《史记》才是中华文化真正文化传承，而《论语》则是当官的的敲门砖，至多是官场奴才文化
中国伟大的文学家、历史学家司马迁历时13年所完成的历史巨著《史记》，全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字之多，包罗万象，真实再现了中华民族上下三千多年天文，地理，从科学艺术，到政治、历史、文化、民俗、人物传说、经济发展、社会全部发展状况，无一不涉及。
《史记》既有反映帝王衣食住行及思想的记载，也有反映贩夫走卒衣食住行及思想的记载；既有对开明帝王的赞扬，也有对昏庸帝王的痛批；既有对底层普通百姓美好道德的歌颂，也有对统治阶级虚伪、恶劣言行的无情揭露。
正如司马迁评说自己写《史记》的目的是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。虽然这是司马迁评价自己，但这句话得到了后人的一致认可。曾经被鲁迅赞誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
读《史记》，不仅是一种精典文学、美学上的享受，从中还可以了解从三皇五帝传说到西汉中叶3000多年历史的兴衰起落，更能以史为镜，古为今用，从历史中洞察现实社会，感悟社会人生哲学。
《史记》在中华民族上下五千年的历史文化上的影响力，可以说，从古至今，任何一个人，任何一部书，都无与伦比。
《史记》无论在中国史学史还是在中国文学史上，都堪称是一座伟大的丰碑。
自《史记》传世以来的三千多年古中华文明，能够传承后世的历史、诗词歌赋、戏曲小说、散文演义、政论等文化政治传统精品，无不是受到《史记》深远影响，打上《史记》的烙印。
《史记》为后人再现历史上屈原、荆轲等等真实人物形象，歌颂为正义、为崇高目标献身的英雄，也赞美蔺相如威武不能屈“一奋其气，威伸敌国”视死如归的英雄气慨，以及顾全大局，以国家利益重，不斤斤计较个人的得失的宽广无私胸怀。
司马迁通过对历史人物在《史记》中的言行所阐述的人生观、生死观是他留给后人的一笔重要财富，更是对青少年进行思想教育的一份反映中华民族优秀文化传承的有益教材。
而受到历朝历代统治阶级吹捧的说教式语录体《论语》仅二十篇左右，总字数不足二万，文字间支离破碎，东一锒头，西一斧头，互不相连惯。如果说其中也有一些醒世警言，及为人道理，那也是孔老二站在奴隶主阶级立场，一切以周礼为评判是非标准。所谓半部《论语》治天下，就是历代统治阶级对《论语》最精典的总结。说白了，《论语》就是古代知识分子升官发财的一块敲门砖，一旦达到了升官的目的，《论语》中所阐述的仁义礼智信，全部成了忽悠百姓的“卖拐”忽悠台词。一部《儒林外史》，一部《官场现形记》，就是从古至今大多知识分子学习《论语》后在社会中的真实演义。
纵观一部《论语》，百姓在《论语》中是没有任何地位的。如其说《论语》是中华文化的传承，不如说《论语》是官治民的传承，或至多是教导官员们如何治民的文化，充其量是一部为统治阶级培养奴才的文化，这也充分说明了孔子为什么几千年来受到统治阶级吹捧的真正原因。
如果一个执政党一方面说是代表先进文化，代表工农最广大人民利益，一方面又把孔老二树立在大众面前，让人民群众顶礼膜拜，到处一遍颂“孔”声，这真是莫大的讽刺了。
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