杨继绳考上清华，他父亲高寿七十
柳鲲鹏
关键字：杨继绳 清华 父亲 七十 饿死
简介：杨继绳的父亲1959年死时70岁，在那个年代绝对是高寿了，尽管按照他的描述是病死的，其实是老死的。在这个被他认为饿死3600万的时代，他没有饿死，反而于1960年考上了清华大学。更神奇的是，直到文革期间，他才知道有大量饿死人的事情，在这之前，上高中、大学、毕业工作，他都没有听说别人家里也饿死人，甚至根本就没有人提起。浮夸风如果不是刘搞的，那么这三年期间，他在干什么、说了什么？是谁当了全国人民的救星，消灭了浮夸风？他杨继绳立墓碑的时候，良心在哪里？计划生育还消灭了3亿人，杨继绳怎么不为这些人树立墓碑？仅仅是洋大人给他钱了？
古人云：人生七十古来稀，八十九十里无遗。什么意思呢？就是说在近代以前，人能活个70岁就是非常稀奇的事情了，至于80、90岁几百里都没有一个。就是放今天，一个人活到70岁，也还算凑合的。作为一个刚刚安定不久的国家，10年前人均寿命才35岁的新中国（红朝），1959年时一个人活到70岁，是非常难得的长寿，说相当于今天的90岁、100岁一点也不为过。好，下面进入正文。
每个右派，洗脑大学生，都知道红太祖毛主席是个中国传统的皇帝，在位期间发生过几年浮夸风的事情。当然，为什么在这位号称独裁专制的皇帝时期，浮夸风怎么就很快不见了，也是历史之谜，哪个人如此胆大包天敢反皇帝？甚至红太祖没有发怒，竟然没有当场将其消灭？红太祖驾崩之后，反毛总先锋拿出了三年饿死人的数据，并自己统计出“非正常死亡”两千多万。这人口数据怎么来的，又是如何计算的，错误破绽多得很，左派们用各种形式反驳过，咱们也不多说。只是这个饿死人数，不同人统计有不同结果，也不多说。最后有人集各方之长，出了一本书叫《墓碑》，明确说是饿死了3600万，包括他爹。这成为反毛的终极大杀器。
杨继绳说他爹在浮夸风期间饿死了，他说了大家听了，也没有质疑的。红太祖毛主席教导吾等曰：世界上就怕认真二字。认真一下，杨继绳他爹怎么死的？于是就有人写了一篇文章《鹤龄：一个弥天大谎，〈墓碑〉父亲不是饿死的》。作为一个正宗铁杆右派，吾一下子就晕了，闹了半天，咱们右派用来反毛的大杀器的，竟然赤裸裸的撒谎？咱们右派不是全部被他骗了嘛。吾带着这个疑问，将文中内容对照《墓碑》研究了一番，发现杨继绳果然在撒谎欺骗，连起码的前后逻辑都不顾，不停的打自己的耳光。于是乎，写了点评论。
引文：1959年4月底，我正在利用课余时间为学校共青团委办“五四”青年节墙报，我儿时的朋友张志柏（小名车子）从湾里匆匆赶到浠水第一中学找我，急急忙忙地说：“你父亲饿得不行了，你赶快回去，最好能带点米回去。”他还告诉我：“你父亲没有力气去刨树皮，饿得没办法，想到江家堰去买点盐冲水喝，没想到倒在半路上，是湾里的人把他抬回来的。” 我当即放下手上的工作，向团委书记兼班主任赵纯烈老师请假，并到食堂科停伙3天，取出了3斤大米，立即赶回家。
问题：真是不看不知道，一看真奇妙。他朋友咸吃萝卜淡操心，别人家要饿死人，他家里怎么就好好的？竟然还有力气来学校告诉他出事了？再说了，大家都要饿死了，他杨继绳又不是白痴，竟然不知道？还要朋友来告诉他？更奇怪的是，他还在学校积极办墙报？就没有看到自己的同学不断的饿死或者回家？就没有发现学校的饭越来越少？另外，他父亲去买盐？半路被人抬回来？家里没有水？怎么这么巧，竟然有同村的发现了？都快饿死了，谁有力气抬他父亲？大家都要饿死了，他杨继绳又没有什么靠山背景，竟然能顺利的从食堂取出3斤口粮？这口粮是他的没错，都要饿死人时候谁也不会给他。
结论：杨继绳在不停的暗示，在浮夸风盛行期间，他知道的范围内只有他父亲要饿死了。这不是打自己的耳光吗？
吾建议下次再版时，他这样说：在学校时就听说外面饿死很多人了，学校的伙食越来越少，经常有同学饿晕或者回家，但是他抱着侥幸心理或者想混个官，没有回家。直到放假他回家一看，村里饿死一半或者饿死光了。而他想取出口粮也被拒绝，回家没有吃的，没几天自己也饿死了……这样前后一致，才为后面作好铺垫。
引文：懊悔和自责无济于事。我用带回的米煮成稀饭，送到床边，他已经不能下咽了。三天以后就与世长辞。
问题：一个很饿的人，首先应该吃稀饭，这是完全正确的。下面疑问就来了，有了稀饭，他父亲怎么不能下咽呢？这究竟是饿，还是不饿呢？说是饿的过头，那些矿难余生的人，怎么就能吃下去活命呢？从杨继绳的描述来看，他父亲不象是饿的，而是生病了。
结论：可以断定，他父亲肯定不是饿死的，杨继绳显然在这里撒谎。那么是什么原因呢？后面有说。这里说说有没有营养的问题，首先那时刚刚和平10年，恢复生产当然要一个过程，要吃点肉什么的确实困难，但是这并不是人饿死的理由。有了营养好饭，他父亲就长寿了不死了吗？在当时条件下也是不可能的，那里平均寿命估计也就40、50岁吧？今天营养好吧？还有各种专家叫兽帮忙，众多精英白领，常常30岁、40、50岁就死了。杨继绳怎么不为这些人树立墓碑？计划生育还消灭了3亿人，杨继绳怎么不为这些人树立墓碑？仅仅是洋大人给他钱了？
引文：在乡亲们的帮助下，我草草地安葬了父亲。父亲已经静静地躺在地下，他的形象却在我的大脑里活跃起来。
结论：杨继绳又一次强调了，至少在这个村子，他只记得他父亲死了，否则谁有力气帮忙安葬他父亲？这与他前面说的村里树皮、蛙都吃光了的情况完全相反，因为现在才1959年4月，等粮食收获还要好几个月呢，还有两年时间继续饿死人呢。考虑到当时是他憎恨的红太祖执政，不关心人民死活，这样推测，他村里饿死一半都是轻的，照他这个说法应该是死光了。结果不是这样，那只有一个结论，他在撒谎。
按照正常的小说逻辑，这时的他，现在肯定是身无分文，举目无亲，怎么办呢？村里能吃的都吃了，周围也不可能好多少，所以只能远走他乡以活命。然后呢，练成绝世神功（比如发大财当大官），衣锦还乡，回来报仇……最起码来说，不可能安心读书了，得先想着找粮食活命啊。神奇的是，他竟然回到高中继续学业，还顺利的于次年考上了清华大学！全国饿死那么多人，还上高中考大学？再次建议，下次再版时改得顺利一些，就说自己清华大学学历是造假出来的，自己当时逃跑到霉国老爷那里才活命下来，或者当了霉国间谍活命的——对了，他霉国老爷当时怎么不援助粮食？他蒋介石老爷怎么不反攻大陆？
引文：父亲杨修身，字毓甫，号洪源，生于1889年（光绪15年）农历6月6日。他实际是我的伯父，也是养父。
结论：1889年生，1959年死，他父亲死的时候多少岁？70岁。结果呢？长寿的父亲死了，他的儿子竟然不感激这个国家这个政府是大救星，反而污蔑说他父亲是“非正常死亡”、“饿死”，说是没有良心一点也不错吧？杨继绳倒是说说，在那个时代，他父亲活到多少岁算正常死亡？
