研究研究，发现他的思想确实伟大而具有深刻的哲学逻辑，特别是军事思想更令人折服。研究研究，发现他对历史，对古文化很有深度理解，诗词大气磅礴，让人震撼。研究研究，发现他的“为人民服务”，为劳苦大众服务的理念很能让我这等草民兴奋。于是，渐渐地开始接受毛泽东了。后来，发现有很多人在反对毛泽东，主要是反对解放后的毛泽东，特别是文革期间的毛泽东。我也纳闷儿，为什么拥有如此完美“思想”与“理念”的人会有反对者呢？
于是，为了自己不盲目崇拜毛泽东，我开始研究毛泽东的错误。
首先，我找到一条理由，三年自然灾害，饿死4000万人，好像袁隆平也说过这个数字，并且说正是这个数字，坚定了他研究杂交水稻的信念。
于是，我铆足劲要反对毛泽东，质问他为什么不搞粮食储备，为什么不“深挖洞，广积粮”呢？还没等质问呢，想起了爷爷改名的故事。
爷爷是地地道道的贫农，而且是“下贫农”，甚至是“下下贫农”，是新中国让他当选为第一届市人大代表。有了地位，有了尊严。和以往他见了都害怕的“长官”平起平坐，一起探讨民生，民权。一起商量建国大计，一起商量富民、惠民、尊民、养民等一系列的方案。
他感慨地说过：刚刚解放，国家底子薄啊。要不是国家、党、毛主席扳着手指头计划，要不把奇缺的物资均衡，要是没有布票、粮票，恐怕我们真的都得饿死。三年自然灾害，死了多少人啊，这要在解放前，死上几亿也许不足为奇呀。
人要有德，党就有德，毛主席就有德，人家那么大的官，有吃有喝，可人家想的是老百姓，像我这样的老百姓呀！咱当人大代表，凭什么？也得凭德呀！
后来爷爷把自己的本名“庞恩举”改成了“庞德选”，鞭策自己，以德报恩。
非典来了，地震来了，死人是避免不了的。但是能让死2人的灾难，变成死1人，能让死10人的可能，变成死2人。这将是多么伟大的功绩呀。既然因为“计划分配”，才让更多的人“都没吃饱”，也让更多“没吃饱”的人免于非命。那我还有什么理由责怪毛泽东他老人家呢？
行了，我暂且不骂了，再找找其他的错误，反正你毛泽东肯定有错误，没错误，不会有人反对你。
第二次，我又发现了毛泽东的错误，他带领共产党选择了社会主义道路，选择了“公有制”。社会主义虽然有很多优点，比如“公有制”呀，“按劳分配”呀，等等，但缺点也是明显的，容易“平均主义”，容易大锅饭，容易让无能的人蚕食能人和精英的劳动成果。容易消磨创造财富的动力，容易产生惰性。
人家马克思都说过资本主义可以极速地创造社会财富。私有制，能调动人的本能，特别是调动人们自私的本性，调动唯利是图的冲动，调动追求“超额利润的疯狂”。试想人一旦疯狂地追求“财富”，那财富（不管是个人的还是社会的）肯定会滚滚而来。
人家小岗村，就是平均主义造成的18个人没有积极性了，18个人绝对不为集体再做无为的奉献了，大家都放弃劳动了，结果整村的人都去要饭了。可后来一包产到户，人家18户人家积极性高涨了，开始“为了自己的富裕”拼命劳动了，结果大家都比原来富了。与其大家在一起受难，不如分开单干。
我刚要反对毛泽东，又有报道说了：华西村，坚持集体发展，不接受“包产到户”，始终坚持统一规划，统一行动，大帮小，强帮弱，男帮女，老帮幼。同舟共济，风雨与共，艰苦奋斗，一往无前。大家始终坚持“有福同享，有难同当”的理念，不怕弱者占了强者的便宜，不怕小的抢了大的劳动果实。结果也致富了，而且比小岗村富得长久，富得舒心，富得稳固。
看来“穷”不是“公有制”的错，是执行“公有制”的国家高层，没有能力教化他的臣民树立“大公无私”的信念，无法让每个人都完成“社会人”的改造。只好还原人的原始自然属性，把人从“社会人”再次回归到原始人的“自私”范畴。让“自私”再次指导人们前进，让“自私”再次膨胀成“为自我而疯狂”的争斗。让弱肉强食再次成为社会的生存法则，把社会人再次变成“赤裸裸”的动物。这样在新社会采取“畜生法则”的政策，我本身就接受不了，怎么去反对毛泽东呢？
行了，先不反对你了，我再找其他缺点。
有了，你发动了文化大革命，让许多无辜死于非命。做为中国的最高统帅，不提倡和谐发展，不提倡“稳定高于一切”，却提倡“造反有理，革命无罪”，却鼓动平民百姓“舍得一身剐敢把皇帝拉下马”。乱了社会，耽误祖国的发展。这是你最大的罪过，国人反对你，也主要来自于此。
可是我仔细研究发现，历朝历代，没有一个“最高统帅”号召人民与自己“革命”的，没有一个皇帝，号召臣民去“舍得一身剐”“拉皇帝下马”的。那毛泽东为什么敢这样呼喊，敢鼓动百姓“造反”“革命”呢？
其实毛泽东非常自信，自信自己坚持“社会主义”道路，坚持为“工农联盟为基础”的国家呕心沥血，坚持“只有社会主义才能就中国”的信念。坚持“大公无私”的思想教化，坚持为人民服务的崇高追求。最最重要的是自己尊重了《宪法》、遵守了《党章》。
