宇太：今夜只与网友聊

宇太：今夜只与网友聊

近日与网友交流少了，不是架子大了，而是心不够用了，经常有几路思想盗匪，一齐向我有限的精力地盘杀来，搞得我不知先迎战哪一路，有时就挑个强敌迎战了，或者干脆用语录体简化了，加上必须应酬的东西也似乎多起来，以至于连心里一直念着的人，也没空儿瞅一眼，下盘棋，打会儿台球，也不过是暂时调节一下，无论咋遮说，近来肯定是冷待大家了，宇太这厢给大家鞠躬了，万望大家理解。至于乌有哪里的网友，根本就无以交流，因为我至今不知如何进乌有网站，其他网站也都不知怎麽进，从来没注过册，文章也都是学生不辞辛苦转出去的。也请大家放心，我丝毫不会感到孤独，因为我心里拥有一个咀嚼不完的思维世界，到死也吃不完。

和网友们想说的话很多，懒怠太构思，嫌累了，那就想到哪儿说到哪儿罢，反正是闲聊。

先说说白阳。

白阳先生发表了《致宇太》、《捍卫毛泽东旗帜的一面旗帜—宇太》，属于夸赞我的，我在“乌有”和“蓝星时代”看到了，他把我看得很高，很是让我有“高处不胜寒”的感觉，其实我没啥大能耐，跟大家差不多，至多也就是多了点儿琢磨，也或者和某些混混名人差不多，样子货。如果我提前知道白阳先生发表这样的文章，我会制止的，其实有几篇类似这样的文章，把我拔的更高的文章，好像中国没我就不行了，哪有那个事？这种文章，让头儿们看了，还不把我做了？好在由于提前寄我邮箱让我审阅，都被我制止了。我的书并不是没人要，可为啥压了十几本书稿不出？表面看是把世道看淡了，实际上也是有点儿怕冷，不愿意“高处不胜寒”，人一出名，就容易成为被人议论的中心，有人议论就要应付，影响思想往深里走，而是往横里走了，没劲。当然，也不是永远都不出，我已经委托了一个网友，由他看着办去罢，我是只管生产的，不愿干那事，也舍不得在那上头花费精力。

说到白阳先生，我至今不认识，是我的学生余德武告诉我，有个白阳先生，网名叫梦月石下，在乌有我文后留言找我，想取得联系，可见到我一直不回复，生气了。打这以后，才与白阳先生有了信息联系，仅限于手机信息，大概是有人做手脚，至今连邮件都不能通。得知他是山西人，当官出身，又看了他一些文章，发现他是个挺招人喜欢的人，文章里贯通着浩然正气，立场坚定，观点鲜明，思想通透，说话从无遮遮掩掩，总是耗子吞棒槌，直出直入，实在是个少见的铁血男儿，他摧毁了士人常有的阴暗心态的封锁，将一个活脱脱的赤子之心，毫无保留地献给了自己的同志和读者，不管他赞谁骂谁，都是实在的，真诚的，没有了任何虚伪人情世故的局限，他一直做官，县委、地委、省委都干过，极有魏征之风，敢恨敢爱，敢怒敢言，因给当朝大官提意见而丢官，我们有理由象这样的正气凛然之士，表示最深沉、最诚挚的敬意。

再谈谈粉丝称谓的荒谬。

我实在不忍把我的网友叫粉丝，我的网友多是很有些质量的人，仁人志士并不在少，甚至有的人已经具备了思想精英的素质，他们正在稳步走向我的群体知己，怎么可以贬为粉丝呢？粉丝是个什么东西？是开涮吃的东西嘛，那些小丑般的浮躁明星们的逢迎者，才只配叫粉丝，他们只配喊“耶”，而我的网友却都能有独特见解，岂能也叫粉丝？岂可与浮躁动物们同类？我真纳闷儿，好好的读者不叫，好好的网友不叫，好好的知音不叫，为啥非要叫粉丝？这是谁引进来的不伦不类的狗屁语言？啊，连再见都不说了，都改成白白了，我们是汉语民族，不是英语民族，从语言上就开始反祖灭宗，是何道理？不时地这个节那个节，整的我挺糊涂，弄了半天，都是洋人节，鬼子节，干嘛要过他们的节？我们是中国人，地球上最早的人类，是人类第一祖宗，从根子上说，所有黄皮人种其实大多都是中华子孙，我们的文化累积最厚重，保存也最完整，这是人类最为值钱的财富，不但不觉得很充实，反而被鼓捣的很空虚，好像成了文化叫花子，凡是人家的都是好东西，馋得直流口水，连日常口语也变成人家的，连节日也照搬过来，有意思吗？有必要吗？有好处吗？一点儿意思也没有，一点儿必要也没有，一点儿好处也没有，只能毁损我中华民族文化规范、语言规范，丧失自信与自尊。你就是把我的眼睛换成蓝的，鼻子换成高的，毛孔换成粗的，皮肤换成糙的，我的心，也还是中国心，我的祖宗，也还是炎帝黄帝。记住，这个东西，到啥时候都不能变，就像认亲爹亲娘一样，至死都不能改。