根据前面杨继绳的结论：杨继绳的父亲高寿70，可能因为营养不良（那时条件都比较苦，这个也不能否认）生病吃不下饭，于1959年去世；杨继绳是看着父亲死去的；那时的杨继绳只知道这一个“非正常死亡”。
下面就开始问几个问题：
杨继绳1960年考上了清华大学，1966年毕业。也就是说，他可能挨过饿（在石油大量使用以前，全世界挨饿是普遍的事情），但是他顺利的高中毕业还上了著名大学。如此可以判断，他的亲人也都活得好好的。怎么这么巧合？就他运气好，接触的人都没有饿死？
杨继绳凭什么能上高中、大学？谁给他的钱？
杨继绳很憎恨极权。那么，上亿印第安人、上亿黑人被霉国建国者屠杀灭种，这是极权呢，还是资由民主呢？1930年代霉国饿死8百万（官方数字），按人口比例快10%了，这又是什么极权呢？当新中国饿死人的时候，他的老爷，台湾、霉国，都在干什么呢？
在文章中，杨继绳是反毛的，喜欢刘少奇的。那么，在这三年期间，刘少奇在干什么呢？到哪里去了，见了什么人，说了什么话，干了什么事？还是说他刘少奇会玩隐身术，这三年消失不见？
浮夸风从哪里起来？谁指使的？是谁当了全国人民的救星，消灭了浮夸风？当初搞浮夸风最厉害的那些人，后来结局如何？没有办法查资料？不妨找找当时的报纸看看真相吧。注意表耍赖，见了恩人要叫大救星。
最后，再评论杨继强自己说的一句话：“在文化大革命中，湖北省长张体学说的一句话使我震惊：湖北省在三年困难时期饿死了30万人！这时我才知道，发生在我家庭的悲剧不是个别现象。”从这里能看出什么呢？
第一、幸亏有了文化大革命，他杨继绳才知道大量饿死人的事情。那么，文革是好，还是不好，是让人说话，还是不让人说话？是让人说真话说假话？
第二、按照他的意思，在他上高中、大学、工作期间，他没有听说认识的同学亲戚同事谁家里也有饿死人的情况。否则他必然大书特书一番。他真的如此幸运，碰到的都不知道有饿死人的情况？
杨继绳在立碑的时候，中华传统的良心在哪里？杨继绳是这样回答的：中国的专制制度从公元前221年秦始皇统一中国开始，沿袭了两千多年，有着丰厚的历史积淀。他如此憎恨这个专制历史，自然的就不需要什么中华传统了，于是饿死人也就成了他的数字游戏。什么叫文革的失败？杨继绳这种人就证明了文革的彻底失败，证明了资本主义西方文化的成功。
附文：
鹤龄：一个弥天大谎，《墓碑》父亲不是饿死的
http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201101/211773.html
（一）墓碑是杨继绳为父亲立起的一座功德碑
杨继绳这部惊世之作取名《墓碑》，据他自己解释，有四重意思：首先就是为他在1959年饿死的父亲立墓碑。上世纪80年代，杨继绳家乡兴起为先人修建墓碑的风气，特别是在外面当大官的人，修的墓碑更气派。亲戚朋友也劝他为父亲修建个墓碑。
杨继绳想，“我虽然没有当什么大官，我为父亲立的墓碑一定要比当大官的更气派。然而，我想到了1959年家乡那些墓碑的命运，有的被拆来修建水利设施，有的在大炼钢铁中用来做土高炉的底座，有的则铺在路上任千人踩、万人踏。墓碑越气派，被拆除的危险就越大。父亲墓碑是不能不修的，但是不能修在大地上，必须立在心里；立在心里的墓碑，不会遭人践踏，也不会被人拆除。”
杨继绳为父亲立的这块墓碑确实是够大的了，他拉了整整3600万条性命为这块墓碑奠基垫底！从而使他的父亲因“悲惨饿死”而得以享“善良、正直”之美誉而百代留芳而万世不朽而千秋万代永垂于天地之间永远地活在全中国全世界人民的心坎里！
我们看，曾慧燕的评《墓碑》就写了这样一段文字：“作为一个有良知的新闻工，骨肉亲情是杨继绳写作《墓碑》的动机之一。他的父亲是一位善良、正直的农民，1959年死于饥饿。”
“一位善良正直的农民”，这就是杨继绳为父亲立碑的目的。那么，他父亲的“善良正直”体现在何处呢？我们所知道的就是养了一个“有良知的新闻工”！
由此可见，杨继绳实际上不是为父亲立的墓碑而是立的功德碑，同时，也是为他自己立的一块功德碑（另有专论）。可以说，没有这块墓碑，人们就不会认识这位“有良知的新闻工，更没有谁会知道这位“善良、正直”的父亲！
我们在这里不想探究他父亲的善良与否，只想探究这样一个问题：他父亲有没有资格挤身于饿死者之列！尤其是有没有资格充当“3600万”饿死亡灵的优秀代表者。下面，我们先看杨继绳是怎么说的吧。
（二）杨继承描述的父死惨状
杨继绳在《墓碑》前言部分，详述了他父亲悲惨死去的一幕：那是1959年4月底，杨继绳在湖北浠水第一中学读高中，他儿时的朋友张志柏匆匆赶到学校通知他：“你父亲饿得不行了，你赶快回去，最好能带点米回去。”他还告诉他：“你父亲没有力气去刨树皮，饿得没办法，想到江家堰去买点盐冲水喝，没想到倒在半路上，是湾里的人把他抬回来的。”
杨继绳当即 向 老师请假并到食堂停伙3天，取出他的口粮──3斤大米，然后赶回他下湾的家。“走到湾里，发现一切都变了样：门前的榆树（浠水称之为油树）没有皮，白花花的，底下的根也刨光了，剩下一个凌乱的土坑。池塘干了，邻居说是为了捞蚌放干的。蚌有股难闻的腥味，过去是不吃的。没有狗叫，没有鸡跑，连过去欢蹦乱跳的小孩子们也待在家里出不来。湾里一片死寂”。
他走进家门，发现没有一颗粮食，没有一点能吃的东西，水缸里连水也没有。“饿得走不动，哪有力气挑水啊！父亲半躺在床上，两眼深陷无神，脸上没有一点肌肉，皱纹宽阔而松弛。他想伸出手招呼我，但没有伸起来，只是动了动。这只手和上生物解剖课时看到的人体骨骼标本上的手差不多，外面虽然有一层干枯的皮，但没有遮住骨骼上每一处的凸起和凹陷！看到这只手，我心里陡起一陈酸楚和震撼：原来通常说的‘瘦得皮包骨’是这样的恐怖和残忍！他嘴里嘟啷着，声音很低，他是叫我赶快走，赶快回学校去。”
父亲变成这个样子，杨继绳心里充满了懊悔和自责，“我为什么不早点回来挖野菜呢，为什么不早点请假拿点米回来呢？”他用带回的米煮成稀饭，送到床边，然而父亲已经不能下咽了，三天以后与世长辞。
在上述的文字中，杨继绳试图用下湾“惨景”和他父亲“惨死”的这两个特写镜头，将自己打盼成三年自然灾害的亲历者兼直接受害者，借以增加读者对他的“置信度”，然后，面对大众，来为他的《墓碑》揭幕剪彩，并将读者拉向他精心堆砌的那个人吃人的“鬼域”世界！可是，当我们一眼瞧过以后，便会马上发现，他说的并不是真的！
（三）杨继绳的“乡景”描写不“史”，他的家乡没有饿死人
杨继绳的《墓碑》号称写史写实。那么，被他刻在碑上的他的家乡大饥荒景象是不是写的史呢，请看：
杨继绳的家乡下湾有多少人？饿死了多少人？他没有说。是不知道吗？不可能！全中国饿死的人他一概全知，难道自己的家乡反而会一概全不知！
他肯定全知，但他不愿意说。为什么，因为他的家乡没有饿死人，与他的《墓碑》不能时刻保持协调一致，所以，他不好说！不过，他虽不说，馅还是露出来了。请看：
我不知道更远地方发生的事情，我以为我家乡发生的事是个别现象。我以为父亲的死只是我一个家庭的不幸。”