他发动“文化革命”，就是针对那些“走资派”们，在意识形态上进行一次革命。就连“大鸣、大放、大字报、大辩论”也是基于此。是要让国家的主人——人民群众参与讨论，参与辩论，从而选择正确的路线。他一再强调，“要文斗，不要武斗”也是告诉大家这是一次“争鸣式的辩论”。后来辩论双方越来越过激，特别是走资派们对群众的不依不饶，对《宪法》中的“社会主义”公然挑衅，对“工农联盟”极度蔑视，认为只有“精英”才能管好国家，像陈永贵那样的草根农民怎么也不准拥有权力，怎么也不准治理国家。
也许“精英治国”有它的理论基础。但是做为毛泽东始终认为“新中国”是全国人民的，是劳苦大众的，而劳苦大众当家作主的直接表现就是让他们进入“管理阶层”，让他们直接参与国家的决策。这也是思想错误吗？即使陈永贵不能胜任工作，那也不是毛泽东的错，而是一些劳苦大众确实需要学习文化，补充知识，提高素质，完善当家作主的执政能力。后来毛泽东也发现了，于是开始推举工农兵大学生了。不仅在形式上让“工农兵”坐在“台面”上，更在骨子里培养他们——社会底层的平民们真正具备当家作主的本事。再看看现在，多少地方都是“书记”兼人大主任，这样的人大，真的能完全代表人民群众的意见吗？
如果一个儿子说：“父不慈，子奔他乡，母不善，女嫁他邦”，可能别有用心。但一位父亲自己说：“孩子，如果我有错，你们可以不认我这个父亲”。那他绝对不是别有用心，是对自己的鞭策，是让儿女监督自己的行为。如果真有儿子认为老爸不慈，就痛打一顿，那只是这个儿子的素质问题，和说话的父亲何干？
草民说了：“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”也许别有用心。可是作为最高领袖毛泽东来说，那就是一种承诺，是一种坦荡，是一种虚怀若谷的大气磅礴。是父母官对臣民的爱戴与倾心。那我们怎么忍心去讨厌这位慈父般的领袖呢？
有人反对毛泽东，说毛泽东不尊重知识，创造了“白卷先生”。其实大家真的不研究历史，钱三强、钱学森等科学家都得到毛泽东和其他国家领导人的许多关怀。致于“白卷先生”也是个别人对当时“考试”机制的不满，认为能通过书面理论“考试”的人多数不是“劳苦大众”的子弟。“科举”是对“劳苦大众”的歧视，是不在同一起跑线上的PK，是对《宪法》赋予劳动人民权力的变相挑衅。既然劳动人民在这样的PK中注定失败，那我答卷还有何用？于是，张铁生赌气不答了，于是白卷先生诞生了。这能说是毛泽东亲手缔造了白卷先生吗？
其实张铁生还是很有才气的，出狱后的他，终于“醒悟”了，终于学会“顺应潮流”了，终于不再为其他草民呼吁了，开始自己脱胎换骨了，开始进军“好猫”阵营了，开始瞪笑贫，而不笑娼了。结果不负己望，一举成了百万富翁。
有人说，毛泽东说过：宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。这是毛对“苗”的扼杀，是毛的滔天罪行。可谁能明白，当时国家、党、人民都决定在中国种植“玉米”，却有个别人非要种植“杨树”，而且还拿出足够的理由证明“杨树”优于“玉米”。其实，任何社会形式都有它的优缺点，小岗村提倡单干，坚持“要想发，先分家”富了（据说富得短暂，想重振旗鼓却累死个沈浩）；华西村崇尚“公有”，坚持“要想不受穷，拧成一股绳”也富了（据说富得长久，一直富到现在）。那“宁要玉米充饥，不要大树盖楼”算错吗？那“宁饮没过滤的水，不喝有毒的汤”算错吗？
如果人民当时选择了“资本主义”，如果党也提出“只有资本主义能够救中国”，如果《宪法》中写进“坚持资本主义道路”，毛泽东一定会比喻成：宁要资本主义的草，不要社会主义的苗。这一点，我们应该坚信，因为我们应该坚信毛泽东的逻辑思维能力与打比方的能力。
有人说了，庞雅夫先生，你其实根本不想找毛泽东的错误，要想找太多了。仅一个经济落后就足以说明他的路线的错误。
人们真的拿那时的经济和现在比吗？“当了裤子也要搞两弹一星”是毛泽东一个人的想法吗？穷是历史必然，还是人为造成的呢？我讲两个故事吧。
某人饿的奄奄一息了，爸爸把自己的烧饼给他了，他没吃饱。接着妈妈又给他个烧饼，结果吃饱了。这个人能去骂爸爸而感恩妈妈吗？
还有一个人3岁时体重35斤，身高55厘米。一名强盗杀死了他的父亲，霸占了他的母亲。当然也收养了他。15年过去了，他已经身高180厘米了，体重70公斤了。提起父亲，他开始怒斥生父无能，把自己亲生儿子养到35斤，55厘米，算什么能耐？亏了他死了，要不我还是35斤呢。可是我的养父呢？他太有能耐了，他能把另一个男人的遗孤养育成堂堂男儿，是何等伟大呀。
我不是故事中的人，即使是，我也不会责怪父亲，尽管我曾经挨饿，曾经瘦小。那我凭什么反对毛泽东呢？
我也想反对毛泽东，但是实在找不到反对他的理由。如果您能在不更改《宪法》的前提下拿出足够的证据说服我，那我将“抛头颅、洒热血”到天安门城楼把毛主席像换成您的。
真的！
欢迎提供反对毛泽东的证据。谢谢！
（后记：这篇文章起笔于2009年12月中旬，计划在26日上传，怎奈，家人突然有病，尽管没有痊愈，但已经稳定，现整理出来，发于，算是补上个遗憾）
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