浅议“韬光养晦”
思 恩
55年前的1954年6月，敬爱的周恩来总理兼外交部长在访问印度和缅甸时，代表中国政府提出处理国际关系的和平共处五项原则：“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。”得到印度政府和缅甸政府的赞同，成为三国政府共同倡导的、在建立各国之间正常关系、进行交流合作时应遵循的基本原则。多年来，中国始终坚持处理国际关系的和平共处五项原则，深得人心，深受亚、非、拉第三世界众多国家的欢迊和支持。
但是，自从权贵糈英们提出对外实行“韬光养晦”的主张之后，人们就逐渐地用它取代了和平共处五项原则。虽然现在也还提和平共处五项原则，但是，已经被“韬光养晦”的外交主张湮没了！现在，一些精英如外交学院的吴建民，不仅到处鼓噪“韬光养晦”，而且最近在美国说，“韬光养晦”还要搞100年。
主流们只是把“韬光养晦”当作附庸风雅的时髦用语，至今没有解释过是何含义？
于是，人民大众不仅要问：“韬光养晦”是什么意思呢？它能否用来指导、处理国与国之间的外交关系呢？在处理国与国之间的外交关系时怎样贯彻“韬光养晦”呢？
在《现代汉语词典》中，中国人公认的对“韬光养晦”的解释是：“隐藏才能，不使外露”。（《现代汉语词典》1120）
毫无疑问，从这个解释出发来看，把“韬光养晦”用来指导、处理国与国之间的外交关系，是多么地荒诞无稽！——难道说在处理国与国之间的政治、经济、军事、文化等等问题时，政府领导和外交人员自我“隐藏才能，不使外露”，就可以把国与国之间的政治、经济、文化等等问题处理好吗？！当政府领导和外交人员把自己的“才能”都“隐藏”起来的时候，拿什么本事去指导、处理国与国之间的外交关系呢，难道说可以用愚蠢无能的方法处理复杂多变的外交难题吗？！
但是，现实事实恰恰相反，如何维护国家利益、妥善处理国与国之间的政治、经济、文化等等问题的过程，正是政府领导和外交人员表现自己的才能和智慧的时候，正是需要他们充分发挥才能的时候！
由此可见，从中国人公认的“韬光养晦”的含义出发，理解权贵糈英们设计出来的“韬光养晦”，很荒唐、很可笑、很滑稽！
在不能按照中国人公认的“韬光养晦”的含义理解权贵糈英们所说的“韬光养晦”的情况下，能否参照中国历史上“韬光养晦”的实例，来理解权贵糈英们所说的“韬光养晦”呢？我们试试看。
虽然“韬光养晦”这个词，出自《旧唐书·宣宗记》，但中国历史上最著名的“韬光养晦”的两个典型范例，都出现在《旧唐书·宣宗记》之前很久很久。
第一个典型范例是公元前春秋末的越国国君勾践（前497年—前465年在位）。勾践其所以要进行“韬光养晦”，是因为战败做了吴国的俘虏之后，为了保住身家性命和日后复仇。
第二个典型范例是三国时期的刘备（公元161年—223年）。刘备其所以要进行“韬光养晦”，是为了预防曹操加害于他。
中国历史上最著名的这两个“韬光养晦”的典型范例所表现出来的含义，显然也不符合权贵糈英们设计的“韬光养晦”的含义。——中国既没有象勾践战败而做了亡国奴，性命掌握在战胜者的手中，随时有杀身之祸；也没有象刘备一样受别人控制，存在着丢掉性命之忧。
无论是勾践还是刘备或别的什么人，凡奉行“韬光养晦”信条的人们，虽然实行“韬光养晦”的目的和内容不同，却都有一个共同点，那就是绝对秘而不宣，即绝对不让别人知道他在“韬光养晦”；万一那儿有点疏漏，要千方百计想办法补救，要“随机应变迅如神”！——不言而喻，勾践绝对不会直接告诉夫差，我被迫屈尊做你的奴隶甚至不惜口尝你的粪便，是为了“韬光养晦”，日后要雪会稽之耻。勾践这样说，还有必要“韬光养晦”吗？！还能在夫差那里“韬光养晦”吗？！夫差还会让他“韬光养晦”吗？！刘备绝对不会直接告诉曹操，我被迫屈尊到菜园子里去种菜，是为了“韬光养晦”，日后要当英雄，要干一番大事业。刘备这样说，还有必要“韬光养晦”吗？！还能在曹操那里“韬光养晦”吗？！曹操还会让他“韬光养晦”吗？！