这个个别现象不就是他家死了一个人吗！也就是说，他的家乡，其他人都没有死！他的家乡，没有饿殍为他润笔增“光”！于是，他就写景，写乡中“荒景”：
“走到湾里，发现一切都变了样：门前的榆树（浠水称之为油树）没有皮，白花花的，底下的根也刨光了，剩下一个凌乱的土坑。池塘干了，邻居说是为了捞蚌放干的。蚌有股难闻的腥味，过去是不吃的。没有狗叫，没有鸡跑，连过去欢蹦乱跳的小孩子们也待在家里出不来。湾里一片死寂”。
树皮树根全啃光了，这是一幅无以复加的大饥荒景象。还有比这更严重的大饥荒吗，没有了。因为树皮树根啃光后的大饥荒，只剩下泥土石块可以啃的了。
我们再看他父亲那个“买盐冲开水喝”后面的背景，这不也是树皮树根啃光的“乡景”反映吗。盐本是用来烹调食物的，如今连熬树皮树根的用场也派不上了，只能冲开水！多惨呀。
杨继绳的乡景想象描写倒也非常的逼真。可是，他却没有想到，这个树皮草根啃光的并非“个别现象”与他家死了父亲的“个别现象”又打起架来了。你的家乡树皮树根都啃光了，只出现了你一家遭遇不幸的个别现象，而你描写的其他地区树皮树根啃光，为什么遭遇不幸的就是普遍现象，就是几乎家家饿死了人，甚至全家死绝甚至整个村子死光呢！你能解释得了吗！
再说，树皮树根啃光的地方，居然还存在着集市和正常买卖（买盐），奇事！人们怎么不去抢？
杨继绳在这里还犯了一个无法弥补的大错误，他在充分发挥自己的超人想象力的时候，忘记了还有一个不可谩侮的时光老人就站在自己的面前。他父亲死的时候是1959年的四月底，这个时候，真正的大饥荒还没有起动“正常程序”！
就算杨继绳的乡亲行动迅速，提前跨入了大饥荒。杨继绳又面临了一种更加尴尬的局面。1959年4月底，他的家乡人就把树皮树根啃光了。接下来还有漫长的三年啃什么？若是真的啃上三年泥土石块，那么，他家乡的人必定全部死绝，一个不剩！
事实呢，就死了他父亲一个，而且，是否饿死，尚存疑义。现在，我们就不难回答这个问题了：杨继绳的“乡景”，究竟是直书的“史”，还是曲笔的“文”？毫无疑问，他写的是文学作品，乡景只是他动用了文学的艺术手段描绘出的一幅画！
我的家乡可能也有这种个别人遭遇不幸的个别现象，但绝对没有人啃过树皮树根，山中的树叶照样绿，路边的野草照样青，只有山上的土茯苓是确确实实挖尽了，还有栗树子也确实成了一种美味，甚至还有人发明了栗子做的“豆腐”，集市上也有买的。
再看“（杨继承）走到湾里，发现一切都变了样：门前的榆树（浠水称之为油树）没有皮，……”。
可是，大家知道杨继承离家多久了吗？从学校开学到四月底，还不到两个月！他离家之前，没有一点饥荒象征，不到两个月就“一切都变了样”，连树皮都剥光了……。变化如此之神速，你信吗？
农村的饥荒惨烈到了如此程度，而坐在教室里的杨继承却好像生活在世外桃园，竟然一无所知，直到父亲死后别人把他喊回家，这才回到人间，发觉“一切都变样了”。这不是在写《西游记》吗！
（四）、杨继绳的家况描写不实，他的其他家人都没有死
杨继绳说，发生在他家的悲剧，同时发生在全国上千万个家庭中。他把自己家中的悲剧，当成了千万个家庭悲剧的缩影。但是，他写自己的家庭，除了父亲外，却没有提到其他家人。
当时的我，在湘潭县五中读初三（杨读高二），与这个在湖北浠水一中读高中的杨继绳可以说是“近龄”人。当时我的家庭有：祖父母，父母，姐弟妹妹七人，还有两个未出嫁的姑妈，全家人口十三个，
这个杨继绳，他有没有兄弟姐妹？有没有母亲？有没有祖父母？如果没有兄弟姐妹，也还勉强说得过去，算是独子，不过，那时不搞计划生育，独生子女家庭很少，三兄四弟的居多。如果没有母亲，就应该有个交待！是死了还是离了？是死了的话，又应该有个交待，死于何时？是病死还是饿死？
如果没有祖父母（其祖父母应该与我的祖父母上下年纪，当时六十岁左右），也该有个交待，他们死于何时？是病死还是饿死？
如果杨继绳和我一样，也有十几个亲人，那就又有新的问号出来了。我们看，杨继绳的家里“没有一颗粮食，没有一点能吃的东西，水缸里连水也没有”。看这个样子，是不是他所有的亲人都“饿得走不动，哪有力气挑水啊”？
如果是，那他所有的亲人应该也都逃不掉他父亲的命运，杨继绳带回来的三斤大米顶多可以让他们多活两三天而已
如果不是大家都“饿得走不动，哪有力气挑水啊”，那么，他的家里就应该还有挑水的人，不至于“水缸里连水也没有”的了。
如果他还有其他家人却又只字不提其他的家人，那么，就说明他家里并没有闹饥荒，说明了他家的其他人都没死！都还占有一个生存的空间。从他还可以读书的情况看，估计他们家比起其他人家的情况可能还要好一些。因为那时读书并非免费教育，（如果杨继承不享受助学金的话）每期学杂费加上伙食费也要五十来元钱，这并不是一个小数目！
究竟有没有其他的亲人？杨继绳没说，但我认为有。如果没有。他的父亲死后，他上学靠谁供养？
还有，杨继绳1959年上期在读高二，推算他的启蒙时间应是1947年。解放前念得起书的应该不是一般的农民家庭。通过上述的分析，可以得出这样的结论，杨继绳的家况描写不实。他搞的是以点代面，用父亲一人的死，喧染全家受饥的惨！挨饿的悲！并以此为起跑线，延伸到全国。
（五）、杨继绳的父亲死因描写不真
这个问题可以从以下几个方面说明
1、从杨继绳的其他家人都没有饿死进行分析（此“家人”为假设，因杨继绳没有交待其家人情况，如没有其他亲人，此分析则无效）
杨的一家人都处在同样的“没有一颗粮食，没有一点能吃的东西，水缸里连水也没有”的环境之中，上面的父母，下面的儿女，平辈的还有妻子，一个都没饿死，唯独他一个饿死了，为什么？其中必有蹊跷。
2、从其家乡没有饿死人进行分析
他家乡肯定还有其他人，男男女女，老老少少肯定还有一大群。然而这么多人却只有他父亲一个饿得“连走路的力气也没有了”，别人都还能够走得好好的，而且还有力气将他父亲从半路抬回来。这是为什么呢？大家都好端端地没有饿死，只有他一个人饿死了。这又是为什么呢？
3、从生理的角度分析杨父的死因：
在完全断绝食物的情况下，健康人的生命极限是多少？试举两例：
例1、2008年的汶川地震救灾时期， 5月20日 18时左右，绵竹市金花镇响水沟煤矿和城墙岩煤矿中4名矿工在被困196个小时后被空降兵某部救出。他们分别是赖正平、肖永军、黄伯明、陈运新。（ 2008年5月21日 《人民日报》）
例2、 2002年3月7日 晚10时左右，河南省洛阳市宜阳县城关乡焦家凹锦阳煤矿二矿发生透水事故，7名矿工被困井下。21天之后的27日下午5时许，19岁矿工杨显斌获救生还。被救出时神志非常清醒，只是身体非常虚弱。（大江网郑州讯）
这几位长时间处于恶劣环境和饥渴状态中的幸存者，说明了人的生命对于饥渴的忍受能力是非常强的。
