《孔子》上演后，上海“青年作家”韩寒写了一篇文化无知、逻辑混乱的观感后，犹不知检束。近日，他又接受《德国之声》的采访，无知放言，看完之后，我真“佩服”他的胆量。我笑着对自己说：“韩寒小儿，竟无知无识如此，丢人都丢到国际上去了，这真是古话所说的‘后生可畏’啊!”现在，我试抽出二段，请大家也“佩服”一下：
例如，访谈中有这样一段：
“德国之声：说到《阿凡达》，之前这部电影的2D版本在中国全部下线，就有人猜测可能是为了给《孔子》让位，那么从现在的结果来看，《孔子》这部电影得到了票房和观众的认可了吗?”
“韩寒：……这部电影在宣传的时候比较高调，它和古代的那个孔子所宣扬的精神其实是不符合的。这种宣传可能会让一些观众比较讨厌。他们会把孔子当作一个圣人，是不可以批评的。事实上，如果孔子真的是一个圣人，那么他们做的事情就是完全不可取的。就像印度人从来不会去拍释迦牟尼，中东人不会去拍穆罕默德，美国人不会去拍耶稣一样。如果你真的觉得孔子是一个圣人，你就不应该去拍他，你拍他就是亵渎他。那你既然拍了他，就说明他不是，大家怎么说都可以。”
韩寒说“如果你真的觉得孔子是一个圣人，你就不应该去拍他，你拍他就是亵渎他。那你既然拍了他，就说明他不是”，这种逻辑一望而知是不能成立的。如果因为是圣人就不能拍、拍了就不算圣人，那么关于圣人的传记恐怕都不能写了，一写就是亵渎了——圣人岂是你能写的吗?这通乎、不通乎?何况，拍什么是人家的自由，圣人永远是圣人，不能因为人家的拍与不拍而影响光环;至于拍得好不好、是否有意义，那是另外一回事。更何况，人家要拍圣人，也多是宣扬圣人事迹与功德、多是为了传教，何亵渎之有?恐怕只有宗教极端分子和无知之徒才会这样认为吧?
至于他说“就像印度人从来不会去拍释迦牟尼，中东人不会去拍穆罕默德，美国人不会去拍耶稣一样”，更令人笑掉大牙!随手一举：拍穆罕默德的，如受到中东欢迎的电影《最后的使者》(Muhammad:TheLastProphet)、《先知遗训》(TheLegacyofaProphet);拍释迦牟尼的，如印度导演阿素托史哥瓦利克的《佛陀》(Buddha);拍耶稣的，如美国梅尔吉布森导演的《耶稣受难记》(PassionoftheChrist)、马丁斯科西斯导演的《基督最后的诱惑》(LastTemptationofTheChrist)、凯瑟琳哈德威克导演的《耶稣诞生》(TheNativityStory)乃至J.S.巴哈的音乐剧《passion》等等，都是显例。对这些电影常识，韩寒一无所知，又不去了解，就敢想当然地张口对着自由国家——德国的媒体胡侃，这种无知无畏，真令我辈甘拜下风也!
又如这一段：
“德国之声：您认为孔子不能代表中国文化的基础。有些人认为，中国现在有一种信仰真空，就是说，大家不知道该信仰什么，不知道该把什么作为自己精神的支柱。那么如果孔子或者是儒家文化不能担当这个责任，那应该是由什么价值、什么文化来担当呢?”
“韩寒：中国人现在没有信仰，事实上的确是这样。中国人现在的信仰基本上就是比较简单的拜金主义，谁有钱谁就牛X，但我认为这实际上是一个好事。没有信仰未必是坏事。因为我觉得之前的中国有太多错误的信仰，这些信仰导致了很多人类历史上、文化上的悲剧。那现在没有信仰了，我觉得很好，至少不会去乱吃人。因为拜金主义不会出现什么问题，顶多就是大家活得低俗一点、肤浅一点呗，至少大家的生命还是安全的。这个问题可能要等到十几年、二十几年之后才能解决，任何国家都会经历这样的时期，就是大家可能暂时没有信仰。”
这段答话，又是浅薄无知、逻辑混乱。为了掐臂见血，从中我们先引出两个问题：一、拜金主义不吃人吗?二、中国过去有信仰吗?
