一、从1840年来的中国近现代史的视角看信仰的重要性：
中国近代落后挨打的最主要原因不是“器不如人”，也不是“制不如人”，而是“信仰不如人”。
从1840年鸦片战争开始，大清朝领教了西方的“船坚炮利”，于是“师夷长技以制夷”，掀起了洋务运动。到了1888年，清朝已经拥有世界第六，亚洲第一的北洋水师。但是，多灾多难的中华民族却迎来了一个又一个的耻辱，北洋水师全军覆没；日军旅顺口大屠杀；马关条约割让台湾；八国联军京津屠城，大学士倭仁的妻子已经九十岁，被侵略军百般侮辱而死，同治皇后的父亲、户部尚书崇绮的妻子女儿被拘押到天坛，遭到八国联军数十人轮奸。1901年，辛丑条约签订，中国彻底沦落为半殖民地半封建社会，清政府完全成为帝国主义列强在中国的代理人。
清末中国的先进分子深刻体会到了不是“器不如人”，而是“制不如人”，最终辛亥革命爆发，结束了二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第一个民主共和国—中华民国。北洋时期中国的政党多达三百多个，是典型的议会民主，多党制国家，但是中国并没有走向富强，老百姓的生活反而还不如清朝。军阀混战，经济凋敝，三座大山把中国压的抬不起头来，40多年，中国的人口一直是四亿，没有增加。
就在这时，十月革命一声炮响，送来了马列主义，1921年，伟大的中国共产党诞生了，这是一支有信仰的队伍，坚定的共产主义信仰，让这支队伍在反动派的屠杀中坚强的生存下来。在毛泽东思想的指导下，中国共产党成为抗日战争的中流砥柱，赶跑了东洋人后又依靠小米加步枪打败了数倍于我方的美式装备的国民党反动派武装。国民党本来也有信仰，他们信仰民族、民权、民生的三民主义，但是他们背弃了自己的信仰。且三民主义与毛泽东思想相比较，毛泽东思想是真正适合中国国情，毛泽东思想包含了三民主义所有优秀的内涵。即便国民党不背离三民主义，也终将被历史所淘汰。
在朝鲜战场的胜利，更体现出信仰的决定性作用，在毛泽东思想的指导下，新中国在“器不如人”的极端恶劣条件下，（如果按照汉奸们的标准，当时也是“制不如人”）取得了抗美援朝的胜利。保卫了朝鲜民主主义人民共和国的独立；捍卫了新中国的安全，保障了新中国经济恢复和建设工作的顺利进行；保卫了亚洲和世界的和平；打出了中国的国威和军威，提高了新中国的国际地位。
二、冲破文化行业必须产业化的思想枷锁。
文化一旦产业化，文化产业的资本家们必将为追求利润而拼命吸引观众眼球。在“人不为己，天诛地灭”的个人主义横行的时代，在“笑贫不笑娼”的道德败坏的时代，人们必将追逐“低俗、庸俗、媚俗”的三俗节目，比如相亲类电视节目、湖南卫视和港台的一些综艺节目、各种娱乐场所的大舞台的演艺节目。而这些节目必将反过来促进社会风气的进一步恶化。
三、文化大众化
老百姓在8小时工作之外，基本都是在文化活动中度过的，文化的大众化非常重要。毛主席在延安文艺座谈会上的讲话，至今都应是指导文化工作的纲领。
1、目前百姓的文化活动的现状。
城市中白领和工人的文化活动主要集中在KTV、和电影院等消费场所。
KTV是个什么地方呢？几个想通过个人奋斗追求事业成功的善男信女躲在一间黑洞洞的小屋里，靠着酒精的麻醉，或低沉的呻吟，或撕心裂肺的吼叫，或是在发泄心中的抑郁，或是在用自己的嗓音勾引异性，幻想着发生点什么。
电影院是个什么地方呢？一年中难得能放几部像《惊沙》这样洗涤灵魂的好片。多数情况下成了美国人的宣传阵地，被人洗了脑，也被人赚走了银子。
