清明时节，安息已久的方志敏同志意外的“火”起来。看来，文痞们觉得长期攻击毛主席已经没啥新意了，要找点新玩意新刺激新乐子了。既然如此，本着娱乐大众的精神，我们也就只能陪着玩。
为此，“正点子”同志严肃认真的加入到这场游戏中。详见他的博文：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e6dd1c801017em1.html。
我认为，“正点子”玩的太认真，恐怕不能持久。文痞们醒目标题：方志敏杀亲叔，绑架美国传教士并撕票。而你却认认真真的去考据，分析地图，分析行军路线。尽管你最后得出结论，这绝不可能是方志敏干的，可能是寻淮洲部干的，也可能就是蒋匪乱兵或民团冒充红军干的。对这结论我基本认同。特别对“不是方志敏部干的”，证据很过硬。但现有证据不能让寻淮洲部逃脱嫌疑，尽管官军乱兵杀人历朝历代多如牛毛，因此蒋匪贼喊捉贼可能性也颇大。
因此，倘若文痞们又改口说，好，那不是方志敏干的，那，寻淮洲是不是红军。你又如何？人家只是轻飘飘的抹抹嘴皮子，你就得劳心劳力的查阅文献，等你查出来了，黄花菜都凉了。更何况，人家还有“杀亲叔”的罪名，这方志敏同志总逃不过了吧。
对待文痞，我们只能报以娱乐的态度。想想我们平常遛猫遛狗。主人总不会严肃认真的对待猫狗的每一声叫声。相反，猫狗嚷急了，主人眉头一皱，把绳子用力一扯，阿猫阿狗就消停了。可见，你那么认真，反倒上了文痞的当。你当人家真对方志敏感兴趣？或者人家真对那对传教士感兴趣？估计文痞们信耶稣的也没几个，破传教士死了也就死了。
蒋匪在江西安徽等地清乡，数十万贱民挂了，杀的连老蒋都觉得有点多了，它们感兴趣吗？
蒋匪扒了花园口，上百万贱民挂了，估计里头也有少量传教士，它们感兴趣吗？
任何历史都是当代史。当文痞们指控方志敏同志“杀亲叔，杀传教士”时，其实就是在说，你们这帮“毛愚毛驴”们，“杀亲叔，杀传教士”，你们可知罪否？威武~~~~~~~~
那我们的态度很明确：认罪不服法！杀亲叔？是老子干的，咋地？杀传教士？这个嘛。。。。。。Y证据不够充分，不过非得说是老子杀的，那老子也扛上吧，咋地？
不少好心为方志敏同志辩护的朋友，其思路多为“这个不是他干的，那个不是他干的”。这无形中就落入了文痞们的圈套。就是说，这些朋友不小心就认同了文痞们的一个伪善的逻辑前提----杀人是不对滴。这样一来，他们只能防守了，他们只能辩护：方志敏同志没杀过这个人，也没杀过那个人，总之，Y不能随便栽赃哦。
方志敏同志作为伟大的无产阶级革命家，当然得杀人。这有什么不能承认的吗？什么叫革命，那就是最激烈的阶级斗争。两拨流氓拿板砖斗殴都能死人，那大规模的阶级斗争还能不死人？笑话！人是咋死的？人是被人杀死的！这不是杀人又是什么？不但方志敏杀人，徐海东，贺龙，陈毅，粟裕，朱德，彭德怀都杀人了。毛主席据说枪法不好，可人家也属于间接杀人，反抗蒋匪，他是“匪首”；反抗联合国军，他也是“匪首”，总之，估计得有上亿人的死亡跟毛主席有关呢。
反过来，蒋匪也杀人，华盛顿，林肯，罗斯福，丘吉尔都杀过人。包括当今那位“公平与正义的阳光”，在他望星空之余，杀的人还少吗？间接杀人不得一样论罪吗？
杀人，文痞们
可见，人类一直就是从杀戮中走过来的。都在居然装纯情说“杀人是不对嘀”。那就等于它们认为“人类的过去现在乃至未来都是不对嘀”。这样一来，我们都明白，原来这些都是反人类分子，他们觉得人类哪都不对，于是只能当禽兽了。可难道禽兽之间杀戮还少吗？
文痞们的逻辑相当混乱。它们一面控诉方志敏同志杀人不对，另一面又为盟军轰炸利比亚而欢呼，它们觉得那是在杀什么独裁者。可见，它们本身也不觉得“杀人是不对”，关键得看杀谁。那么，我们认为方志敏杀他五叔，是在打击地主反革命，方志敏或寻淮洲杀传教士（再强调一次，这罪名是我们勉强承认的，因为禽兽们的证据很不充分），是在打击帝国主义走狗，这又有什么不对吗？
