李悔之“从良”
pioneer
李悔之的大名，初见于胡星斗的博客。其煞有介事、滑稽可笑地要和张宏良先生比拼“五讲四美”的大文，被胡大师郑重地转载、推荐着。
走进李悔之的博客，一段醒目的《浪子回头记》便直入眼帘。删减不忍，悉录如下——
「生于上世纪六十年代初大饥荒之时,长于十年动乱之间.我党精心教育培养成长的贫下中农后代。由于深受大环境熏染，长大后几乎集中国人所有丑陋于一身--从小就最喜讲假话、大话、空话.尤其最爱说谎骗人。极爱虚荣；最憎批评；口是心非，爱吹牛拍马；畏强凌弱、好欺上瞒下。虽道貌岸然、满口仁义道德,其实背后却做了不少坏事，丑事，恶事——故取笔名为“李悔之”，以期洗心革面之意——正可谓：阿拉秉性本不坏，只因人生遭遇怪：犹如一株墙头草，任凭风吹太阳晒——历览无数批斗会,政治风云变化快--时而批“右”闹“复辟”，转眼批“左”闹帮派。坏人歹事都姓“资”，荣誉功荣归“无赖”！作歹事时说你好，作好事时说你坏。好好坏坏坏坏好，坏坏好好好好坏——青红皂白己不辨，照镜惟见猪八戒！想来真是娘希匹，恰似“行货”任人卖！噩梦醒时日西斜，热血青春己不再。也学他人写博客，不骂谎言不痛快！」
乍一看，还真挺感人。看来，李悔之不仅善于打“文明”牌，还善于打“诚实”牌哩。勇于自曝自己曾经的丑，这样的诚实的确要使道貌岸然的伪君子们汗颜。我甚至觉得张宏良先生过分了：李悔之现已“洗心革面”、“痛改前非”、更名“悔之”，其街头流氓历史已经翻过了一页；“浪子回头金不换”、“知错能改、善莫大蔫”，何必总揭人家过去的短呢？再细读，才明白：李悔之这是在玩“畜生叫爹”的老把戏呢。——鲁迅先生早在上世纪就揭露过这种伎俩了：“我是一个畜生，现在我就叫你一声爹，可见你也是畜生了”。
李悔之“几乎集中国人所有丑陋于一身”（改变了我一向坚持的“再坏之人也有可取之处”的观点），但那不是他个人的原因，而是因为“我党精心教育培养”的结果，时代大环境“逼良为娼”——不，“诱良为娼”的结果。这就是“过不去河怨裤裆大，拉不出屎怪厕所低”的精典案例。
改革前，贫下中农后代李悔之，先批“右”闹“复辟”，后批“左”闹帮派；改革后，又批“毛左”反走资，兼批“愤青”反美帝。原来，此番已是李悔之的第二次“浪子回头”、“婊子从良”。看来，丁玲女士所说的“现在批我左的，就是当年打我右的”，不欺我们啊！
再说大环境：
前30年，党和毛主席教育人民：“向雷锋同志学习”、“说老实话，办老实事，做老实人”、“做一人高尚的人，做一个纯粹的人，做一个脱离低级趣味的人”；学校教育“德智体”全面发展，而且德居首位。
后30年，“精英”教育人民：“人不为已，天诛地来”、“不管黑猫白猫”、“没有钱是万万不能的”、“腐败次优”、“赦免原罪”；学校教育唯“成绩”论。
前30年，政治清廉，民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户（无耻的右派说那时没什么可偷的），团结互助，见义勇为，一切丑恶现象无处存容。涌现出了放弃国外优厚条件回国参加建设的科学家钱学森、邓稼先……，为企业、工厂奋不顾身的王进喜、向秀丽……，为保卫国家和人民献出生命的于庆阳、欧阳海……，全心全意为人民服务的焦裕录、史来贺……，为抗美援朝捐献飞机的红色资本家朱继圣、演员常香玉……
后三十年，爱国可耻，汉奸猖獗，权钱勾结，腐败公开，问路收费、见死不救，宰客杀熟，黄赌毒泛滥，有钱就是爹、笑贫不笑娼……，涌现出了一大批成克杰、胡长青、张二江、热比娅、郭京毅、胡士泰、余杰、焦国标、马立诚、刘涌、康小艳、胡万林……
单说“说谎骗人”，前三十年，没听说有不敢借给别人钱和借钱不还的；现在是“欠钱的是大爷”、“要不想失去朋友，就不要借钱给他”。全民皆商的时代，媒体的广告、明星的代言与“实事求是”精神是抵触的；商人和顾客之间的讨价还价实际就是“欺骗”与“反欺骗”的斗争。在高度商业社会，实话实说的都已成为“智障”、“偏执狂”。
当然，沙子里可能藏有金子，瓜子里也可能含有臭虫。有“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，自然也就有在政清人和、人风淳厚的前30年里“讲假话、大话、空话,尤其最爱说谎骗人。极爱虚荣；最憎批评；口是心非，爱吹牛拍马；畏强凌弱、好欺上瞒下。虽道貌岸然、满口仁义道德,其实背后却做了不少坏事，丑事，恶事”的李悔之之流。