再说，从杨继绳描写的“有人一边挖观音土一边往嘴里塞”的情景看，人的生命好像对于观音土也有一定的适应能力。因为这些吃观音土的地方，在杨继绳的笔下，也只有全村死绝而没有出现过全乡死绝全县死绝，这就说明还有相当一部分人可以依靠观音土的救助而夺取与死神抗争的胜利的。
杨的父亲与上述两例的几个人相比，至少还有两个优势，一是相对而言有一个舒适的处所，二是有非常充足的新鲜空气！还有，喝水肯定也没有缺的。如果他的身体没有患病，怎么可能在没有进入吃观音土的阶段就会在刚刚还走着时候，一跤摔倒被人抬回家里就不能进食流汁了呢？
我们不知杨家离学校有多远，以五十公里推算，杨继绳昼夜兼程应该可以在24（其中包括送信人的去程）小时以内赶回家的。如果杨父没有患病，杨带回的三斤大米就是灵丹妙药，即使他父亲自己不能吞咽，即使他父亲饿得昏迷不醒，只要灌进一点流汁便可起死回生！何况当时的杨父并未到油枯灯尽之时，他还能说话，而且神智十分清醒，他是直到杨继绳回来三天以后才死去的！
一个只是因饥饿太甚而面临死亡的人在临死三天前就不能进食流汁，令人难以置信！同样，一个先天还在路上行走的只是因饥饿大甚而摔倒的人，第二天就不能进食流汁，更加令人难以置信！
4、从时间的角度分折杨父的死因：
杨的父亲死于1959年4月底。我们知道，这个时候吃的是1958年的粮食，而58年还算是丰年，前面讲过，真正的大饥荒还没有进入“正常程序”，所以，根据这个情况分析，要是杨父没有患病，他的“耐饥力”就实在有限得很。否则，他就不应该在这个时候在这个地方饿死的。因此，我们也可以肯定，他的“饿死”与真正的饿死还相差一截很大的距离。
5、从杨继绳对父亲死状的描写进行分析
杨继绳描写他父亲的手是：“这只手和上生物解剖课时看到的人体骨骼标本上的手差不多”
我读中学只比杨继绳低两届，记忆中无论初中高中都没有生物解剖课，人体骨骼标本肯定是没有看过的。读初中时，只看到老师做过几个简单的物理化学小实验，到了高中，学校虽然有了物理化学试验室，但也没有生物标本室，湘潭市当时是湘潭地区（包括今日湘潭、株洲，韶山三市）的所在地，我们市二中的教学条件与市一中不相上下，料想绝不至于次于湖北浠水县一中的。所以，杨继绳若说是在中学上课看过人体骨骼标本，我不相信。若说是后来在大学上课看过，他又是学拖拉机制造专业的，看的标本应该是拖拉机。所以，我认为，他的这句“上生理解剖课看到的人体骨骼标本”应该是信口而出的言不符实！目的就是要衬托出后面的这个恐怖场景：
“原来通常说的‘瘦得皮包骨’是这样的恐怖和残忍”啊！
他在这里将其父的手当成了饿死人的特有象征和独有的标志进行喧染，我们不禁要问，难道只有饿死的人才会有一只这样的手吗？难道其他因疾病死亡的人就不会出现这种“恐怖和残忍”吗！
（六）杨继绳的父亲不是饿死的
根据上面的几点分析，现在，我们对于杨父的“饿死”不能不添上一个问号了。
他真的是饿死的吗？不是的，他的死，另有原因。
据杨继承在自序中提到的：其父（其实是养父）生于1889年（光绪15年）农历 6月6日 。而他父亲死的时间则是在“1959年4月底”的三天以后。这就是说，他父亲死时已经快满七十岁了，只差一个月！
到了这样年纪的人，身体肌能已经全面衰退老化，进入了疾病高发的阶段。在当时那种缺医少药的情况下，由于感染疾病而导致迅速死亡是常见的事。
我的父亲在1960年也差点死去——当时才四十来岁，患了钩虫病。这样的病，在今天是绝对不至于死人的。但是在那时候，在我们那个山区，就成了绝症，一是无处救治，二是根本就不知道是什么病。幸亏我有一个姨祖母在湘潭市，听我说起这个情况，让我把父亲接到她家住下，她又带我父亲到湘潭人民医院看了病，就治好了。
假如没有这位姨祖母，我的父亲肯定也在这个大饥荒中死去了。当然这是不能算饿死的。不过，如果我想要发泄什么，或者想要达到别的什么目的，我也可以说成是饿死，而且，描写死状的文字可能也不会亚于上面的那个特写，可能还会更悲惨！更让人不忍卒读，更让人潸然泪下！
所以，由父亲当时的患病，我联想到杨继绳父亲的死，一定不是饿死而是病死！杨继绳如果要人相信是饿死，他就必须解开我们的这个疑问：
为什么他父亲没有力气去刨树皮而别人却都还有力气刨树皮？为什么他父亲饿得没有力气倒在半路上，而别人却还有力气把他父亲从半路上抬回家里来？为什么他的家人都没有饿死而只有他父亲饿死？
破解这些问号的答案，就是他父亲不是饿死而是病死！
（七）杨继承的父亲是正常死亡
杨继承的父亲是得的什么病？从他父亲死前三天就不能进流汁来分析，我认为其父亲应该是患的食道癌！不然的话，也应该是患了食道病或肠胃穿孔之类的肠胃病！（仅为推断，不是诊断）。当然也有可能是患了中疯之类的心脑血管病。
在当时的情况下，对于六、七十岁的农村老人，患了不治之症或是有治的重症，是不可能送医院救治的。即使是今天的农村，也很少有送医院救治。至少我们家乡还是如此，都是请本地医生瞧一下然后就听天由命了。治不好的就当“老病”就当“寿终”也就是当正常死亡了。这是有一定道理的。老年人无疾而终的很少很少，百分之九十以上的都是老病而终，连毛主席周总理也没有例外。像小说中的笑死程咬金估计很可能是杜撰的一个故事，即真有其事，也不会有几位老人摊上这样的幸运。
所以，老年人的老病而终与年轻人的染疾身亡对于人们的感情和感受来说，是完全不同的两码事。在今天一些稍微富裕的农家，老人亡故的丧事，大吹大擂的就好像是大操大办着一桩大喜事，根本就找不到一点悲伤的影子！杨继承的七十岁老父要是死在今天，说不定也会如此！
在那个人均寿命才五十多岁的年代里（解放前为三十五岁），杨继承的父亲已经达到了“寿比南山”的“古来稀”高寿，可是，杨继承还不知足，面对着父亲的老病寿终，他还要哭穷哭饿哭饿死，不花钱哄着大家替他父亲哭丧送灵掉眼泪。不知他究竟安的是一颗什么心！
（八）、结语
综上所述，鉴于杨继承父亲是因老病而寿终，与饥饿毫无关系，所以，如果杨继绳真要为饿死的亡灵立墓碑，他就必须把他那位“正直善良”的父亲从碑首抹掉，将亡灵的数字由“3600万人”改成“35999999” 人才行，否则，他描写的那些天南海北故事，都会被他父亲的“假饿死”弄得暗然失色而变得一文不值！
（最后补充一点：就是他从学校领回的三斤大米亦有可疑之处：食物进了食堂保管室，已经不能通过账目进行管理，是不能随意领出的。在我们学校，任何人都不能从食堂保管室领取食物，停餐的都是到总务老师那里退粮票，另外还有伙食费。）
关键字： 杨继绳 墓碑
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1 楼【天才】 于 2011-1-26 20:01:16 评论说
问题是，人家右派就喜欢这个，不论破绽如何明显
2 楼【1027063038lin】 于 2011-1-26 20:33:53 评论说
此文逻辑推理慎密,支持.<墓>为了向社会泼脏水,不惜向自己的父亲泼脏水.