第三，谈谈“掺合者”留言引发的想法。

有个很有些慧眼的网友，叫“掺合者”，给我留言说，“先生啊，我还是喜欢鲁迅式的宇太。鲁迅先生是中国的脊梁，然而他却不曾想过组建政党，他离政治既近又远，他恪守着他的本份，他的战斗武器就是一支笔，这支笔是匕首，是刺向黑暗的匕首，哪怕刺穿一丝黑暗，带来一丝光明给闰土，给祥林嫂们，甚至给阿扣。人们没有忘记他的功德，他是中国的国魂。我喜欢宇太先生丰厚的底蕴 ，洋溢的文彩，奇险的思路，甚至喜欢他的酒后喷饭。但是我不想他与政治太近太近。我等着看的是他的既出人意料又满含底蕴的文彩洋溢的大作，以天下苍生为归宿的大作。”

对“掺合者”，我已经比较熟悉了，因为他的留言一是很有思想性，二是很理解我，大抵也可算作一个不认识的知己了。作为文人，其实我一直是以鲁迅为楷模的，我不仅看到了他冷峻的面孔，也看到了他冷静的灵魂、不寒而栗的思想，甚至可以模仿他的行文模式，我的思想内涵永远不会远离鲁迅，但是文风会逐渐靠近毛泽东而偏离鲁迅，这是大众的需要，由不得自己，因为，我们必须率先考虑读者，必须的。有一位叫冯天恩的网友，发表了《值得称赞的现代鲁迅——宇太》，我在“乌有”和“蓝星时代”也都发现了，许多网友在网上留言，也是把我看成了鲁迅，实际上这表达了一些朋友对我的愿望和给予我的人生定位，希望我成为鲁迅那样的人文学者。而我自己，实不敢与鲁迅并论，深恐辱没了鲁迅的英灵，鲁迅在我头脑里一直是我的导师，过去是，现在是，将来也是，永远都是，因为他给了我最珍贵的思想启蒙，对宇太思想性格的形成，有不可多得的奠基作用，实在应该庆幸我喜欢从文，又读了中文系，使得鲁迅必然要进入我的知识结构、思想结构，进而融入我的人格结构。尽管诸多同志朋友们鼓励我，很慷慨的视我为鲁迅，但我深知与鲁迅还相距甚远，尽管我们所处的时代不同，思考内容也有所变化，但根本思想还是相通的，我以为，鲁迅先生思想的幽深境界，绝不是任何人文学者可以轻易达到的，必须有一个潜心修炼和灵魂涅槃的过程，我虽然有所修炼和涅槃，尽力不为外物所夺，但还是常生浮躁心态，难以潜入到更深层次的思想深渊里去，因此也就难以捕获到更珍稀的思想猎物。任重道远，继续努力象鲁迅学习罢。庆幸的是，我与鲁迅比有了参照系的优势，最重要的是，我拥有了毛泽东、鲁迅这两位现代大思想家的参照，而鲁迅没有，鲁迅之前没有鲁迅式的思想家，对毛泽东也只能是初级的认识，因为鲁迅先于毛泽东四十年就过世了，他没有见到新中国，更不要说新中国打竹板反上下的巨变。鲁迅生在旧社会，长在旧社会，康有为、梁启超、袁世凯、孙中山、宋教仁、蒋介石这些人物，都不可能给他提供他最需要的思想原料，他只能苦苦思索着，踽踽独行着，他从无数司空见惯的小人物身上，反射着旧文化给予他们的精神人格的摧残，揭示了中国人普遍自欺欺人病入膏肓的人格病态，实际上是在间接地痛斥他所面临的旧社会，并极度渴望迅即出现某种力量，彻底掀翻这人肉的宴席，掀开华夏新的篇章，所以，他对毛泽东领导的穷人队伍，给予了极大地热情与期盼。鲁迅作为民族之魂，文人之圣，必将给后世思想者留下恒定的影响力。我注定会永远继承他的内在思想本质。

