鄢烈山，且慢为布什叫好
pioneer
伊拉克记者扎伊迪，在记者招待会上用皮鞋投掷美国总统布什。报刊、电视、网络等媒体，不约而同地为扎伊迪欢呼，这充分说明了布什的“人权”和“民主”面具已被戳破，暴露出了后面的鬼脸。然而，“南报精英”鄢烈山，却发出了冷冷的嘘声：且慢为“掷鞋”记者叫好！
为什么不能为扎伊迪叫好呢？因为“我们不应该恣意渲染扎伊迪‘掷鞋’行为的‘正义性’”；“我觉得我们的媒体取这种立场很不妥，这种捧‘掷鞋英雄’的态度也很肤浅很短视”；“我们要保持理性，说话不能顾头不顾腚。对外，不能犯张忠召式的一厢情愿的错误；对内，不要赞赏已经够多的暴戾态度”。所以为了媒体的“公正”性和“正义”性，立场极妥、态度很高深很远见很理性的“鄢精英”不得不大喝一声“且慢”了。
鄢烈山也承认“在一个多元的社会，舆论不一律，是很正常的现象”。可为什么又容不得和他“不一律”的为扎伊迪欢呼的声音呢？这都怪“报道和评论的倾向非常明显”，“只有少数语焉不详地提到在场记者阻止他扔第二只，众记者向布什表达歉意等”。所以一向“扶弱惩强”的“鄢英雄”只好从半路上杀出，要铲除人间“不平事”了。
鄢烈山参照中国，——“用鸡蛋壳装了油漆投向天安门城楼上的毛主席画像”的人“都被判了重刑”，“中国更不可能容忍有人用硬物袭击领导者本人及来访国宾”；“重庆有人污染国旗、党旗、军旗已被逮捕”。对比“美国人可以把国旗缝在短裤头上表示爱国，也可以焚烧国旗表达抗议——说是言论自由。”，得出结论：“最近伊拉克虽然不同于萨达姆的威权时代，但也不可能像布什自我解嘲地说这是‘自由社会的现象’，不介意扎伊迪的掷鞋行为。”就是说：“看看，布什没把扎伊迪下狱，多民主啊！”
但是，鄢烈山精英，且慢为布什总统叫好！
精英们的“凡是美国的就是民主的”，“凡是和美国不一致的就是专制”的一贯标准，虽然与他们满口的“多元”“不一律”大相径庭，这里且不多说；但按鄢烈山语气，“掷鞋”的事好像是发生在美国，——看，“在美国”竟能允许有人用硬物袭击“本国领导者”，可见美国有多么民主。我们不禁大奇：这明明是“在伊拉克”可以允许有人用硬物袭击“来访国宾”，要说也只能说是伊拉克的自由，伊拉克的民主。为布什总统叫的什么好呢？假如有一天中国占领了美国，胡锦涛主席到美国开记者执行会，被美国记者掷了鞋。胡锦涛一笑了之，并不把他查办。只那我们该为胡锦涛主席叫好吧？再假如美国媒体为掷鞋的“美国记者”欢呼，那么该派鄢精英去美国大叫“且慢”吧。
由此可知，在鄢烈山眼里，伊拉克已经是美国的一个州。
鄢烈山苦口婆心的教导国人：“一个人小时候经常遭受暴力，虽然他当时厌恶暴力，但他长大后也极可能爱对别人包括其子女使用暴力。”这的确应该值得我们作家长的注意。但是，在布什的轰炸机向伊拉克平民头上掷贫铀炸弹时，好像鄢精英并没有这样教育过美国总统吧。莫非投掷炸弹竟不如投掷鞋子“暴力”么？
由此可见，大骂“搞‘双重标准’“那是人格分裂、国格分裂的表现”的鄢精英也是颇喜欢搞“双重标准”的。
布什以“伊拉克拥有大规模杀伤武器”为由，武装占领伊拉克，结果却是“情报失误”。
布为掩饰自己的侵略，在伊扶持一个傀儡政权，反而说是为着伊垃克的“民主自由”。这与汉奸狂吠的“大东亚共荣圈”治下的“‘伪满州国’是中国历史上最民主的时代”异曲同工。
布什说“今天的巴格达远比开战前更自由、更安全”。那么，看看请看看这两则消息：
一、
『几经波折之后，伊拉克5名运动员还是来到了北京圆梦奥运。但是，当伊拉克运动员穿旧衣服、破鞋子和各国高手过招时，国人的心头一酸。媒体纷纷将镜头对准这支特殊的代表团，于是他们的故事就浮现在中国网民的眼前。一名女选手竟然冒着生命危险买回来一双已经开缝的球鞋，并穿着这双鞋参加比赛。
奥运会之前，21岁的短跑运动员达娜姑娘在国际奥委会宣布伊拉克将无法参加奥运会之后大受打击，一直哭了四个小时。她的教练优素福·拉赫曼试图安慰她，“你还可以参加2012年的伦敦奥运会。”达娜却无奈地说：“像伊拉克这种样子，谁知道我能不能活到2012年。”“就在昨天下午，我家边上发生了一次大爆炸。我家的房子都震得晃了起来，外面炸起的灰尘都跑到家里了，我在屋子里差不多什么都看不见了。”』
二、
『据英国“卫报”24日报道，伊拉克著名科学家穆罕默德·伊斯梅尔教授在美军监狱中死亡。美军方说，他是死于“脑干压”，但巴格达医院的验尸官说，伊斯梅尔是因后脑受到猛击而死。
据伊斯梅尔的女儿拉娜说，直到今年1月11日，美军才允许她和其他家人到监狱探监，当时她父亲身体情况良好。拉娜还说，她当时问美国人，他们为什么要逮捕她父亲。美国人的回答很简单：“他是一位见证人。”
