本次国庆又重新打出“毛泽东思想万岁”的招牌，可谓甚慰民心。但是，毛泽东思想为什么能够万岁呢？“毛泽东思想万岁”的哲学依据又在哪里呢？
欲回答毛泽东思想为什么能够万岁的问题，必先了解毛泽东思想的灵魂是什么。所谓灵魂，或称精髓，必能用最简洁的文字概括毛泽东思想的大体。让我们想一想，怎样简洁的文字可以承载如此博大的思想呢？
政治考试的标准答案是：“实事求是”。这一答案可以得分，但不可服人。首先，“实事求是”的提法古已有之，“修学好古，实事求是”始出《汉书》，之后又屡见于毛泽东出生之前的众多文献中，旧辞未变，新意何来，怎么可以成为毛泽东思想的精髓呢？其次，但凡伟大的思想或理论，无一不“实事求是”， 可见“实事求是”是这些思想或理论的共相，非毛泽东思想所独具，亚里士多德认为共相“原本就是用来称述多物，而非称述个体”，所以“实事求是”不可以称述毛泽东思想。
有人认为 “阶级斗争”是毛泽东思想的核心，此言欠妥。“阶级斗争”是马克思学说中的重要内容，毛泽东继承和发扬了马学说，但继承的部分就不好说是毛思想的核心了，毛思想的核心只能存在于“发扬”的部分。那么，毛泽东对马克思学说最重要的发扬又在哪里呢？本人以为，毛泽东为马克思学说注入了民主的灵魂。关于这一点，后续将会详论。
又有人把毛泽东思想的精髓总结为“造反有理”和“为人民服务”。这个总结距毛泽东思想的精髓已经非常接近了，但仍有一步之差。所谓精髓，或者灵魂，最好是一个，两个灵魂的说法似乎不妥。
“造反有理”和“为人民服务”的确是构成毛泽东思想的两块基石，仔细体会一下，便会发现这两块基石蕴涵着唯一的真意：人民至上。 “为人民服务”就不必说了，“造反有理”也一样体现着“人民至上”的原则，人民不造反，人民有理，人民造反，人民也一样有理。毛泽东思想的精髓，或者称为灵魂即在此：人民至上。
毛泽东思想可以万岁，即在于毛泽东思想的灵魂将常青不死。其原因有两点，分别论述如下。
其一，从政治上讲，民意永远正确。虽然政治资本可以继承，但最初的政治资本只能来源于民意，并由于“顺民意”而积累至壮大，由于“违民意”而消弱到灭亡。这是关于政治资本消长的铁律，古今中外的史实盖莫例外。民意是政治的天，政权的变幻即由此天意所操控，墨子曰：“顺天之意，得天之赏；反天之意，得天之罚”。
“人民至上”的首义其实就是“民意至上”，既然从政治上讲民意永远正确，则“人民至上”也一样永远正确，可以不死。
其二，“人民至上”在哲学意义上是正确的，比如说“人民不造反，人民有理，人民造反，人民也一样有理”的哲学依据在哪里了？
毛泽东有许多世界级别的名言，“哪里有压迫，哪里就有反抗”即为之一。这句话有两层不得不认真思考的深义：第一，先有压迫，后有反抗，或者至少是压迫和反抗同时产生，但绝不会是先有反抗，后有压迫。这非常例似于牛顿的第三定律，有作用力必有反作用力。事实上亦如此，在人类已经过去的全部历史中，举不出一个反例可以证明不是由于压迫而引起的反抗。正如，在人类已经过去的全部历史中，举不出一个反例可以证明一个人可以不死，于是我们就可以得出“举凡是人便会死亡”的判断前提。同理，我们采用相同的归纳逻辑可以推出“先有压迫，后有反抗”这一判断前提，可以认为这一判断前提是不证自明的，因此，可以将“先有压迫，后有反抗”作为论证的基本假设。第二，“哪里有压迫，哪里就有反抗”中还蕴涵着一种不能从字面上，但可以从语意上很容易理解的含义，即“反抗有理”，或者说是“造反有理”。这是此处所要论证的目标。
好了，现在可以开始我们的论证了。首先，压迫是有理的还是无理的？我不清楚。但是，假如压迫是无理的，则反抗压迫必然是有理的；假如压迫是有理的，依据上述的基本假设，“先有压迫，后有反抗”，也就是说反抗是由压迫而导致的，则由一个有理的事件为因，导致另一个为果的事件必然也是有理的，否则为因的事件就是无理的。所以，无论压迫是有理还是无理，由压迫而导致的反抗总是有理的。
举一个例子可能会让我们更形象地理解“反抗有理”的真正内涵。甲平白无故地打了乙一个耳光，甲是无理的，乙如果回敬甲一个耳光甚或两个耳光，则乙的反抗是有理的。甲如果觉得乙回敬得太重或者耳光数太多，于是又踢了乙几脚，则甲此时的回踢也上升为有理。这说明，但凡出于反抗，则便不会无理。
那么，“反抗有理”的观念是否就一定导致怨怨相报而无有止境呢？当然不是，被压迫者可能由于畏服等原因而没有采取反抗，则这种循环就会嘎然而止。但即便是这种情况出现，也找不到任何理由可以证明反抗是无理的。让我们仔细体会一下卢梭的一段名言，可能会对这个问题的理解有所助益：“当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的，所以人民就有理由重新获得自由；否则别人当初夺去他们的自由就是毫无理由的了。”
“反抗有理”之所以不为伪命题的根源在哪里呢？在于“反抗有理”恰是社会前进的根本动因。社会有不平，无反抗则不平更甚矣，人民有苦难，无反抗则苦难更重矣，制度有不公，无反抗则不公长存矣。毫无疑问，没有反抗，社会就是一个踏步不前的死社会，如果出现了一个死社会，则人类的文明也将随之而终结，此时所有其它政治、经济、社会等方面的规律便无所依存。所以说，“反抗有理”是人类社会一条最根本的规律。所以说：“人民不造反，人民有理，人民造反，人民也一样有理”。
“人民至上”，从政治上讲永远正确，从哲学上讲也永远正确，这两点已经足以使毛泽东思想的灵魂不死了。然而，还有一点却使得这一灵魂存满活力，永葆常青，那就是“反抗有理”体现了民主的最高境界。民主有四层境界，最低为“公开”，次之为“辩论”，再高为“选罢”，最高为“反抗”。只有给了人民反抗的权力，才能达到民主的最高境界。“哪里有压迫，哪里就有反抗”是迄今为止人类政治哲学中最尊重人民反抗权力的一个观点。
毛泽东思想的灵魂永远不死，存满活力，永葆常青，所以毛泽东思想可以万岁。
于2009.12.26
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