关于第一个问题，答案显然是否定的。拜金主义绝对不是“谁有钱谁就牛X”、“顶多就是大家活得低俗一点、肤浅一点呗”那样简单，这只是他们上海人的肤浅论调。事实上，拜金主义导致的恶果，是触目惊心的、孔泽流长的、贻害后世的、长此以往国将不国的。如今我们举目所及，不但社会风气低俗，更是理想幻灭、道德败坏、品格堕落、人际冷漠，从毒大米到黑煤矿、从三鹿奶粉到拆迁夺命、从坑蒙拐骗到见钱收尸……种种事例，不但是吃活人、吃婴孩，就连死人也不放过。这种吃人，不是别开“死”面，又是什么?鲁迅曾说中国历史就是一部吃人史，并且怀疑自己也分了一杯羹，可是韩寒呢?不但不觉得吃人、不但自己毫无反思精神，反倒觉得“顶多就是大家活得低俗一点、肤浅一点呗!”这真叫活宝一个了!
关于第二个问题，答案显然也是否定的。什么是信仰?简单的说，信仰起源于宗教，它是对世俗现实生活的超越、是对彼岸世界精神对象的向往，是一个纯粹的精神概念。这一概念，并不是什么高深的理论名词，而是任何一个稍习哲学的人都知道的常识。以基督教为例。基督教推崇纯粹的精神超越，历经2000多年，许多朝代、民族、种族都改变了，但其信仰依然没变，人们依然能够自由的、独立的、反省的与上帝进行纯精神的交往。所以，基督教是真正的信仰。而中国古代的所谓“忠君爱国”、“舍生取义”、“求神拜佛”、“为天地立心，为百姓立命，为往圣继绝学”等等，都不是信仰，最多只是信念，它们完全是世俗的、功利的、实用主义的、与时俱变的，甚至是迷信的。换句话说，中国从来就没有过真正的信仰!韩寒说“之前的中国有太多错误的信仰，这些信仰导致了很多人类历史上、文化上的悲剧”，事实上，这些悲剧都不是因为错误的信仰，而是错误的信念或者迷信，它与西方个体精神的信仰，是完完全全不同的两码事。至于中国现在泛滥的拜金主义，更是赤裸裸的动物式的贪婪和攫取，纯粹欲望耳，连信念都谈不上，也配称信仰?可见，韩寒对信仰的认识实际上一无所知，至多只是人云亦云，就敢厚着脸皮地张口对宗教信仰国家——德国的媒体胡侃，这种无知无畏，也真令我辈甘拜下风也!
从上面的剖析中，可见被媒体热捧的所谓“顶尖的文化人”、“年度风云人物”、“‘80后’的意见领袖”、“当代鲁迅”的真正水平，到底是个什么样子!——呜呼，是什么将这样一个思想残疾、知识残缺、发育不良的残次品推上了当代文化的舞台？（胡胜华原题：韩寒，丢人丢到国际上去了！）
两部电影上映后，《阿凡达》可说是好评如潮，《孔子》面对的却是冷嘲热讽。像韩寒这些文化名人对《孔子》的批评，尖酸刻薄到让人莫名其妙的程度。韩寒称“《孔子》无论从拍摄意义、艺术追求、电影探索、警世感人、娱乐消遣以及历史记录等任何一个角度，都是一部完全可以抹去的电影。”
对一部从剧本到表演、从思想性到艺术性都下了功夫的电影，给予如此极端的评论，只能说明一些文化名人熟谙以极端言论吸引眼球的套路。同时，此类评论也体现出一些国人对华夏文化近乎变态的轻视。其实，这种轻视在骨子里就是崇洋媚外，以贬损他人的形式表现出来，目的是抬高自己，掩盖内心的自卑怯懦。
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