茅于轼先生葫芦里卖的什么药
——读茅于轼先生《旗帜鲜明地高举民主政治的旗帜》文章有感
茅于轼先生开宗明义：“只有我们能够旗帜鲜明地高举民主政治的旗帜，并且身体力行地做出榜样，成为世界受压迫和受剥削的广大人民的希望之所在，中国才能够真正成为世界大国。”在这里茅于轼先生明确了目的：中国要成为世界受压迫和受剥削的广大人民的希望之所在。中国怎么能够成为世界受压迫和受剥削的广大人民的希望之所在呢？茅于轼先生开药方了，那就是“能够旗帜鲜明地高举民主政治的旗帜，并且身体力行地做出榜样”，而且这样，也只有这样，“中国才能够真正成为世界大国”。
那么，中国为什么没有“能够旗帜鲜明地高举民主政治的旗帜，并且身体力行地做出榜样”呢？茅于轼先生抱怨了，是“皇权社会延误了中国的发展”，是“ 中国几千年的皇权社会的确延误了中国的发展”，而且“如果不是西方思想的传播，中国很可能还要相当长的时间才会有人权意识的萌发和生长。”，多么耸人听闻啊。
乍一听，是啊，中国要是没有延续几千年的皇权社会多好啊，中国要是在秦始皇统一中国后就进行“变法”，就实行资本主义制度，那多好啊，如果那样，不要说在中国，就是在世界上，现在恐怕连一个贫苦人口也不会有了。
可是，美好的愿望代替不了事实，也就是说，代替不了历史的必然发展。
人类历史的发展是有规律的，甚至说是不以人的意志为转移的。
茅于轼先生的观点违背规律了，甚至违背的有些荒唐。
茅于轼先生的观点违背了什么规律呢？这就是政治经济学的基本观点——“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑”。
通俗的解释是：中国几千年的皇权社会是当时农耕文明也就是牛拉犁生产力水平的必然产物。如果该社会的生产力水平不出现突破和发展，该皇权社会不可能出现革命。就是出现革命，也是一个皇权被另外一个皇权替代。在农耕文明也就是牛拉犁生产力水平的社会，不可能产生什么议会和民主选举制度，这已经为几千年的中国历史和世界历史所证明。
所以，现在去抱怨“皇权社会延误了中国的发展”，就几乎等于是在抱怨自己的母亲生育的小孩没有大学知识一样荒唐。
假如茅于轼先生诞生在秦始皇时代，茅于轼先生也是不可能去主张什么“议会”和什么民主选举的。如果茅于轼先生有幸得见秦始皇，也是避免不了三跪九叩和山呼万岁的，为什么呢？生产力水平所使然耳。
被精英们“忽悠”的复杂的人们眼花缭乱的问题其实就这么简单。
“如果不是西方思想的传播，中国很可能还要相当长的时间才会有人权意识的萌发和生长”， 茅于轼先生也真会忽悠。在这里，茅于轼先生把上层建筑生产关系和生产力割裂开来了。试问：如果西方不是其生产力水平由农耕文明发展到工业文明，它能够产生先进的“西方思想”和“人权意识”吗？
我们再看茅于轼先生的进一步忽悠：“从全世界近二百多年的变化看，最重要的就是因为自由平等的思想，产生了市场经济制度。这种制度彻底改变了社会中人和人的关系，从剥削压迫变到平等自由;从一方受损，一方得利的不平等，转变为平等的双赢。因而人的劳动积极性极大地增加，社会分工得到发展，科学技术一日千里，社会财富快速积累。”，是这样吗？问题是茅于轼先生描绘的那么简单那么轻松吗？
“从全世界近二百多年的变化看，”，好象不是茅于轼先生描绘的那么歌舞升平，本人首先看到的是八国联军的侵略，其次是英法联军的侵略，其次是日本甲午海战的侵略，大范围的本人看见了第一次世界大战和第二次世界大战，人民以千万甚至以亿计的因战争死亡。还有日本几十年的侵华，还有越南战争，朝鲜战争，还有英阿马岛之战，更近的还有阿富汗战争，还有伊拉克战争。这些战争对人类社会的破坏和浩劫是在农耕文明社会无法见到的。这里面那里有茅于轼先生所谓的“平等自由”和“平等的双赢”？