3 楼【mihunshou】 于 2011-1-26 20:36:17 评论说
这文章有理有据，59年是丰年，为什么杨继绳的父亲偏偏“饿”死？
我倒是见过一个活活饿死的，是在改开后。那人得了胃癌，无法吃东西。加上家境贫穷，在医院没住几天就被家属领回，最终活活饿死。
4 楼【jinhuizifu50】 于 2011-1-26 20:42:56 评论说
讲不出道理，就捏造历史。杨继绳这些右翼精英梦想恢复国民党“精英治国”的剥削天堂，就对人民当家做主的历史处心积虑地抹黑。但是，只要与事实对照，必然可以发现其造谣的卑鄙。
5 楼【工农红军万岁】 于 2011-1-26 20:51:54 评论说
杨继绳就是一个为了某种政治目的下流卑鄙的编故事造谣的小人。
当时的农村直到期1960年初还在吃食堂，大家还都有饭吃，因为我们放学后中午都到食堂吃饭，感觉还是满幸福的，60年以后不到食堂一块吃了，我们家也一般是由我到队里食堂把饭打回，所以记得比较清楚，为了增加食品重量的双蒸法窝头就是那个时候发明的。到60年冬季才是最困难的时候，但也能用瓜菜代维持生命。当年我放学后的主要任务就是挖野菜、捋榆树花、柳树叶、包榆树皮、捡粮食（黄豆、绿豆、红豆、玉米、麦穗、土豆、红著、胡萝卜、白菜叶等，那年秋冬我捡了菜叶晒干后在院子里用茓子围了一个大囤，捡来的胡萝卜因为光吃胡萝卜太多了至今我都永远不吃胡萝卜——吃伤了。捡来的白著再加上自家自留地里的白著吃不了就晾了好多生白著干或熟白著干，生白著干磨成粉再掺到玉米里蒸窝头。干白菜叶洗净后用大锅煮烂再剁碎，或包菜团子，或扮上黄酱香油和盐直接代替主食。在家里因为我是老大，我的二弟又正好是60年出生，父母和我爷爷都要到队里劳动，没有时间，所以这些捡、洗、煮、剁都是我的活，我母亲收工后再进行最后的加工。）60年9月30日我二弟出生那天我就正在地里捡粮食。那时家里还养着兔子、鸭子、羊和猪，那时的父母真是了不起，养那么多孩子，还能在那么困难的情况下为改善生活养那么多种家禽家畜。还要承担着一家七八口人的从冬到夏的所有穿着的手工缝制、洗洗刷刷的活。我的小学、中学都是以劳动为主的生活，可我自以为还是一个有文化的人。
6 楼【一棵小草】 于 2011-1-26 21:01:46 评论说
1959年4月底全国还没有受灾呢.最旱的是1960年,1961年下半年就好转了,这个杨继绳是在造摇,不怀好意.
7 楼【631013】 于 2011-1-26 21:03:36 评论说
杨继绳在撒谎，我和它同是湖北浠水人(我浠水县兰溪镇人)我问过我的一些同学，没有任何一家在人在那三年被饿死，杨继绳他家在浠水哪个镇？这事可以调查的。
杨某不知是何居心？为什么在近50年后的今天才提此事？而对当年日本人在浠水兰溪屠杀30多人确不提？
（当年日本人在浠水兰溪杀害30多位百姓，我外祖母是那场屠杀唯一女性。有两位被屠杀的孙子辈我认识）
8 楼【王放85575483】 于 2011-1-26 21:07:19 评论说
我支持的分析推理判断
自然灾害，我们家包括所有我知道的亲戚朋友，没有一个饿死。
相反，我祖母生育13个孩子，在国民党时代，饿死、病死7个！
我父亲今年90多了，解放后活得很好！
9 楼【famer】 于 2011-1-26 21:08:24 评论说
今天下午还问了一位临家大嫂（56岁，外县农村嫁过来的），她竟不记得挨饿这回事。我所在的村（黑龙江肇源县），能联系上的亲戚同学朋友所在村（外郷外县外省的都有），都没饿死一人！！！！！
10 楼【心声2010】 于 2011-1-26 21:22:04 评论说
我是河北石家庄地区的人，三年自然灾害时期正好在初中上学，整个地区都没有听说一个人是饿死的，因为那个时候一有这样的非正常的事情传得特别快，比如有一个小孩被撑死，公社到大队，教育局到学校都是特别迅速传达。事情是这样的，当时国家知道有的农民挨饿，有的腿已经有些浮肿，国家赶紧按人口下发了炒熟的黑豆，其中有一家特别痛孩子，把一家的黑豆都给小孩吃了，小孩吃了干的口渴得很，就喝了好多水，结果特干的黑豆在肚里涨起来，处理的又不及时却涨死了。由此上级要求大家不要吃太多。从此再没有听说这样的事情。
本文写得很好，有理有据驳斥了优派的造谣污蔑。
11 楼【zhlj9511】 于 2011-1-26 21:23:12 评论说
能有人出来此文不真实吗？
12 楼【taltlxc】 于 2011-1-26 21:26:50 评论说
但愿看到更多的此类文章！
13 楼【ak123456789987】 于 2011-1-26 21:30:22 评论说
所谓“精英”，猪狗不如！
14 楼【天雷】 于 2011-1-26 21:38:09 评论说
我在5256部队服役时，在甘肃武山驻军，又到通渭县野营，连队有十多名通渭战友。杨继绳说通渭饿死三分之一人，可我的这些战友没一人说他们家及亲戚中有人饿死，也没说他们亲眼见过。再：丁抒在他的《人祸》一书中说武山有三分之一的社员饿死，可是我本人的连队就驻在农村，具体地点为洛门镇郭槐公社金刚大队，在那住了几年。可为什么没有听说一家人有人饿死？！
我们驻军的年代是1970年！
15 楼【周绍强】 于 2011-1-26 21:41:52 评论说
“一个只是因饥饿太甚而面临死亡的人在临死三天前就不能进食流汁，令人难以置信！同样，一个先天还在路上行走的只是因饥饿大甚而摔倒的人，第二天就不能进食流汁，更加令人难以置信！”
是这个理。
坚决支持鹤龄打杨继绳的假！
16 楼【转基因大豆有害】 于 2011-1-26 21:50:21 评论说
杨继绳是共济会派来的一条小爬虫!踩死它就是了。
17 楼【温暖阳光】 于 2011-1-26 22:00:24 评论说
右派已经流氓化了。只能同样对待他们，说说蒋介石时代和现在
18 楼【海之舟】 于 2011-1-26 22:05:40 评论说
别猜了，我是他邻居，我知道他父亲是怎么死的，其实是气死的。
19 楼【风声lgf】 于 2011-1-26 22:19:09 评论说
没看过杨的书，但从楼主述说来看，杨的父亲三天前还能去刨树皮，三天后就瘦得皮包骨，而且是骨瘦如柴的样子，就可知道杨是夸张的描写。
楼主真的很细心。
杨继绳是别有用心，目的只是为了妖魔化毛泽东妖魔化共产党而已，已经丧失一个人的起码良知。
20 楼【水立方】 于 2011-1-26 22:21:59 评论说
楼主分析得很仔细，非常有说服力！作为从三年自然灾害经历过的人，我要证实，我没有见过饿死的一个人，更不要说什么饿死三千万！杨继绳造谣的时候却反证了一个事实，就是在困难时期党和国家保证了学生的基本粮食供应，每人每天一斤粮食——“杨继绳当即向老师请假并到食堂停伙3天，取出他的口粮──3斤大米”。同时我还要证实，党上级组织都要求员干部减定量，当时一般是每月27～31斤，大部分都减了1斤，而知识分子和民主人士受到特殊照顾，我的数学老师年纪大又是民主党派，每月供应1斤红糖。红糖在当时就是拿着票也买不到的，后来我门才知道毛主席也和人民同甘共苦，不吃红烧肉了。可恨造谣诽谤毛主席的王八蛋，我们永远感恩毛主席关心知识分子和青年学生！
21 楼【jalzq】 于 2011-1-26 22:25:02 评论说
坚决支持鹤龄打杨继绳的假！
22 楼【liuxiaomei】 于 2011-1-26 22:35:17 评论说
我就是1960年10月底出生的。长大后曾听母亲说月子里喝白菜汤，但绝对没听见有谁饿死了。我外婆在解放前一共生了10个孩子，最后只剩下三个女儿。
23 楼【孙昭】 于 2011-1-26 22:41:26 评论说