文痞们的逻辑相当混乱。它们一面貌似愤愤不平的斥责当今丑恶社会，另一面又说如果方志敏这样的人看到这般现实，肯定会放弃信仰的。呵呵，在过去，方志敏正是因为看到这般现实他才要投身革命的，那么今天，倘若他看到这般现实，也照样得投身革命。这个逻辑不是相当简单的吗？反过来，既然文痞们认定革命者看到现状会放弃信仰，那么它们自个儿又为何还要斥责现实呢？它们为何不放弃自个儿的“信仰”呢（如果有的话）？方志敏等无数革命先烈把命都豁出去了，它们只是嘴上抹油就变成“民主斗士”，“社会良心”，这不是荒谬的很吗？
文痞们的逻辑相当混乱。它们一面认为方志敏同志杀他五叔，是“违背伦常”，另一面又假惺惺的加入到讨伐“我爸是李刚”的大流中。要论“伦常”，一位公子哥犯事儿后第一个想到把爹搬出来，这难道不是“伦常”吗？这难道不是几千年历史的“伦常”吗？既然如此，它们斥责什么呢？除了沽名钓誉卖弄风骚，我找不出别的理由。而方志敏同志挑头反抗地主，他五叔挑头镇压起义，不该杀吗？文痞们管这叫“违背伦常”，而我们管这叫“大义灭亲”，“亲不亲阶级分”！既然“杀熟”叫“违背伦常”，那就应该站到李刚的一边。二者只能居其一。文痞们骂“我爸是李刚”倒是很积极，可轮到方志敏果真把自个儿的“李刚”给灭了，却在叫丧。同样，当年卡斯特罗的亲闺女叛逃美国，还公开谴责老爹（据说，这娃如今已经忏悔了），对这样“违背伦常”的事儿文痞们倒是灰常激动。这不是虚伪又是什么？
关于“伦常”，还是听听毛岸英同志是怎么说的吧：
反动派常骂共产党没有人情，不讲人情，而如果他们所指的是这种帮助亲戚朋友同乡同事做官发财的话，那么我们共产党正是没有这种人情不讲这种人情。共产党有的是另一种人情，那便是对人民的无限热爱，对劳苦大众的无限热爱，其中也包括自己的父母子女亲戚在内。当然，对于自己的近亲戚，对于自己的父、母、子、女、妻、舅、兄、弟、姨、叔是有一层特别感情的，一种与血统、家族有关的人的深厚感情的。这种特别的感情共产党不仅不否认，而且加以巩固并努力于倡导它走向正确的与人民利益相符合的有利于人民途径。但如果这种特别感情超出了私人范围并与人民利益相抵触时，共产党是坚决站在后者方面的，即“大义灭亲”亦在所不惜。
文痞们脑残之余还爱哗众取宠。他们大声说：方志敏杀传教士。文中内容却是方志敏所部杀传教士。照这逻辑，美军虐囚是不是应该说成奥巴马小布什虐囚？
再退一步，就算方志敏所部绑架传教士并撕票，那又有两种可能。一是传教士死的冤。我们先来谈这个。残酷战争中出现误杀能说明什么？说明压根就不应该进行革命？鲁迅指出：倘若不和实际的社会斗争接触，单关在玻璃窗内做文章，研究问题，那是无论怎样的激烈，“左”，都是容易办到的；然而一碰到实际，便即刻要撞碎了。。。。。。革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想像的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实的事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人所想像的那般浪漫。
我们摘录几个跟方志敏同志相关的例子就足以印证鲁迅的洞见：
1. 红十军是在由农民革命团的骨干组成的游击队的基础上，吸收哗变的白军士兵而逐步发展起来的，其主要成分是贫苦农民，而且在一开始时，由哗变而来的白军占了很大比重。
2. 士兵不高兴便会一致搁枪不背；出发打仗，间或要征求士兵同意，如果士兵不赞成，命令还是不能有绝大的效力。
3. 在方志敏同志记载的信江地区红军历任军事长官一览表中，共记录13人，其中团长黄岗荣，团长童旭，团长黄章，团长孙志清逃跑。此四人均为省委介绍过来的。
4. 好不容易请求上级派来两个负责军事工作的同志，并让他们当了当时红军的最高负责人团长和团政治委员。没想到的是，他们在敌人的一次进攻中竟带动两个连长连夜逃跑了。这一事件使革命根据地遭受很大的打击。
