深厚的社会基础。从新左翼总体的发展来说，当前的思想还处于回顾阶段。其中文艺思想也处于这个阶段。我们必须认识到，这期间对过去的无产阶级文艺理论的回顾，仅仅是一个阶段性任务。回顾必然意味着对经典的再认识。而这个再认识首先要有科学的方法。因此，必然要求对这些经典理论的理解得联系那些理论产生的时代背景和当前新左翼的实际状况来进行。
实事求是是每一个信奉辨证唯物主义思想的人，解决问题的根本方法。在我们回顾马列和毛泽东经典文艺理论的同时，如果我们不能紧密联系实际来加以思考，那就难免会陷入本本主义。而就新左翼主体人群即普通劳动大众当前的实际状况来说，对当前的中国社会、中国文艺的“实事”知道都有限，因此其“是”也无处可求。当前在思想理论问题上，跟其他事情一样，主要还以明星-粉丝模式在作引导性宣传。对那些经典的理解，至少在民间，还带有明显的本本主义倾向。如果我们那些掌握主导权的新左翼理论明星不能严肃地看到这个实际，不能帮助广大群众真正掌握马列主义毛泽东思想的科学方法，就不能够正确地引导群众走向觉悟。
就新左翼文艺来说，我认为它的复兴和发展，根本上不能靠当前那些主流的明星大腕，要靠广大群众当中的文艺爱好者和这些爱好者当中的杰出人才来推动。但由于民间思想不具备相应的独立性，又由于文艺有一定的专业性，因此对于民间立场的探索和强调，也将是新左翼文艺理论的一个任务。目前，由于广大群众的实际处境，不利于他们具备对过去经典理论的了解，同时也往往不能全面正确地理解当前中国社会的实际，因此将在很长时期处于散漫随意的民间状态。这个状态蕴涵的深厚的社会力量，没有理论的引导，将很难为真正的新左翼文艺的发展起到实际的促进作用。
就以文艺的人性问题来说。对人性的理论认识，现在还因为新左翼理论回顾期的特点，无法了解马克思主义的人道内涵，对毛泽东的人性观，也没有深入理解。又由于当前新左翼主体对前30年和后30年的评价，主要来源于个别体验，总体的倾向于对后30年的批判。因此对改开以来的文艺界对人性的认识有显著的抵触，而更侧重对人阶级性、斗争性的认同。就因为这个原因，对文艺的正常功用，它对人的关怀、它和政治的关系等，尚且没有全面的理解。反映在创作上，就有口号化、单一化的揭露声讨倾向，而没能把自己的创作视野扩展到整个社会。这就削弱了文艺对底层具体人的关注力度，既缺乏题材的丰富性，也难有对人的本质的深入揭示。这些问题，要靠底层群众当中的创逐渐理解自己民间创作应有的独立性和价值，真正做到深入地理解当前社会的本质，才能赋予新左翼文艺以新的内涵和方向。
就新左翼文艺当前的实际来说，我们首先应该理解马克思主义关于人性的基本论述，同时搞清楚文艺关注的人性包括哪些方面，然后才能从目前新左翼面对的现实以及自己的任务来思考我们的文艺应该如何强调我们劳动者的人性。
人有自然属性和社会属性。马克思侧重讲了人的社会属性，把人性理解为社会和历史的产物。文艺复兴时期，经典的文学和美术等，首先反对神权思想对人自然属性的压制，反对蒙昧主义，主张尊重人的独立和理性。从中国左翼文艺兴起，其实就一直坚持对底层劳动者人性的强调。但马列主义者更加重视在文艺上伸张人性跟为了推翻反动统治的现实斗争的联系，因此格外强调人性的阶级性。但由于理论发展和政治斗争的复杂，也导致中国无产阶级文艺曾经对人性、人道主义的不当忽视。
联系以上历史来思考今天我们新左翼面对的伸张人性的任务，就自然有联系当前中国现实和新左翼任务来认真思考的必要。人性问题涉及到我们每一个人。由于中国当前的社会分裂，不同阶层和背景的人，对人性也有不同的理解。因此建立符合新左翼政治立场的理性、科学、健康的人性观，对于我们新左翼文艺拓展思维，开阔眼界，从理解各种具体的人开始，正确理解当今社会的本质，有极其重要的作用。没有对人的这个基本理解，要引导广大群众逐渐建立阶级意识，也是没有基础的。文艺在这里理应承担起自己的责任。
人性对广大基层劳动者来说，本是非常简单的一个事情。
就人的自然属性的伸张，当前中国的实际纷纭复杂。信奉自由主义的精英理论家醉心于为权贵尽情满足个人享乐寻找理论依据。那些看似合理的理论，严重脱离中国绝大多数老百姓的生活实际，根本违背了广大民众的利益。这次东莞扫黄，就有右翼社会学家出来为其辩护;而法律界也有人常常单纯考虑犯罪分子的人权而忽视受害者的利益;文艺创作当中多有迷醉于对个别反常事例的人性发掘，很多严肃的艺术家迷醉于个人才情，热衷于玩高雅、深奥，对广大劳动者面临的人性问题则不去或不愿去触及。在人性的社会属性层面，就当前新左翼的任务，追求共同富裕、呼吁社会的公平正义、反对贪污腐败和卖国等等，本身也是出于劳动者对人的尊严、对生活的希望等等的人性诉求。这不仅是广大劳动者人性的伸张，同时也是有效实现大众民主——即广大民众参与国家政治生活的基础。这些实际，也给我们新左翼文艺提出一个重要的任务，就是在唤醒普通老百姓的思想觉悟，促使其逐渐开启自己的独立和理性思考，学会联系实际的思想方法的同时，要积极为底层劳动者获得相应的社会权力呼号。没有这个过程，新左翼群众就不可能脱出简单的情绪宣泄，逐渐走向政治思想的成熟，新左翼就不可能有力量。
80年代文艺对文革的反思，就特别强调人性。这在我看来，跟后来某些文艺滑向个人主义泥潭有逻辑关系。因此在今天新左翼当中，由于当前回顾经典理论都有因为历史的原因导致的把无产阶级文艺跟人性对立起来看，因此许多人单纯重视人的阶级性的时候，讨论这个话题好象有点不合时宜。但这并不是文艺张扬人性固有的问题。在人性和阶级性的论述中，毛泽东认为没有抽象的人性，人性都是具体的，因此都带有阶级性。对这个现象的根源，已经有很多人探讨。但不幸的是，在我能看到的新左翼有关文章里，这些探讨很少得到引用。这是因为我们的回顾尚且没有涉及这些后来的探讨，但对于新左翼文艺人来说，应该大胆地走在前面。新左翼文艺对新左翼整个道路来说，必须要有人肩负起这个创造性的责任。在我接触的一般新左翼群众看来，那些改革开放以后所做的研究都是值得怀疑、甚至是应该反对的，是精英阶层的大佬话语。这些，客观上就属于个人化的情绪宣泄。对这个，我们应该理解和接受，但不能因此受其限制。新左翼文艺的未来，是有无比活力的，我们要勇于承担起这个责任。
（2014-3-2成都）
（群号：225174960）
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