很钦佩鹤龄先生的思维分析能力。分析得很正确很在理。用科学的逻辑揭穿了扬继绳的谎言。还有一点他扬继绳请三天学假就退了三斤大米，说明当时他的粮食定量是每个月应该至少是30斤大米。在这种情况下他的父亲反而被饿死了，这可能吗？他也才仅仅离开他父亲二个月还不到，家里就一粒米都没有了，他当时可不可以少带点大米去学校呢（如果他的大米是从家里带去的话）这样家里至少留少量大米煮点稀米汤喝也不至于饿死呀，比如说他每天在校计划吃七两米节省出三两米留给他父亲煮稀米汤喝也不至于饿死吧。如果他的大米是国家定量每月三十斤配给他吃的，那么他可不可以从每天定量的一斤中扣除或者节余三两米饭留给自已的老父吃呢，那样也不会饿死的呀。才离开家里二个月不到家里竟然会变成了一粒米都没有了，甚至把人都给饿死了，有这样安排生活的人家吗？病死了就病死了，不应该为了陷害而故意说成是饿死了。此其一。
说到读高中上生物解剖课见到的人体标本。扬继绳确实是在扯谎。当时连湖北省的省会大城市高中学校哪有什么生物解剖人体标本呢。何况高中有好多所学校，不用说每个高中学校都有，连一所高中学校也没有呀。人体标本可不是一件小玩意。假如一所学校有其它的学校又没有，那这生物解剖课怎么上，这所学校能上那所学校又不能上，有这种上课教育方式吗？每所学校都上难道每所高中学校都有人体标本放那里吗？那得多少人体标本？这可能吗？借用？拖着个干尸满街转移有这样的新闻吗？当时的省会城市的高中尚且没有人体标本更何况一个稀水县的高中学校了。稀水县是湖北省最偏僻偏远的一个县份，处于湖北省与江西省交界的边界地区了，应该是一个山区的地方，可能属于当时刘邓大军挺进中原的大别山区。如此艰苦的边界山区的一所高中，时间还是国家解放不久时期，如此条件之下一个高中学校哪来的人体标本呢？这不是在说梦话吗？所以说扬继绳的人体标本一说纯属谎言，意在虚构故事，意在陷害那个时代。
24 楼【老顽石】 于 2011-1-26 22:57:14 评论说
在那个年代，上高二的学生每天有一斤大米的口粮，真的很幸福。
25 楼【sscw484】 于 2011-1-26 23:22:12 评论说
杨继绳这个狼心狗肺，背信弃义，别有用心，捏造胡说的癞皮狗。老子就是农村长大的，困难时期是因为三年自然灾害，前苏联逼债。毛主席和群众同甘共苦，那时候党群关系，干群关系，血肉相连。人民心甘情愿，没有一点怨言。同时也没有饿死多少多少的严重情况。反动的别有用心的阴谋家，野心家胡说八道什么三千万！！信口开河，胡说八道。阴险毒辣，竭斯底里，群魔乱舞。但是胡说八道只能暴露反动本质，没有人会学相信这些王八蛋妖言惑众的！！
26 楼【鹤龄333】 于 2011-1-26 23:38:08 评论说
湘潭市的高中是男35斤女33斤，过苦日子时各减2斤。当时凡是读初中的，粮食户口即迁到学校。
27 楼【sdj911】 于 2011-1-26 23:49:15 评论说
不说实话！建议和他相邻的同志亲自调查一番，彻底揭露他的画皮！那个年代还上高中，每天还有一斤大米，多么幸福呀！可恨，反咬一口！
28 楼【雨云山人】 于 2011-1-27 1:32:03 评论说
看过此严密质疑，谁还信那虚幻《摹碑》？
29 楼【lidingkai】 于 2011-1-27 2:46:05 评论说
光从《墓碑》本身分析说杨继绳在造假，说服力还不够，最好能有人到他湖北浠水的家乡调查一下。
我大学与杨继绳在同一个系，他比我高4届，所以不熟。文革开始后，他是我系批判刘少奇派的工作组执行的“资反路线”较早的一个学生，是“云水怒”战斗队的主要成员。因为我的一个同班同学也参加了那个战斗队，所以我听说过杨继绳的一些事，后来也接触过一次杨继绳。
我头一次听说杨继绳，是在文革开始后没几个月，他被作为根红苗正、文革中表现好、忠于毛主席革命路线的红卫兵代表特别挑选到新华社当记者，以加强新华社的“无产阶级革命派”的力量。当时这在我系学生中引起了轰动，因为其他66年的应届毕业生都还在学校里参加文革，我系只有他被选到新华社当记者，算是按期参加了工作，当然被视为是一件很光荣的事，也成为“云水怒”战斗队引以为骄傲的一件事。后来杨继绳被分配到新华社天津记者站工作。
1970年3月，我毕业后留校，在校办工厂当“新工人”，7、8月间，我和我的那位同学一起被派到天津第一发电厂实习。一个周末的晚上，我的同学邀我一起去见杨继绳。杨继绳的住处在新华社天津记者站。在他的宿舍里，我第一次和他见面交谈。因为他是高班学长，又在新华社经历了几年文革的洗礼，见过大世面，再加上和他头次见面，我自然听得多，说得少。言谈之间，我感觉杨继绳对毛主席特别崇拜，对江青也很佩服，他特地把压在写字台的玻璃板下（或者是夹在钱包里，记不清了）的一张毛主席、江青和李讷小时候在延安拍的照片拿出来给我们看，流露出似乎很深的感情。我是第一次看到那张照片，觉得很新奇，也生出对杨继绳的一种神秘感。
前几年我听说杨继绳成了《炎黄春秋》的干将，极端反对毛主席，十分惊愕，顿时想到“士别三日当刮目相待”这句古语。我就打电话给我的同学，问杨继绳到底是怎么回事。我的同学告诉我，杨继绳家里很穷，过继给他的伯父，他从小上学一直到大学，都是靠国家培（供）养。在1971年林彪倒台后批林的时候，杨继绳还在新华社天津记者站，他写过一篇内参，反映军队占用地方学校校舍的问题，还受到了中央（毛主席？）的肯定，他很自豪。文革后杨继绳批文革也很积极，所以“89动乱”前在新华社蛮吃香，但是赵紫阳的下台影响了他的仕途，好像还被批评或处分过。据说后来香港出的赵紫阳访谈录就是杨继绳采访的。
把前前后后的事连起来，杨继绳这个人给我的印象就是在政治上善于见风使舵，变来变去，什么浪头有力就赶什么浪头。对这样的人写出来的东西就要打上一个大大的问号。
30 楼【兵丁】 于 2011-1-27 6:56:44 评论说
杨继绳，害人精， 睁眼撒谎不脸红。
拿着他爹说瞎话， 竟敢不怕五雷轰！
反毛反共反社会， 著书立说求虚名。
叛党叛国叛人性， 丧心病狂为充能！
墓碑本想当炮弹， 进攻为了变天空。
不慎被人给戳穿, 变成自已现眼坑！
31 楼【gshi】 于 2011-1-27 7:18:06 评论说
我们家是山西贫困县。58年是大丰收，自留地的瓜菜吃不完。59年虽因吃大锅饭浪费了粮食，遇到困难，但是绝对没有饿死人的，特别是59年4月。
32 楼【liangxiang】 于 2011-1-27 7:38:07 评论说
造谣者的策略就是找一个难以调查的地区，殃妓蝇哪里人？按他自己说湖北人，不过楼上的诸位已经把它的鬼话揭得体无完肤了。还要补充说一句：在计划经济粮食凭票供应时期不可能供应的全部大米！那你退伙三天，退大米三斤就全属编造。你把别人的米拿走了，大家吃什么？这不是宾馆饭店自己煮自己的饭！
其实这些汉奸右派写这样的书不是给经历过伟大的毛泽东时代中国人看得，他们都经过这个时代，骗不了人。但是欺骗80以后的就可以，因为他们就生活在谎言充斥的时代。
33 楼【向前进WZG】 于 2011-1-27 8:12:45 评论说
我们这里，当年应当是最困难的地方了，农田全部被海水淹没，地里几年都不会长庄稼。全靠政府救济，亲戚帮助，互相关系，想尽办法，共渡难关。在党和政府的领导下，我们终于战胜了三年自然灾害。我不否认有非正常死亡情况。但当时的百姓对党和政府只有感激之情，大家都说：如果这样的灾害在解放前，死的人要多几倍。我们当年虽然艰苦，人民心里有希望，认定了只要跟党走，没有过不去的火焰山。而今那些拼命想抹黑我们社会的用心不良的人，不顾事实，昧良心说话。无非的目的就是为了达到他们推翻共产党的目的。59-61年那么困难，我们村总共才死亡10几个人，而在2009年，我们村一年就死亡10多人。这帐怎么算？