无需多言，以上例子在革命元勋对革命草创时期的回忆中比比皆是。可见缔造一支钢铁般的工农红军走过多么艰辛的历程。毛主席诗词中，“前头捉了张辉瓒”的张军长也是在被活捉后被当地指战员就地正法。这既反映根据地军民对蒋匪的刻骨仇恨，也反映出当时红军的游击习气。军长尚且如此，在残酷斗争中，区区美国传教士能说明什么吗？个别红军指战员的行为能代表方志敏寻淮洲吗？
第二种可能：传教士十恶不赦该死。文痞们刻意强调方志敏杀的是“传教士”。它们似乎认定老百姓一定会认同“传教士”就是天使的化身。可惜，它们过低估计了群众的觉悟。南非就有句民谣：神父来之前，我们有珠宝，他们有圣经；神父来之后，我们有圣经，他们有珠宝。不管传教士本人怎么想，他们作为一个整体，从来是西方资本开疆拓土的急先锋。在二战中，罗马教廷就具有仅次于苏美德的第四大情报系统。他们有着独立的通信系统，交通系统以及丰富的人脉。前驻上海的美国领事介尼甘说：“如果没有传教士供给情报，中国大陆上的许多地方到今天还关闭着呢！他们商品的销路也只取胜於较狭窄的范围。应该记住：商务的旗帜紧随着十字架的旗帜接踵而来。谁若打掉了执着十字架旗帜的手，谁就损害商业的利益。”
自从《天津条约》和《北京条约》签订後，大批传教士深入中国内地霸占土地、干涉内政和包庇教民。特别是1860年法国传教士在《北京条约》中加入‘归还旧址’以後，天主教在华传教士更是强行勒索房地产，大量霸占田地，扩展教会势力。天主教修会的经费来源逐渐由依靠国外转而直接从中国占有的土地、房产及发放高利贷和经营其他商业活动获取。历次教案发生後也索到大量的赔款，使在华天主教修会拥有雄厚的经济实力。遍布中国农村的天主堂一般都有大量土地，农民称之为地主堂。
为此，中国农民与教会势力屡有冲突，互有伤亡。对于教会一方出现伤亡的所谓“教案”，当代文痞们总喜欢把板子打到所谓愚昧农民身上。实际上，不过是当今“暴力强拆”的翻版而已。在这里，文痞们的逻辑再次发生分裂。它们对当今的“强拆”倒是骂的唾沫横飞。这不是很奇怪吗？
具体到这位被工农红军正法的师达能，据他的一位教友深情回忆到：“他们被押往村外的一座小山丘，沿途街道两旁但见人山人海，群众的冷嘲热讽、怒吼谩骂声不绝于耳。但师达能夫妇内心平静安稳，迎着朝阳，如同跟随着主耶稣的脚踪，一步一步地走上鹰山，最后双双引颈就戮，凯旋荣归天家。”
瞧瞧，文痞们不是“民意”前，“民意”后吗？这不，为牧师歌功颂德的教友都说了，“沿途人山人海，群众的冷嘲热讽、怒吼谩骂声不绝于耳。”这不就是民意吗？或许在文痞看来，贱民是没资格谈“民意”的。但对我们而言，工农红军所做的，实乃顺乎天意合乎民心。
那么，工农红军是不是喜欢拿洋教士开刀呢？我们再看另一个例子。
1934年，由任弼时、肖克、王震率领的红六军团长征先遣队，经过一路行军和战斗，攻下了旧州。红军在旧州天主教堂里，发现了一张一平方米大的法文贵州省地图。地图是行军作战的无价之宝。只是谁也不认得那些歪歪斜斜的法文。正在犯愁，这时红军遇到一位懂法文的牧师。他叫阿尔弗雷德.勃沙特，中文名叫薄复礼，老百姓叫他勃牧师。他从旧州回镇远途中，遇上了红军，便被带到红六军团司令部。他来中国12年，懂中国话，也认识一些中国字。于是，红军指挥员便请他帮助翻译成中文。在蜡烛光下，肖克将军在方桌上摊开地图，用手指着一个个法文地名，勃牧师操着生硬的中国话翻译。两人边讲边比划，地图上的山岭、河流、村镇、城市，逐一附上中国字。译完，已是三更天了。
后来，红六军团便带着勃沙特行军、打仗，到了湘西。他开始不习惯，吃不了苦，几次想跑。后来，耳闻目睹了红军的真情，他为红军的严明纪律和非凡能力所折服，还多方写信到上海、南京等地为红军采购药品，筹集经费。1935年11月，他还随红二、六军团长征，体验了艰难的征战经历。1936年4月，红军逼近昆明，肖克等人考虑到战事复杂，便让勃牧师离开红军。临别，红军送给路费，设宴饯行，肖克还亲手为他做了一道粉蒸肉。在昆明，勃沙特仅用三个月，便写作了一本288页的回忆录《指导的手》，在英国伦敦出版。
