达赖喇嘛一直以“宗教领袖”的面目在国际上呼风唤雨，很能迷惑一些不了解他的真实品行的中外人士。而达赖喇嘛的伎俩中，重要的一项就是似乎表现出对毛主席的“怀念”和“崇敬”之情。他之所以这样做，道理也非常简单，除了因为毛主席在百万翻身农奴也就是西藏人民主体部分心目中无人可比的崇高威望、按照佛教说法毛主席是与达赖喇嘛这个“观音”齐名的“文殊菩萨”之外，也因为他故意反某些人的非毛作法而行之来争取人心的敏锐的政治嗅觉。
但这终究不过只是达赖喇嘛政治手段的一个方面。他在拼命颂扬毛主席的同时，也玩弄着一些可笑甚至可怜的鬼把戏。近日在网上读到他的自传，笔者就发现了一个非常有意思的现象，从而得出了上面的观感。
达赖喇嘛在自传中凡是提到毛主席接见他并且有其它人在场的时候，那记述几乎和当时的新闻报道以及其它当事人的回忆基本一致，同时也写得相当有感情。可是只要写到他和毛主席单独见面会谈的时候，马上就不管读者是否相信，立刻开始给毛主席抹黑。不信我们就请看他的这样两段话：
——毛泽东的衣着和所有人的一样。他盛装时，唯一看得出来保养良好的，只有鞋子，永远擦得亮亮的。但是他不需要豪华的衣服。虽然衣着邋遢，毛泽东却有一种非常诚恳、威严的神情。他只要站在那儿，就能使人肃然起敬。我也觉得他是完全真实，并且非常富有决断力。
——在稍后的一次私下会晤，毛表示我能到北京，他很高兴。他继续说中国到西藏的整个目的是要帮助西藏人。『西藏是个伟大的国家。』
连毛主席都说“西藏是个伟大的国家”，你说西藏该不该独立？解放军进入西藏是不是“侵略”？可惜达赖喇嘛自己交代得很清楚：“一次私下会晤”，没有旁人可以证明，岂非他达赖想怎么说就怎么说？只是达赖喇嘛编造的这个谎言实在太低劣了些，只有去骗那些毫无知识的人和去迎合那些反华势力的特殊需要。这个谎言的主题很清楚，就是制造一种毛主席“明知西藏是个国家依然要派解放军去侵略”的政治影响，涉及的是“西藏独立分裂祖国”；而对于西藏的另外一个重要领域——宗教，达赖喇嘛在自传中又给毛主席安排了这样一段话
——最后他靠近我说，『你的态度很好。宗教是一种毒药，第一它减少人口，因为和尚、尼姑必须独身；其次它忽略了物质进步。』这时候我觉得满脸火辣辣的，我忽然非常害怕，心想『啊！原来你是个毁灭佛法的人』。谈话至此，已经很晚了。
这同样是没有其它人在场的“一次私下会晤”。也就是不可能有人为毛主席作证的情况下，毛主席又对一位要尽力团结和争取的宗教领袖说“宗教是一种毒药”，未免也太把读者都当成他的最虔诚的信徒来忽悠了。不过达赖喇嘛的巧妙之处在于他是在许多真话中悄悄地嵌入一句搭进自己的需要，显得更加阴险。据公开发表的毛主席和西藏宗教界人士的相关谈话，毛主席确实表达过关于“减少人口、忽略物质进步”的看法，但用意非常明显是希望西藏尤其是藏族同胞的人口能够得到迅速的增长，希望西藏人民的生活水平能够有很大的提高，但只要稍具头脑的人，恐怕都会感到这些意思又怎么能够和“宗教是一种毒药”联系起来！
宗教领袖能够让信徒虔诚信服的最起码的本钱，首先就应当是“出家人不打诳语”。可是我们在看到达赖喇嘛自传中对于毛主席的通过大量的“怀念”、“崇敬”来给毛主席栽赃陷害的可笑伎俩之后，假如还相信他是一位“大德高僧”，恐怕也太容易被忽悠了些。李肇星部长曾经给他定义为“政治和尚”，就充分揭露了他以宗教领袖之名行分裂祖国之实的真正面目。不过从他上边的这些借毛主席威望来推销自己黑货的做法来看，他对于毛主席在西藏百万翻身农奴心目中的深厚感情和崇高威望的了解与把握，似乎还超过了我们国内某些人，其政治嗅觉堪称敏锐。但当他为了推销黑货而不惜抹黑毛主席的时候，他自己把宗教把感情都当成政治工具的面目，也从此暴露无遗。像《达赖喇嘛自传》这样现身说法的很好的反面教材，我们真的不妨认真读一读耶。
西藏宗教界的人士至今还牢牢记着毛主席在1955年3月8日同达赖喇嘛的如下谈话，这或许就是对达赖喇嘛抹黑毛主席的最好的回击
“我们再把眼光放大，要把中国，把世界搞好，佛教教义就有这个思想。佛教的创始人释迦牟尼佛主张普渡众生，是代表印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教，因此，信教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。”
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