34 楼【老黑包】 于 2011-1-27 8:15:09 评论说
有个题目叫“《墓碑》背景实况调查”，希望浠水附近的网友帮助。从湖北浠水一中学生毎天享受一斤大米看，杨继绳十有八九在写唬人的“天书”。我们这把年纪的从农村走出來的人，谁都承认那时我们因天灾人祸出現过三年困难时期。党和国家领导人和全国人民一样，勒紧裤腰带，想尽一切办法战胜困难，书写了一部同舟共济战胜困难的历史史诗。只有共产党才能如此与人民血肉相连、同生共死。可有些沒肝沒肺的别有用心的文人，硬是不要历史事实，以他那杆不要良心的秃笔，尽脑汁去丑化我们的共和国。我们必须揭露他们的阴谋诡计，还历史以清白。
杨继绳的《墓碑》应该成为他自己的墓碑。
35 楼【yuntingyang】 于 2011-1-27 8:49:59 评论说
“他儿时的朋友张志柏匆匆赶到学校通知他”，仅这一点就漏了馅。张志柏应当是他的近邻，否则通知他的就可能另有其人。如果儿时的朋友张志柏是他的近邻，在“门前的榆树（浠水称之为油树）没有皮，白花花的，底下的根也刨光了，剩下一个凌乱的土坑。池塘干了，邻居说是为了捞蚌放干的。蚌有股难闻的腥味，过去是不吃的。没有狗叫，没有鸡跑，连过去欢蹦乱跳的小孩子们也待在家里出不来”的情况下，张志柏是不可能“匆匆赶到学校通知他”的。一个与杨继绳年龄相近的人，跟他父亲一样没有东西吃，又正是在发育阶段，即使那怕从杨继绳居住地到学校只有20公里，怎么能够“匆匆赶到学校通知他”，又怎么能够毫不费力的走回家呢？一去一回那可是80里地啊！就是营养正常的人，也是不容易办到的呀。
36 楼【saloon】 于 2011-1-27 8:52:51 评论说
四月底的树皮，是什么？那是干枯的死皮，新皮还没出来呢！说谎真是胆大到了忘乎所以的地步了。难道中宣部和新闻出版署都是一帮不知稼穑的蠢猪？
37 楼【天际悬明月】 于 2011-1-27 9:19:26 评论说
杨继绳上高二，三天可以省三斤大米，这三斤大米请杨继绳说说是从哪里来的，不会是从天上掉下来的吧！我的女儿现在也上高二，但是，她就是5天不吃饭，也没人给她一粒米！我就搞不懂了，同样是中国，同样是高二，为什么差别就这么大呢？
38 楼【wchzh571】 于 2011-1-27 10:30:41 评论说
最假的是三斤大米！
39 楼【李宪源】 于 2011-1-27 11:56:06 评论说
杨继绳这个《墓碑》最早在美国多维网上贴出来时，我便就其“父亲饿死”之明显破绽，提出质疑。哪些辩护者们（不排除杨本人用所谓“翻墙软件”混杂期间）个个都给我驳斥得哑口无言。
其本人在本地县中享受着国家规定粮食供应补贴，竟能浑然无知，不闻不问，听任其亲生父亲两个月中活活饿死！——或者是一个天大笑话，或者是一个令人发指的逆子恶行，两者必居其一！
40 楼【sczyxiaoli】 于 2011-1-27 11:56:46 评论说
综上所述，鉴于杨继承父亲是因老病而寿终，与饥饿毫无关系，所以，如果杨继绳真要为饿死的亡灵立墓碑，他就必须把他那位“正直善良”的父亲从碑首抹掉，将亡灵的数字由“3600万人”改成“35999999” 人才行，否则，他描写的那些天南海北故事，都会被他父亲的“假饿死”弄得暗然失色而变得一文不值！————打假好文，建议贴于扬继绳的《墓碑》之上。
41 楼【战域灵猴】 于 2011-1-27 14:23:02 评论说
好文章！
42 楼【北岗】 于 2011-1-27 17:45:16 评论说
70岁在那时应该算是高寿，死了也算是“寿终正寝”，在浠水农村是要当喜事办理丧事的，叫“白喜事”。浠水属于黄冈，那里出了很多近现代名人。浠水就有闻一多等。浠水在黄冈不算是很穷的县，是个农业大县，黄冈有好几个国家级贫困县，但是没有浠水。苏轼在黄州为官，写了一首《定风波 莫听穿林打叶声》就是写的在浠水的事情。在词序中说：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词”，是苏轼在浠水买田购地、途中遇雨。元末农民起义，有农民军在浠水做过“都城”。大跃进“放卫星”就出在黄冈麻城。杨继绳应该是搞了个“文学创作”，不可能是真实的。1958年-1960年浠水修建了白莲河水库，工程浩大。如果是饿死了很多人，这样的工程是不会在三年自然灾害期间修成的。饥荒现象可能是有，但不是很严重。造成饥荒的原因主要是1958年办公共食堂，放开肚皮，吃过了头，维持时间不长，发现问题后及时进行了纠正。
43 楼【徐无】 于 2011-1-27 17:55:12 评论说
我是山西晋东南地区人，50后。农村人。小时印象不深，稍大后听父母亲口讲：58、59年粮食丰收吃得很足，但不注意颗粒归仓，浪费不小，以致60年遭灾后粮食不够吃，蔬菜大涨价，一斤胡萝卜十来元钱，不少有工作的人辞职回村种地。半饱不饱是肯定的，瓜菜代是实情，但要说饿死人则是胡说八道。
44 楼【taijiquan】 于 2011-1-27 18:16:00 评论说
哈哈，世界上怕就怕认真二字，鹤龄333先生这篇文章写得真好，分析的很有道理。
45 楼【星星火炬】 于 2011-1-27 19:27:32 评论说
请方舟子来给杨继绳的{墓碑}打假。
46 楼【一棵小草】 于 2011-1-27 19:44:16 评论说
那个时候我在上小学，６０年最干旱时我上中学，那时城市的供应是女生３０斤粮，男生３２斤，成人男的２８斤，女的２７斤，小孩２５斤．不够吃是因付食少，油少，现在谁也一个月吃不了３２斤粮的．６０年浓村要比城里好，有好多干部工人就是看脓村好那时辞职不干回家了的，６０年的农村每家都有自留地，搞瓜菜代，养猪养鸡的，我记得６０年我和城里的同学常常一起下乡到同学家去打牙祭，吃他们过年杀的猪盐制好的熏肉，我是湖北赤壁的，我这就没听说饿死人的．
有饿死人的地方和人，那是当地的人对家人的问题了，不能说是谱遍的事，所以说扬ＸＸ所说他的父亲是哦死的纯是瞎说！
我想要是现在有那样３年全国的灾害可能真会饿死不少人的！
47 楼【dwshb】 于 2011-1-27 20:44:17 评论说
在这造谣成性的时代一点也不奇怪。
48 楼【yxzj】 于 2011-1-27 22:40:58 评论说
五九年到现在只不过五十年多点中央要是有意有这些情况搞个清楚是不难的为什么要故意放任杨继蝇这样的人胡说八道???是不是让这样胡说八道的文章多了久了就能以假当真让人比考几千年的古还难得到矩今仅五十年的真实情况???历史就只能凭这样的无耻文人瞎忽悠吗???是不是现在的老天爷也睡大觉去了???
49 楼【dawutongshu498】 于 2011-1-28 7:34:42 评论说
当我看上文时，首先就对那三斤大米有怀疑。学校给学生供应每天一斤大米，这个标准所反映的社会与树皮都光了的社会极不对称。我们看电视剧钢铁年代，那时是全社会共度难关，工农商学兵相互支援，挨饿都挨饿，那里还有同一个地方，学校每人每天供给一斤大米，农村就饿死人，全村一片死寂，饿得连一点声音都没了的，全是鬼话。这个杨继绳怎么这么卑鄙无耻啊！这他妈不是玩意。
50 楼【横眉冷对千夫指2】 于 2011-1-28 10:48:25 评论说
杨继绳的<墓碑>是杨继绳根据反毛反党反社会主义的政治精英的需要,凭空想象虚构捏造饿死人的假象,其实仔细推敲漏洞百出!当今世道为什么道德沦丧?主要原因是反毛和反毛泽东思想的言论可以自由,歌颂毛主席的伟大丰功伟绩和伟大光荣正确的第一代中国共产党的言论要受到禁锢!