呵呵，同样是牧师，同样被红军俘虏，一个被砍了脑袋，一个却有了一段神奇经历，回国还出了书。人跟人咋差距那么大呢？点儿背不能怨红军吧。文痞们咋不介绍介绍这位神父呢？
文痞们的市侩习气让它们像极了街边拉拢顾客的店员。它们会突然作恍然大悟状高喊什么“原来如此，又被XX骗了”。这种装疯扮傻的伎俩我们早在所谓还原国军抗战真相时领教过了。这次，文痞们又故作天真的“突然明白”了原来方志敏同志“没有受到酷刑”，还有方志敏同志原来是因为“绑架人质并撕票”的罪名被处决。
早在我小学念《可爱的中国》时，我已经知道他“没有受到酷刑”。而且也不是因为我特别有叛逆精神，然后如文痞那样孜孜不倦追求真相才知晓的。因为 从 老师，从大量的党史课外读物中，都对这点说的很清楚，没有丝毫隐瞒。反过来，在十几年前某位文痞在报纸上说什么“方志敏遭受酷刑是以讹传讹”时，我是多么惊愕啊，这都哪跟哪啊。当然，当时我还不清楚这类人的装疯扮傻的用意。
古往今来，对于俘获的有价值的目标人物，总是攻心为上。能策反一个高级领导人，比简单杀了他要有意义的多。这道理估计连小孩都明白。不提方志敏，就说文天祥，他不也没受过酷刑吗？这妨碍他写下《正气歌》并流芳百世吗？
而文痞们在这事实上装疯扮傻不就是为了论证出“国民政府”如何“宽大”吗？如何“仁慈”吗？这有意义吗？照这逻辑，我一枪把你爆头了，你不也没受啥酷刑吗？那是不是你反倒该感激我宽宏大量呢？
至于说方志敏同志是因为这个颇具现代感的“罪名”被枪决，那更是把蛋扯到天上去。时任看押方志敏的看守所所长凌凤梧供述，方志敏初来时，顾祝同接到了蒋介石对其“劝降重用”的电文。他也是“劝降”的说客之一。不料反被方感召，后成为方传送其狱中文稿的3条独立内线之一。后被同事察觉有异并告密到军法处长曹振飞处，因查无实据，但曹又颇为担忧，遂把凌调回军法处。此后，继任所长报曹振飞，说方志敏有越狱迹象和企图，请求具体执行措施。曹转报顾祝同，顾复电蒋介石，蒋复电：“秘密执行枪决”。
这就是我所能找到的材料。不知文痞们所称“真相”有何佐证？不妨对质。另有一辅证：1955年党中央作出寻找方志敏烈士遗骨的决定。由于方志敏被秘密杀害，关于掩埋遗体准确位置的线索基本没有。因此公开向社会发出通告，号召人民群众积极提供线索。2年后，某化纤厂在南昌动工，发现一堆遗骨，脚踝处有脚镣。后经法医鉴定，其中有9块遗骨属于方志敏。
这辅证说明，方志敏烈士的遗骨是被偶然发现的，就是说即便工作组向全社会发出通告，依然没有获得任何线索。如果文痞们所称方志敏是被所谓治安刑事案件公开判处死刑，那线索早就一大堆了，何以等两年后才被偶然发现。
好了，跟文痞们的游戏该结束了。如前所述，他们其实也不关心方志敏其人其事，更不关心什么狗屁牧师，文痞之所以为文痞，在于他们只关心能否让主子多赏几根骨头。
众所周之，方志敏同志生前早已经接受了蒋匪集团的审讯。而今天，这些标榜“自由民主”的文痞们又把他揪起来实施第二次审讯。它们跟蒋匪又有何区别？它们攻击的是一位与各种禽兽搏斗到最后一滴血的伟人，转过头来它们却又好意思把自己打扮成反抗某某“暴政”的什么狗屁斗士。这样大跨度的人格分裂，不令人惊诧莫名吗？
让我们聆听方志敏同志心中的向往吧-----
中国战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汗奸卖国贼，得到了自由与解放，这种创造力，将会无限的发挥出来。到那时，中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒，混乱和仇杀，饥饿和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的杀灭 中国民族的鸦片毒物，这些等等是帝国主义带给我们可憎的赠品，将来也要随着帝国主义的赶走而离开中国了。朋友，我相信，到那里，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异 的进步。欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷。康健将代替了疾苦 ，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园，将 代替凄凉的荒地！这时我们民族就可以无愧色的立在人类的面前，而生育我们的母亲，也 最美地装饰起来，与世界上各位母亲平等的携手了。
