今文古解
2007-06-10
以文言文解读的逻辑看今文，很多日常词汇都特别有意思。
不得已——根据《苏明允易论》一句：〖圣人之始作礼也，其说曰：天下无贵贱，无尊卑，无长幼，是人之相杀无已也。不耕而食鸟兽之肉，不蚕而衣鸟兽之皮，是鸟兽与人相食无已也。〗——“无已”，当然就是没完没了的意思，〖相杀无已〗就是互相没完没了地仇杀，〖鸟兽与人相食无已〗就是动物与人混战输者被吃没完没了。参考此，“不得已”的意思，那就是得不到消停，那么，“不得已”干的事，就是把麻烦事弄消停的意思。
卫生——保卫生命的意思。
封建——封立国，建诸侯，只要这么干就是“封建”，比如欧美日搞的跨国公司，专利权等等都是“封立国，建诸侯”的“封建余孽”，中国人民要把它革掉。中国人的“封建”，跟欧洲的领主完全不是一回事。
天气——天气地气人气、金气木气水气火气土气五行五气、福气运气，都是“气”。而“气候”就是这些“气”的变化规律。没有运气，当然就是“运气”“运”到“冬季”了，跟天气运行到了冬天一个意思；至于有的人一辈子好“运气”，那是因为人家“四季如春”，好得跟昆明一样，当然，就有人的“运气”气候跟北极一样，一辈子背运了。“气”这个玩意一下子就丰富起来了。
知道——“知”就是明白，“道”就是“朝闻道，夕死可矣”的“道”，就是老子《道德经》里那个“道可道，非常道”的“道”，就是“天道地道人道”的“道”。明白了这些“道”，那当然了不起。“不地道”是什么意思？那不就是不学“地”的“道”么，“地”的“道”不就是“地势坤，君子以厚德载物”么，“不地道”那就是没有“厚德”的意思了。
道理——“道”运行的规律。不讲“道理”当然就是非常严重的事了，就是“不按客观规律办事”嘛。
凡是——“凡”即“所有”“全部”，“是”即“正确”的意思。这样一来，“凡是”即统统正确，一贯正确，见事就这么干。
明白——“明”就是搞清楚，脑袋不糊涂不走邪路，“白”就是告密进谏谋划时说的话，“明白”就是搞清楚这些阴谋阳谋小报告是不是合道理合仁义合目的。真话好谋略就是真“白”，是好东西；假话馊主意就是假“白”，是坏东西，也就是父老川人说的“里阿白”，其中“里阿”是借用，合读成单音节lia，二声。
战争—— 另有“党争”“竞争”，与“战争”都是同一种叙事。“战”“党”“竞”是手段，“争”是目的，一用武力、一以众欺寡、一用自己的奇技淫巧。 “争”才是人类文明的常态，至于怎么“争”之一的“战争”是人类历史的常态这样的结论显然值得推敲，大家不过“争”得凶一点罢了。
和平——“和”有讲和逼和媾和，反正就是想个办法不打仗了的意思；“平”就是平定、平天下。“和平”就是用“和”的办法“平”了天下，至于是“讲和”“逼和”还是“媾和”那再细问。
愤青——这个词是骂人的，骂爱国的年轻人没见识，是汉奸攻毁国人的。不过还是古解一下，将“愤青”归结成跟“血勇之人怒而面赤，气勇之人怒而面青，骨勇之人怒而面白，神勇之人怒而色不变”一样的指导人认识世界的好东西。那么结论：韩愈愤青。是其证浩繁，简举二三：
《韩退之获麟解》有〖角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。〗意思是说搞不明白的东西，既然道统说它是祥瑞的，既然搞不明白，“我”偏说它是不祥的，当然也说得过去，神与魔都“不可知”嘛，那谁能肯定某“不可知”的是祥还是不祥——退之先生高唱传统反调由此可见。按这个〖不可知，则其谓之不祥也亦宜〗的逻辑，佛主也好，真主也好，耶和华也好，既然都〖不可知〗又都如〖麟之为灵，昭昭也…虽妇人小子皆知其为祥也〗，那么〖谓之不祥也亦宜。〗
《韩退之讳辩》中退之先生说〖愈与李贺书，劝贺举进士。〗这个“贺”同学果然〖举进士有名〗，退之先生有眼光。不幸的是“贺”同学老爸叫“晋肃”，跟“进士”一个音，于是〖与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”〗退之先生早就对“避讳”这玩意非常不满，这回正好逮着机会，大叫〖父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？〗——退之先生激愤怒骂至于此，当然很有意思。
《韩退之论佛骨表》中〖今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观〗，退之先生对唐皇不仅不灭佛，还要请释迦佛骨入大唐心急火燎，赶紧写本奏疏上去，开篇就对唐皇说自己的见解〖臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳〗，这个论断就是与世无争的佛也要上火。并且接着说东汉佛法入中国之前的三皇五帝时天下大治，三皇五帝自己也是〖书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁〗，而有了佛法后，〖汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年…其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭〗，直接就把国家短命说成是〖事佛〗的原因，并且结论说〖由此观之，佛不足事，亦可知矣〗，而且继续结论〖诸寺递迎供养〗就是〖伤风败俗，传笑四方，非细事也〗，对释迦本人评价尤其不高〖夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令人宫禁?〗搬出大圣人来洗唐皇的脑袋，说〖孔子曰：敬鬼神而远之〗，这样一来佛不上火也难了。最后更是在唐皇面前慷慨激昂〖乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。〗哎呀，比今天大喊大叫要灭了小日本的中国小青年有过之而无不及，并且退之同学还是对当时世界最有权势武功最盛的唐皇大喊大叫呢。
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