拉娜质问美英当局：“你们没有拿出一点证据证明，他做了错事，你们又不让他请律师，然后你们将他杀死，为什么？”
拉娜还说，美国人和英国人声称自己讲民主，声称他们来到伊拉克是要给伊拉克带来民主，但他们杀死了她父亲，因此她憎恨美国人和英国人。』
可以想象，布什这句惊世骇俗的鬼话，怎能不激怒一个有良心、有尊严的伊拉克爱国记者？当然，“掷鞋英雄”的行为，无脊精英鄢烈山焉能理解？就像一个管钱叫爹的拜金主义者不能理解怒沉百宝箱的杜十娘，一个管日本鬼子（我的输入法里，鬼子竟然不是词组）叫爹的汉奸洋奴不能理解宁死不屈的杨靖宇一样。
鄢烈山精英，还是且慢为布什总统叫好吧！
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附：且慢为“掷鞋”记者叫好
鄢烈山
伊拉克记者扎伊迪，在记者招待会上突然站起身来，投掷皮鞋袭击讲台上的美国总统布什。这个突发新闻事件，这几天被我们的媒体炒得很热。报道本身的选择性很强，电视（包括我“翻”过的澳门的澳亚卫视）差不多只有扔鞋与躲鞋的镜头，报纸只有少数语焉不详地提到在场记者阻止他扔第二只，众记者向布什表达歉意等；这且不说了，后续报道和评论的倾向非常明显，即为扎伊迪欢呼！
你看本埠的报纸：“扔鞋记者收获全球‘粉丝’无数”；“沙特商人开价1000万美元购鞋”；“网络游戏：‘布什之臭鞋子训练营’”；“伊拉克人街头声援”；“卡扎菲女儿颁发‘勇气勋章’”；“查韦斯赞记者勇敢”，等等等等。说的都是事实，是事实的一面，合自己味口的一面。可是，这些事实有什么新鲜的呢？要是全世界一致谴责扎伊迪，要是布什的“死对头”查韦斯不赞扬这个记者，那倒是怪事，是太阳从西边出来的新鲜事了。
且看台湾的阿扁被法官判决无保开释候审，民调显示过半数的人表示不理解、不赞成“放虎归山”。“立委”邱毅也反对开释阿扁，他到“监察院”去控告法官执法不公，出门时被阿扁的支持者围堵，有人冲上去一把扯下了他的假发，让他觉得像被当众扒光衣服一样受羞辱。难道我们也赏识这个扯发者，说“扯发”表明了支持阿扁是台湾的主流民意吗？——在一个多元的社会，舆论不一律，是很正常的现象。
我们当然可以分析，离卸任只有30多天了，国内经济问题成堆，布什为何会兴冲冲地突访伊拉克，他要向世人表明什么；我们也可以分析记者扎伊迪飞鞋怒砸布什的心理基础是怎样的，他代表着一些什么样的人的情感态度；我们的论者也可以认为这是对布什说的“今天的巴格达远比开战前更自由、更安全”的绝妙讽刺……但是，我们不应该恣意渲染扎伊迪“掷鞋”行为的“正义性”，我觉得我们的媒体取这种立场很不妥，这种捧“掷鞋英雄”的态度也很肤浅很短视。
因为人的行为模式是可以潜移默化的。社会学家告诉我们，一个人小时候经常遭受暴力，虽然他当时厌恶暴力，但他长大后也极可能爱对别人包括其子女使用暴力。又如，一个女人做媳妇时憎恨婆婆的虐待，等她做了婆婆却如法炮制虐待她的媳妇。因此，少儿影视节目要限制暴力镜头，除了不让孩子受惊吓，也是怕他们学坏。如果我们今天只顾借题痛快地发泄对小布什或美国的不满，而“忘记”了扎伊迪这种暴力行为的不可取，把他打扮成“英雄”，我们的年轻人会不会学他的样，也用暴力来发泄不满呢？如果我们对单位的领导不满，在单位会议上不是发言表达抗议，而是拿起一本书或一只茶杯砸向他，可以吗？就算他真是个贪官或色狼，还是止于言语揭露、控告更好吧！
我们知道，中国的国情与美国是很不同的。记得十几年前，湖南青年喻东岳、鲁德成等三人跑到北京发泄自己的不满，他们用鸡蛋壳装了油漆投向天安门城楼上的毛主席画像，都被判了重刑。中国更不可能容忍有人用硬物袭击领导者本人及来访国宾。美国人可以把国旗缝在短裤头上表示爱国，也可以焚烧国旗表达抗议——说是言论自由。我们现在不可能认同这种“表达”，我们有《国旗法》禁止这种行为；所以，最近重庆有人污染国旗、党旗、军旗已被逮捕。伊拉克虽然不同于萨达姆的威权时代，但也不可能像布什自我解嘲地说这是“自由社会的现象”，不介意扎伊迪的掷鞋行为。
总之，对于“鞋袭”事件，我们要保持理性，说话不能顾头不顾腚。对外，不能犯张忠召式的一厢情愿的错误；对内，不要赞赏已经够多的暴戾态度。再说，我们常谴责别人搞“双重标准”，我们自己也不要搞“双重标准”，那是人格分裂、国格分裂的表现。
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