----忏悔吧，文痞们！你们贫瘠的脑袋里面何曾有过这样醇美的画面？哦，我忘了你们只是资本的奴婢，创造，智慧，友爱统统与你们无缘！
让我们接着聆听方志敏同志自豪的自嘲吧----
是不是还要问问我家里有没有一些财产？请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜，已交给我的妻放在深山坞里保藏着－－怕国军进攻时，被人抢了去，准备今年暑天拿出来再穿；那些就算是我唯一的财产了。但我说出那几件“传世宝”来，岂不要叫那些富翁们齿冷三天？！
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
-----忏悔吧，文痞们！你们的“偶像”们，“良心”们，“公共知识分子”们正在为自己那些狗屁著作闹着版权官司，可你们所咒骂的这位方志敏同志的文稿却被正直的人们冒着生命危险带到全国各地，让所有正直的劳动者分享着。请问，你们到底知道什么才叫做“书”吗？
总之，这些文痞被戏称为“真相党”，因为它们会周期性的抛出一堆“真相”。它们拥有一大堆的“真相”，可唯独掩盖了自己为禽兽的真相。
附录为方志敏在狱中与劝降说客的谈话节录：
国民党弋阳县县长张抡元余是方志敏家乡的地方长官，奉命率弋阳地方绅士及方志敏昔日朋友赴饶探视、劝说。以下为其自述。
初见面时，有人指着我问方志敏：“张县长在弋阳县做得如何?”
方答：“做得还好，我几年来未去打弋阳。”
我对方志敏说：“我们今天不会存有成见谈话，请教数事。”当蒙方志敏的首肯。
我问：“你今日因何失败?”
方答：“因战略上的错误而失败。”
我问：“你现在有何希望否?”
方答：“希望蒋介石赶快把我枪毙。”
我说：“先生为组训民众能手，今日对日本外交紧急，我想蒋委员长必定会重视你的生命。”
方怒视不答。
我问：“你对国军观感如何?”
方答：“你们人多。”
我问：“我们今日能抗日否?”
方答：“红军能抗日，国民党也能抗日，可恨蒋介石不肯抗日!”
我问：“你看我们设施有无进步?”
方答：“你们多筑修了几条公路，筑路也为的是‘剿共’。”
我问：“你对分田看法如何?”
方答：“很好，是完全必要的。”
这时，旁人有插言：“分田不能种，农民仍得不到好处。”
方厉声作色道：“分田不能种，非农民不愿种，乃因国军扰乱他们，你看苏区里面的田，因未有国军扰乱，他们不是种得很好吗!”
旁有人插话：“方志敏，你有几个老婆?”
方郑重答道：“苏区里边，只有一夫一妻，那有几个老婆?”
又有人起哄：“方志敏，你也有今日!”
方冷笑答：“你不要得意，以为捉到我就了事，将来你再看吧!”
我劝别人不要乱吵，我还有话与 方 先生谈。
我说：“我在弋阳县既 蒙方 先生近几年未来攻打，足证错爱，今先生已被俘，事已至此，请教 方 先生，我应如何办理弋阳善后，才能减少人民痛苦?”
方答：“你仁慈些，老百姓就会说你好。”
这时，金鼎三(弋阳地方绅士、工商业者)询问方志敏：“你的家属，现在什么地方?”
方答：“在苏区里面。”
金问：“你有话交代他们吗?”
方答：“没有什么。”
经金鼎三再三请问，方答：“将来如果你见到他们的时候，可寄语他们不要悲伤，况我是为革命而死，大可不必悲伤。”
金问：“你被俘后，还有什么要说?”
方答：“我死倒不足惜，不幸革命受了损失。”
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