毋庸置疑，从上述两个典型范例来看，“韬光养晦”必须具备的先决条件是绝密，离开绝密这个先决条件，“韬光养晦”是无法进行的！
权贵糈英们设计出来的“韬光养晦”，则不需要绝密这个先决条件，而是公开昭告天下的！这虽然符合《共产党宣言》中的一句话：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图”。（选1—285）但是，却根本不适用，完全对不上号！——既然“不屑于隐瞒自己的观点和意图”，就不应该使用“韬光养晦”这个词，因为“韬光养晦”这个词公认的含义要求“隐瞒自己的观点和意图”（历史上凡是从事过“韬光养晦”的人，没有一个人事先公开声明说他是在进行“韬光养晦”的！）；既然要使用“韬光养晦”这个含有要求“隐瞒自己的观点和意图”的词，就不能到处公开讲自己要实行“韬光养晦”。写到这里，让人想起一个典故：埋银子于地下的人竖起牌子说：“此地无银三百两”；把银子从地下挖走的人竖起牌子说：“隔壁阿二不曾偷”！
那末，应该怎样来理解权贵糈英们设计的“韬光养晦”的外交政策呢？只能这样来理解：权贵糈英们在设计“韬光养晦”的外交政策时，对“韬光养晦”设计了不同于《现代汉语词典》中的解释之外的新内容。这个新内容，不仅我等平民不得而知，就是把“韬光养晦”挂在嘴边的吴建民们也未必全知！
不言而喻，既然提出“韬光养晦”的权贵糈英们没有明确说明其含义是什么，那就是给人们留下了丰富的想象空间，让人们在不受任何限制的“解放思想”的自由王国里，对“韬光养晦”进行自己所需要的自由创新活动，一旦“看准了的，就大胆地试，大胆地闯”。例如：
在台湾问题上“看准了”要“韬光养晦”，就可以“大胆地”默认允许美国继续向台湾出售武器装备，让美国继续推行阻挠中国统一的反动政策。
在怎样使用外汇的问题上“看准了”要“韬光养晦”，就可以“大胆地”把中国劳动人民用血汗换来的1. 7万亿美元外汇储备供美国人生活和享乐。
在东南亚各国革命问题上“看准了”要“韬光养晦”，就可以不再支持这些国家人民反对剥削和压迫的武装革命斗争。
在尼泊尔革命问题上“看准了”要“韬光养晦”，就可以不支持尼泊尔毛派领导人民进行的武装革命斗争。
在东海问题上“看准了”要“韬光养晦”，就可以“大胆地”在事关国家主权的原则问题上“搁置争议，共同开发”。
在朝鲜问题上“看准了”要“韬光养晦”，就可以“大胆地”放弃中朝两国人民用鲜血凝成的革命友谊，在联合国参与制裁朝鲜的行动。
……。
总而言之：权贵糈英们设计的“韬光养晦”，既不是指人们在社会实践活动过程中赋予这个词的定型含义——“隐藏才能，不使外露”，又不是指象历史上“韬光养晦”的典型范例在绝对机密的条件下进行的保全身家性命的活动，而是公开声明告诉敌人和朋友等全世界人的外交行动。至于“韬光养晦”的具体内容嘛，则是天机不可泄露，只能意会，不可言传；有话语权的人说什么是“韬光养晦”，什么就是，不是也是，有话语权的人说什么不是“韬光养晦”什么就不是，是也不是。
结论：千万不要书巻气十足，按照“隐藏才能，不使外露”的意思理解“韬光养晦”，犯教条主义和本本主义的错误；千万不要再把绝对机密看成“韬光养晦”的生存条件，犯墨守成规的错误；千万要牢固确立“解放思想”，“与时俱进”的观念，坚定不移勇往直前地走“大胆地”自由想象，“大胆地试，大胆地闯”的“创新理论”之道，就能理解权贵糈英们设计的“韬光养晦”外交政策的精妙含义！
2009－6－13～14
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