第四，想和网友们聊聊思想成长。

一个人的思想，往往有一个波澜起伏的流变过程，任何人的思想，都不可能一下子成型。就我个人而言，就经常为过去的我感到脸红害臊，比如，我小时候尚武，把吕布看得比诸葛亮伟大，把朱德看得比毛泽东伟大，喊毛主席万岁是瞎喊，没啥感情，心里还发出疑问，为啥喊毛主席万岁，不喊朱德总司令万岁？一听说朱德是总司令，就认为他能打仗，率领千军万马打出了新中国，非常了不起，毛泽东算什么，不是武将，不会打仗，还当老大，还喊他万岁，真不合理。小孩子啥也不懂，就凭感觉，荒唐的很。长大了，有思想了，学了历史了，知道咋回事了，毛泽东才逐渐伟大起来，才开始由尚武慢慢转向崇文了。可年轻的时候弯子不好转，认识了毛泽东这个文职人也能打仗，也听说周恩来能搞外交，外号叫“周铁嘴”，但还是不服别的文人，七大领袖相里，凭什么有刘少奇？凭什么有陈云？凭什么有邓小平？十大元帅、十个大将，那个不比他们仨能打仗？为啥国家主席是刘少奇，不是朱德？仍然偏向武将，全然不懂文能安邦、武能定国、打天下需要武将、治天下需要文臣的道理。

一个人在思想幼稚的阶段，往往只看到外在形式，看不到实质性内涵，用外部形式断定一切，直到今天，很多人仍然彻底摆脱不了，谁是正宗专家教授，谁就一定水平高，谁的官爵高，谁就一定能力高，谁的名声大，谁就一定了不起，实际上都是小孩子看法。有的人就故意借用这种外相的东西，蒙蔽人民视野，甚至作践历史。比如，朱毛与刘邓，称谓形式类同，实质内涵却根本不一样，刘邓，刘帅在前，邓政委在后，这是正当次序，刘帅是我军最懂打仗的人之一，有“战神”之谓，打起仗来既是指挥也是主谋，理当为主，邓政委不大懂打仗，只能建议，理当为次。朱毛，就不是这麽回事，毛泽东排后，是常识性惯例决定的，虽排后，但他既是指挥也是主谋，只是因为职务是党代表和政委，才排后。毛泽东当过前委书记，邓小平也当过前委书记，毛泽东当过政委，邓小平也当过政委，形式相同，但内涵不同，不可同等而论。毛泽东从没任武职，一直任文职，但他却一直在实实在在谋划打仗，指挥打仗，也最懂打仗，邓小平也是从没任武职，一直任文职，但他是一直在实实在在谋划打仗，指挥打仗，也最懂打仗的吗？显然不是。哪一个当过前委书记的，当过政委的，能象毛泽东那样，文韬武略具备？根本没有。四野政委罗帅是政委里当的最好的，但真打仗，还是要靠林彪，但罗帅为打好仗所做的工作是相当突出的，属于幕后英雄，林在前台，罗在后台，配合是默契的，跟林彪配合不是那么容易的，但罗帅这人厚道、扎实、包容，林彪也没啥说的。朱毛，形式上，朱在前，毛在后，本质上，毛为主，朱为次。林彪从来就服毛泽东不服朱德，林彪虽不一定完全正确，但作为最能打仗的元帅，服谁不服谁，总会有他判断的标准和根据的，况且，林彪是个内向人，有心计，话不多，从来不象陈毅那样夸夸其谈，可一旦说出一句，就是撂湿撂干。

还有个容易犯的思想错误，就是以人格定量级，人格是不等于量级的，这是两回事。周总理的人格是不是很伟大，当然伟大，但不能因为周总理人格伟大，就认为他功劳比毛泽东还高，本事比毛泽东还高，贡献比毛泽东还大，这是完全错误的判断，这是把人格与量级等同起来，是把威信与贡献等同起来。实际上，周恩来无论是贡献上，还是量级上，都无法与毛泽东相比，不在一个档次。为什么有的知识分子、演员，对周总理特别有感情，比对毛泽东还有感情？因为总理是管事的，解决过他们的困难，或者有直接接触的机会，周总理的气质、风度、原则、和谐、细腻，很容易感化人，加上对他们都有过具体的爱，所以很容易让接触过他的人终生难忘，想起他就哭。这一点显然毛泽东做不到，毛泽东对人民的爱具有抽象性，难以具体到直接针对某个个体，推行的是一种普世的大爱。再说了，周总理人格伟大，难道毛泽东人格就不伟大？毛泽东的人格更伟大，伟大的量级更高。

我们的思想局限性，往往由于文化基座太小或不牢，为什么我们读过的许多文章，总觉得缺氧或缺血，不那么朗润，不那么透作，不那么丰满，不那么肉乎，也是因为这个问题，知识结构本来不大，又缺乏综合渗透相互作用，就会给人缺乏营养或者营养不良的感觉。包括总设计，也有这样的问题，文化基础、理论基础似乎都不大也不够实，底座太小，思想营养不够，所以建筑也就容易不牢靠。你说他是政治家，可以算方位之内，你说他是军事家，也可以算靠谱，但你要再说他是什么其他家，就不沾边儿了。毛泽东是这麽单薄的吗？完全不是，你就说不清毛泽东可以当多少个专家。把话说白了，就是个文化底蕴问题，仅此而言，毛泽东就显得丰厚，邓小平就显得单薄，这是形成差距的基础。