其实这些战争的实质就是资本扩展和掠夺的产物，难道在这里还需要对茅于轼先生进行解析和论证吗？茅于轼先生不仅仅在忽悠，而且在指鹿为马信口雌黄了：“一体化最重要的进步是，资源在全世界用市场的原则分配，用不着通过打仗来解决资源配置问题。世界上一切石油进口国都在争夺有限的石油资源，美国、日本和欧洲许多国家都在争夺，但是从来没有说会打仗。如果有的话也是政治家们制造出来的节外生枝的矛盾。大家按照市场规则做，一点也不会有供应安全的问题”。普通的人们都知道，其所以中东一直发生战争，就是能源惹的祸，这个战争至今还在进行着，美国没有和日本和欧洲打，但是和伊拉克打。这中间，有什么“大家按照市场规则做”可言？一个古巴，被列强们封锁了几十年，这是那家的“市场规则”？明眼人都知道，如果这个“市场规则”对列强们有利，列强们会维护这个“市场规则”， 如果这个“市场规则”对列强们有害，列强们是会毫无顾忌的把这个“市场规则”破坏掉的。
我真怀疑茅于轼先生有替列强们欺骗中国国民之嫌。
其实这些给人类带来浩劫的战争正是世界近代文明的负的产物。
当然，战争是特殊的，而且大部分已经成为过去和历史，我们不能因为世界历史上有了这样的世界近代文明的负的产物就否定近代文明，何况社会历史的文明的进步是谁也无法阻挡的。
近代文明不仅仅有给人类带来浩劫战争的负的产物，而且还有其它的负的作用和产物。
翻开马克思的《资本论》，一部活生生的资本吃人的记录和控诉，这里面同样是没有茅于轼先生所谓的“平等自由”和“平等的双赢”的。就是在今天的中国，在房地产大亨和农民工之间，也是不会有茅于轼先生所谓的“平等自由”和“平等的双赢”的。有的只是血淋淋的欺骗和掠夺。
就是现在的列强们的财富和利润里面，同样有着被其经济侵略国家的被剥削掠夺和人民的血汗，不然非洲和拉美国家为什么那么贫苦和困难。
正因为近代文明有给人类带来浩劫的战争的负的产物，有资本的侵略和掠夺，以及侵略和掠夺过程中间的压迫剥削和血淋淋，才有了马克思主义的诞生，才有了世界共产主义运动。才有了中国的志士仁人们的对真理的探求，才有了中国共产党的诞生和夺取政权，才有了毛泽东思想诞生和发展。尽管他们现在在走着弯路和面临着曲折。
所以，世界真正的“平等自由”和“平等的双赢”只有在世界共产主义运动胜利和成功的基础才能够实现。
当然现阶段，中国是应该以经济建设和发展为中心了，进行中国的经济建设和发展，是离不开和世界经济发展接轨的，既要有对世界的经济贸易和经济往来，又要有对世界上发达国家的经验和技术的学习，一切以对我们国家和人民的利益有利于和无利于为鉴定标准，对我们国家和人民的利益有利于的事情就可以干，无利于的事情就坚决不干，问题就这么清楚和简单，中国共产党人从来就不是闭关自守的。
在茅于轼先生的文章中间，特别强调了向西方学习，说什么：“向西方学习是必须肯定的，不容置疑的。”，好象只有他知道学习西方而别人不知道，岂不知，马克思主义本来就是中国共产党人学习西方的结果，早期的周恩来、朱德、邓小平等还亲赴法国，寻求学习和探索救国救民的道路和办法，所以说：中国共产党人是最善于学习世界先进经验的代表。
“向西方学习是必须肯定的，不容置疑的。”，是正确的，关键是向西方学习什么？在这里我们可以看清楚茅于轼先生的醉翁之意了，茅于轼先生说：“全世界大多数百姓期望的是什么？简单说就是安居乐业。是什么妨碍了安居乐业？因为社会上有可以欺侮人的特权。所以当前最受欢迎的主张还是人权、民主、法治，还是自由和平等”， 茅于轼先生在这里要我们学习西方的“还是人权、民主、法治，还是自由和平”，而且是因为“社会上有可以欺侮人的特权”，前面茅于轼先生批评到“中国几千年的皇权社会的确延误了中国的发展”，这里茅于轼先生又说到了“社会上有可以欺侮人的特权”，而且解决的办法是学习西方的民主法制。
茅于轼先生要干的是什么，要反对的是什么，一切都是非常清楚的了。
一切都是非常清楚了的问题，茅于轼先生心知肚明，但是没有说破，本人也心知肚明，但是也不好意思说破，还是让大家去品味吧。
但是,我在这里要告诉茅于轼先生这样一个观点,这就是:共产党的诞生和国际共产主义运动是对资本主义社会固有的不可解决的矛盾的解决问题的探索,尽管前进的道路遇到了艰难和挫折.中国共产党也绝对不是封建皇权的卫道士,希望茅于轼先生千万不要在这里混淆和"捣浆糊"。
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