然而，生活总是要出人意料：在黄钟毁弃、瓦釜雷鸣、“羞耻”二字就要从中华词海里“下岗”的后三十年，李悔之先生竟然良心发现、“脱胎换骨”、“洗心革面”、“浪子回头”、“婊子从良”了。
为此，我辗转反侧、苦思冥想，排除一切可能因素，最后只能得出一个结论：李悔之先生是一个“让他往东他偏往西，让他打狗他偏撵鸡”的“犟种”，有严重的先天性逆反心理综合症——“你教我学好我偏学坏，你教我学坏我偏学好”。
所以，也只能怪我党前三十年的教育方针“一刀切”，没有根据李悔之先生的性格因材施教、特别培养、倒着毛摩挲、往坏道上引导。
最后建议李悔之先生：请收回你那个比文明、比礼貌、“五讲四美”、争做“正人君子”的挑战吧。
文明的政治辩论必须是在“爱国”的前提下进行。李悔之博客上赫然高悬的“爱国啊，多少罪恶假你名以行”大标题，就深得他尊敬的鼓吹“对日关系新思维”的马老师立诚、发明“爱国贼”的鄢老师烈山的真传。像尊敬的马老师这样的人，也就是在咱们这个“愚昧”、“专制”的国家里，才能活得津津有味，而且还能痛骂“爱国贼”，指摘骂汉奸的人不文明；到了民主样板的香港不就立马被饱以老拳了么？
学者出身、出口成诗的汪精卫，不和张嘴闭嘴“娘希匹”的蒋介石比拼文明礼貌；来自民主国家、口吐高级洋文的美国兵不和大骂“美国鬼子”、“兔崽子”的志愿军竞赛“五讲四美”，这是有自知之明。
况且，张宏良先生说你是“流氓”，也并非就是不文明。比如，一个温文淑雅的女士，对调戏他的无赖说了一句“流氓”。这能称为不文明吗？正如鲁迅所说——“假如你到四马路去，看见雉妓在拖住人，倘大声说：‘野鸡在拉客’，那就会被她骂你是‘骂人’。骂人是恶德，于是你先就被判定在坏的一方面了；你坏，对方可就好。但事实呢，却的确是‘野鸡在拉客’”。
至于“畜生”，那就更不是骂了。畜生只是动物的别称，本身并不含有骂的成分。只有把一个道德品质高于动物的人比喻成畜生，这才成了“骂”；倘若把一个道德品质低于动物的人比喻成畜生，反而是对此人的称赞，对于畜生才成了“骂”。如果牲畜有思想、会说话，指责张宏良先生不文明的其实应该是它们：张先生，您仔细看看《动物世界》：引狼入室,给狮子带路,大骂主张反抗的同伴是“爱羊（牛）贼”，鼓吹“对狼（狮）关系新思维”——“狼（狮）吃羊（牛）是因为狼（狮）遭到了羊（牛）的反抗”……这种缺德事，畜生能干得出来么？你说李悔之是畜生，这不是在骂人——不，骂畜生吗？
说到这儿，不禁又想起了李悔之同党的一个新观点：当今社会假冒伪劣泛滥，根源在于中共在当年抗美援朝战争时“伪造”敌我双方伤亡数字，从此破坏了中华民族的诚信之风。这未免有点不公道。倘说造假，谁能比得上蒋介石的部下？胡宗南“攻克”延安时，谎报的俘获共军人数几乎超过了西北野战军总人数；再往上溯，火烧赤壁的周瑜就是导致新疆暴徒杀人放火的祸首，摆空城计的诸葛亮就是教唆诈骗的祖师。抗日战争时，八路军武工队经常伪装成“良民”骗小鬼子。依李悔之先生们的意见，这样的行为也都是不文明的行为；八路军武工队应该和日本鬼子比拼“诚信”才对。
有些左派也上了李悔之的当：他们没骂咱们，咱们也只须和他们理论。文明人秦桧、汪精卫没有痛骂过国人，不也被国人骂穿了脊梁么？贪官污吏又何尝公开辱骂过人民？说爱国者不理性、骂崇毛者疯狂，和爱国者比拼“五讲四美”，都是汉奸们的诡计。这与访民被孙冬冬鉴定为“神经病”、烈女邓玉娇被检测“智障”的手法一致。他们在妖魔化“爱国”这个词汇的同时，也在竭力地把“汉奸”二字打造成为人身攻击的“脏话”。最终达到国人一说“爱国”便觉得自己偏激、虚伪，一提“汉奸”便觉得自己不文明的效果。
革命先辈章太炎当年痛斥吴稚晖“善箝而口，勿令舐痈；善补而裤，勿令后穿”，骂的何等痛快淋漓。也是因为“骂”被文明人扣上了“疯子”的帽子。鲁迅先生看的明白——
「民国元年章太炎先生在北京，好发议论，而且毫无顾忌地褒贬。常常被贬的一群人于是给他起了一个绰号，曰“章疯子”。其人既是疯子，议论当然是疯话，没有价值的了，但每有言论，也仍在他们的报章上登出来，不过题目特别，道：《章疯子大发其疯》。有一回，他可是骂到他们的反对党头上去了。那怎么办呢？第二天报上登出来的时候，那题目是：《章疯子居然不疯》。」
李悔之先生，窃以为您的“从良”戏、“文明”戏未免老套了些，还是换点新颖的招数吧。
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