城市中的富人群体与白领相比多了高尔夫和豪华会所。
高尔夫占据了大量的土地，浪费了大量的水资源，却只为极少数人服务。几个达官贵人，富商老板，在美女的陪伴下，边打球，边沟通交流，一片旧居民楼的拆迁，一个国企的私有化，就在这里达成了。
农村则更可怜，只有在家看电视。电视上都在播放什么节目呢？三俗的综艺节目，令人纠结的电视剧。
2、理想中的文化活动。
广场上的集体文艺活动才是主流，几百人聚在一起，唱唱红歌，跳跳健康的舞蹈。有才艺的人用快板、相声、评书或针砭时弊，或歌颂生活中的美好，愉悦身心，神清气爽。电影院和露天电影都应成为主流的电影放映地点。高尔夫球场改造成服务大众的体育场所，娱乐会所改造成服务于大众的琴棋书画的文化娱乐场所。
高尔夫球和娱乐会所，就像毒品一样，应该在我们的社会中清除。
四、文化大众化的一个实例：文学创作大众化。
现在的职业作家很少接触工农大众，或根本不接触工农大众，为工农大众说话的文学作品少之又少。跟现实不搭界的玄幻和穿越小说，教人怎样左右逢源的官场文学，无病呻吟的小资爱情小说，勾心斗角的职场小说，是现在文学作品的主流。我把这些作品统一归为一类：“欲望文学”，也就是说现在文学作品的主流是欲望文学，是权欲、性欲、金钱欲等各种欲望交织在一起的欲望文学。
咱们工农大众都识字，都能表达，不要迷信那些作家，不要认为只有作家才会写文章，多数作家只会写严重脱离实际的文章，他们不是作家，他们是作假，他们把人作成动物。
工农大众自己动笔进行文学创作，带着自己的真实感情的，是有着自己的切身经历的，是为自己的阶级说话的。这一点，职业作家是没法比的。农民写自己种地的故事，打工的故事，怎样供孩子读书，怎样供养父母，村官的腐败，村霸的蛮横。国企的工人写自己厂子的故事，怎样改制的，怎样下岗的。民企的工人写老板是怎样剥削员工的，银行的写银行的故事，电力的写电力的故事，外企白领写外企的故事（别让《杜拉拉升职记》这种意淫作品蒙骗青年人）。这样，文学作品就能贴近实际问题，远离各种意淫。
“伤痕文学”在上世纪70年代末到80年代初在中国大陆文坛占据主导地位，“伤痕文学”作品充满了对新中国前三十年的种种诬陷和歪曲丑化。现在，我们应开创“新伤痕文学”，关注资本、个人主义、欲望、及各种西方价值观对老百姓的迫害。
五、建立文化统一战线，抵抗西方“普世价值”
左派不少同志反对国学，但是我想应该认清当前的形势，帝国主义对中国的文化侵略是当今在文化战线的主要矛盾。毛泽东思想可以和国学建立统一战线，对抗西方普世价值。比如孔子的“不患寡而患不均”，就可以解读为消灭贫富分化，我们不但要能保证基本的生活，仅仅有高福利是不够的，我们要经济上的平等，要消灭剥削。个人认为“不患寡而患不均”是打击基于福利的民主社会主义思想的有力武器。
国学只是一门学问而已，无法上升到指导思想和信仰的高度，这一点，国学是无法和毛泽东思想相提并论的。崇尚国学的人毕竟有一颗爱国心，认同中华民族（想靠国学里的糟粕奴役百姓的人除外），我们左派首先应团结爱国力量。
互相的批评谩骂只能鹬蚌相争，两败俱伤，最后渔翁得利。
在这个统一战线中，左派应保持自己的独立性和领导地位，要让国学的崇拜者懂得，毛泽东思想几乎包含了国学中所有的优秀元素，国学是一潭死水，毛泽东思想才是深邃的大海。
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