一个人的思想，还受制于看问题的角度，比如工业社会、农业社会，到底哪个进步？单纯从物质生活提高考虑，工业社会进步，但从自然、环境、空气、河流、一切天然资源，一切原始原物状态等诸多因素不被破坏考虑，农业社会更加美好，就我个人而言，我更喜欢农业社会，宁肯粗茶淡饭，但求清净自然，远离噪音污染。工业社会实际上是一种野蛮掠夺自然资源，破坏自然平衡的缺德做法，是亏损自然满足人欲的自私行为，以为自然不会说话，没有思想，不是活物，就任意强奸她，粗暴践踏她，须知，天地皆有灵，岂能不惩罚私欲过分的人类？不要小看美国人，其实美国人早就悟出了这样的道理，但资本主义的自私本性、掠夺本性决定，他们为保护自己生态环境而只能牺牲别国生态环境，这三十年，就是以牺牲中国满足美国的，他们把中国当成他们生活品的加工厂，当成他们的后勤供应站，以毁损中国生态保护美国生态，而他们自己，却腾出手来，偷着花大精力研究高精尖的杀人武器，用来吓唬各国，以便于为他服务，实际上是用最文明的表象，掩盖着最肮脏的意图。把中国毁完了，他还会再寻找另一个国家毁，进一步推行对他国的剥削，总之，不会毁损美国自己。由美国统一全球，是不是好事？当然是好事。但要干成这件大事，美国必须设法进化为社会主义。

其实，各国各族，争来争去，实际上都是扯淡，都缺乏根本性意义，如同斗鸡，咋个结果都是悲剧。孔孟要框定的是社会性规范，老庄透析的是根本性原则，两者不结婚，必然断子绝孙，顾此失彼，人欲横流，自私自利，不管天地，人类就注定没有可持续性的光明前途。

最后，我想谈谈人类社会发展的本质问题。

人类费牛劲推动社会发展，最终目的到底是为什么？就是为了人活得更好。啥叫活得好？就是更遂心。咋着才算更遂心？就是想咋的咋的。要想想咋的咋的，就得寻求人的彻底解放。每个人都达到了想咋的咋的境界，社会发展就步入正轨了，人类历史就进入正史了。到了正史，没有人再为物质生活奔波了，用不着了，都解决了，只考虑如何开发自我，如何实现自我生命价值问题了，看谁活得更加光彩夺目了，因为到了正史，无国无界，无法无天，每个人都有同等机会，谁也压不住谁，谁也没心思压谁，谁也不必要压谁，每个人都拥有了想咋的咋的空间和自由，绝不会再有只能张艺谋当大导演宇太就不能当大导演的荒谬现象，每个人实际上都是潜在的艺术家或者发明家，到了正史都可以自由自觉的实现，到了那个时候，你唐国强演诸葛亮，我宇太也会演诸葛亮，你演毛泽东，我也会演毛泽东，不仅要演诸葛亮、毛泽东，还要演庄周、屈原、李白、辛弃疾，非要与你比个高低不可。你张艺谋开幕式导演的主题是“献媚各国”，我宇太就可能导演一个新主题“中华气魄”，跟你较较劲，但俩人肯定不会打架，绝没有必要或可能再互相攻击，还会一块儿喝酒，成为朋友。“你牛啊，你，”“不不，比你老兄差远啦，呵呵，逗你玩儿。”不过如此。

必须懂得，人类前史阶段人的发展是畸形的，不公平的，不平等的，少数人的发展，是以多数人不发展或受委屈为代价的，你那个大官交椅一旦坐上了，其他所有能坐、配坐、甚至比你更有本事坐的人，就都只能干看着，或者转而走向卑贱，违心溜须拍马，异化人性，进入痛苦的心灵历程，之所以如此，目的只有一个，为了分得一杯羹。人类进入正史以后，这些倒霉勾当就统统不会存在了，因为没必要存在了。

马克思恩格斯主义的内在点和终结点，追求的就是使人自身更成其为人的社会，不再为物质而犯愁，而是为如何实现自我价值而努力，不是为了活着而不得不违心地劳作，而是如何活着才最和于自己的本心本意，前史的人是为了活着，正史的人是怎么活才舒服。人类之所以只有少数人活得舒服而多数人活的不舒服，就是因为社会不公平制度造成的障碍，这个制度往往只保证少数人而不保证多数人，因此，人类前史的主旋律，就是社会革命，单从社会学角度看，“马克思主义千条万绪，归根结底，就是一句话，革命无罪，造反有理。”（毛泽东语），而从人类社会发展的终极目的看，就是要达到人人爱咋咋地的境界。

乡亲们哪，我王老五犯困啦，话，哪有个完哪，打住吧，梦中再聊罢。