51 楼 --【西北粮】 于 2011-1-28 13:32:46评论说:
站在人民对立面的精英，就是文化流氓，比街头流氓还不要脸。自己在学校一天一斤大米，让自己家里的父亲饿死，然后将账记在共产党头上，这他妈的算什么。学校吃大米，农村啃树皮，这差别在那个年代如果出现，当地的书记县长一定会被枪毙。
52 楼 --【lidingkai】 于 2011-1-28 13:56:15评论说:
强烈建议方便到湖北浠水去的年轻一些的同志能去做点实地调查，用事实揭露杨继绳更有力。
我是安徽人，老家在巢县农村。1958 — 1961年在合肥读初中，1961 — 1964年读高中。我的初中同班同学很多来自安徽各个县的农村，如肥西县、肥东县、庐江县、萧县等等。安徽是1960 — 1962三年困难时期的重灾区。湖北当时的省委第一书记是王任重，在全国执行政策是比较好的，再加上湖北的自然条件好，所以困难程度是比较轻的。
安徽农村的真正困难是从1960年春天开始的，1959年4月还处在58年大跃进的余韵氛围中，没有发生大面积缺粮的情况。从1959年冬天到1961年冬天，在我的同班农村同学中，我没有听说哪一个人家里有饿死人的，大家只是说农村缺粮严重，吃不饱，得浮肿病。家在肥西县的一个姓许的同学说他的家乡发生了死人。在我们同学中，当谁有家长到学校来时，同学们就每人省出一个馒头给来的家长吃，剩下的再带回去，这样互相帮助。学校是食堂制，不大可能同意学生把定量的粮食领出去。1962年开始，情况就大为好转了。
请大家把眼光放得更宽些，读读《毛泽东文集》第八卷，《建国以来毛泽东文稿》第八册（1959.1 — 1959.12）、第九册（1960.1 — 1961.12），就会明白当时国家大的政治经济形势，也可以戳穿杨继绳的谎言。1959年2、3月间中央开郑州会议，毛泽东集中力量想打通党内各级领导干部的思想，纠正急躁冒进、共产风，调整人民公社管理体制为队为基础，三级所有。1959年3月2日凌晨4时半，毛泽东写信给刘少奇、邓小平和中央其他领导人，严肃地指出“我担心苏联合作化时期大破坏现象可能在我国到来。我国过去几年合作化讲步骤，无破坏。这次公社化，仍然必须讲步骤，避免破坏。”3月5日，毛泽东写了郑州会议纪要，其中有：“（二）规定了如下十四句话作为当前整顿和建设人民公社的方针。这十四句话是：统一领导，队为基础；分级管理，权力下放；三级核算，各计盈亏；分配计划，由社决定；适当积累，合理调剂；物资劳动，等价交换；按劳分配，承认差别。”3月8日，写了转发湖北省委贯彻郑州会议精神报告的批语；3月15日，又写转发湖北省委报告的批语；3月16日，给王任重连写两封信，讨论农村工作。从1959年3月9日到5月2日，毛泽东连续写了6封党内通信。这个期间，从地方到中央都没有说到饿死人的问题。1959年4月，西藏平叛。5月3日，李先念在全国财贸书记会议上报告粮食问题，布置夏秋两季粮食收购、销售、储备、出口政策，也没有提到缺粮严重的问题。7月5日，毛泽东为印发粮食部副部长陈国栋的报告写批语，还说“手里有粮，心里不慌，脚踏实地，喜气洋洋。”1959年7、8月份开庐山会议，起初毛泽东是带着信心去“纠左”的，会上彭德怀等人发炮提意见，也没提到饿死人的问题，只是说大跃进比例失调，得不偿失，造成困难等问题。如果1959年4月湖北就发生了吃光树皮，饿死许多人，全国就不得了了。那么，不仅西藏平叛的仗没法打，庐山会议就会更闹翻天了。李锐的庐山会议揭秘，揭出杨继绳那么多的“墓碑”了吗？没有吧？这说明，1959年庐山会议前，“墓碑”就根本不存在！真正的困难是发生在1960年，所以1961年毛泽东号召大兴调查研究之风。
53 楼 --【探讨】 于 2011-1-28 15:15:27评论说:
楼主文章严谨；29楼的补充很精彩。建议网友转帖时把29楼帖补充带上。这个杨什么玩意儿胡说八道，简直就是一条没有脊梁骨的癞皮狗。
54 楼 --【pzh887】 于 2011-1-28 20:07:01评论说:
18 楼【海之舟】 于 2011-1-26 22:05:40 评论说
别猜了，我是他邻居，我知道他父亲是怎么死的，其实是气死的。
____________________________________________________________________
这才是问题的真象!请【海之舟】,把详细情况告诉大家!
55 楼 --【寒星1965】 于 2011-1-29 11:23:08评论说:
像杨继绳这类头顶上长疮,脚底下化脓的无耻跳梁小丑，完全是些昧良心的东西，反动透顶！因此，我们对这些败类不屑一顾！
56 楼 --【syy1957】 于 2011-1-29 12:18:30评论说:
一伙政治流氓一群文化骗子而已。背叛自己的信仰背叛过去的誓言，还值得别人相信吗？离开了毛泽东领导的共产党，离开了共产党领导的社会主义，这些人什么都不是。
57 楼 --【老是故意】 于 2011-1-30 16:20:36评论说:
好文！在不了解真相的情况下，揭穿谎言的唯一办法就是常识性推理。
而很多受骗上当的人就是因为“不过脑”。
58 楼 --【和你飞到天上】 于 2011-2-2 0:03:23评论说:
剥得好，一层层的
59 楼 --【age70】 于 2011-2-2 0:50:08评论说:
用造谣来抹黑毛泽东,以达到复辟资本主义目的,卑鄙,流氓,三年困难是真但锇死3千万是编的,当时全国人囗只6亿,即20来人要餓死1人,祘祘自己认识的亲友同学吧!30个50个100个也数不上1个餓死的,达不到70%的几率,可见站不住脚
60 楼 --【炎黄一孙】 于 2011-2-9 22:05:11评论说:
做人要有一颗平常心--也就是良心！我老家也是湖北（襄樊市南漳县）在我的出生地原刘集镇黄家嘴村全村没有一个饿死，在我的生长地（我一岁多搬家）现武安镇赵家营村也没有一人饿死，这不能说明全国没有人饿死，因为自从我开始读书起，老师就给我们讲"在三年自然灾害时期有饿死人的现象＂，并且讲到那时苏修逼债等等。杨继绳的父亲既使是饿死的，也不能说明全国饿死了３６００万人，因为这个数字本身就杨继绳“研究”出来的，而不是实际发生的。杨继绳的<墓碑>只能是杨继绳的耻辱碑！
61 楼 --【ztefu】 于 2011-2-9 23:59:34评论说:
该文只能算是质疑，还不能算是批驳。希望能有人拿出更确凿的证据来证明杨说了谎话。因为质疑的虽有道理，但真要能说服人还需有新的证据。
62 楼 --【ztefu】 于 2011-2-10 0:04:27评论说:
据说新编党史承认是1000万，谁反驳一下。
63 楼 --【鹤龄333】 于 2011-2-10 10:31:27评论说:
请62楼网友参看《对党史二卷“三年自然灾害死亡1000多万人”的质疑》
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201101/210791.html
64 楼 --【ghnclt】 于 2011-2-19 10:13:05评论说:
没看过杨的书，但从楼主述说来看，杨的父亲三天前还能去刨树皮，三天后就瘦得皮包骨，而且是骨瘦如柴的样子，就可知道杨是夸张的描写。
楼主真的很细心。
杨继绳是别有用心，目的只是为了妖魔化毛泽东妖魔化共产党而已，已经丧失一个人的起码良知。
65 楼 --【珍宝岛遗忠】 于 2011-2-21 1:03:51评论说:
我中学88至94年在北京读的，初中生物课解剖的是青蛙和鲫鱼，高中解剖的是兔子，不知道这位杨记者是怎么在中学就参与了人体解剖的？
66 楼 --【胡涛涛】 于 2011-2-26 1:26:00评论说:
三年自然灾害俄死人是不争的事实，党史都公开承认，那有那多屁放，自然灾害的恶果既有天灾原因也有人祸成分，比如乱砍乱伐，办大食堂等，各个地方发生灾荒有先有后，有轻有重，也不可能在同一天发生的，看待历史问题不能以感情代替理智，理性看待和尊重事实才能避免类似灾害再次发生
67 楼 --【浏河向东】 于 2011-2-27 11:52:41评论说:
右派精蝇们就是靠造谣，诬蔑，陷害起家的！它们是一群丧尽天良的畜牲！
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