诚信就是求真、什么叫真？如果我们用不说假话便是真这样的话来回答这个问题是太笼统与肤浅了的，因为既有形而上学一元因素孤立静态偏私的童言之真，也有辨证法二元因素亮私认假对立统一质的诚信的成年人之真。《二者都是客观存在，而成年人之真都还缺少勇气去承认它的存在形式，尚需突破与诞生》如果不懂得区分这二种不同性质的真、或者是朦胧迷惘的认识都将不利于我们去确立求真的观念，拎不清什么叫真？不要说追求真理。形而上学的这种回答肯定不会全面而又具体深入到事物内部弄清因果关系给人作出动态趋势的展示，也不会给人的诚信问题设置一点方向与质量方面的标准来发挥柔中带刚的促进作用，正如橡皮筋一样宽松模糊的道德规范是没啥大用处的。
所以、我们能够用质的诚信才是真这种话来回答就进步多了。质的诚信人首先需要公开承认自己的思想同样是按公与私、真与假这些矛盾的对立统一规律而客观存在。实事求是求真路，亮私认假第一步，诚见自身透明度，信在他人知情中。盾存方有矛、刺刀才见红，因为“私”字是原本的，“公”字则需要从斗私中产生的，所以对立必须是斗私批修克己奉公的对立，只有这样才符合实事求是的正确对立才能得出除弊兴利好的统一。质的诚信人正是懂得了这个辨证哲理才能乐意去改造自己的主观世界。毛泽东说过：“共产主义是一个人人自觉改造的社会”。社会主义事业的挫折都是因为缺少这种人的素质基础，普及质的诚信才能实现人人自觉改造，才能实现纪律性与自觉性的相辅共存，良性循环。每当公与真这些积极因素在你脑海里的占有比超过半数能压倒偏私与虚伪、开始起主导作用之后你就登上了质的诚信求真的境界。人是一个活思想，不是东风压倒西风、就是西风压倒东风，反之就只能是偏私与虚伪在主导趋势，这就属于叫掩盖矛盾、回避改造、孔子模式一元论装高贵求假的无效诚信。
人无高低贵贱，本质上也没有君子与小人之别，而只有内因与外因上的各存差异。为什么自古至今不断提倡的诚信都无效果甚至使民众对此已失去信心了呢？主要因为上层建筑从来就是缺少从我做起的身教，御用文人也只会创造皇帝穿新衣的御用文化，仅有毛泽东时代去重视人的思想求真同样要从量变到质变的道理，改造客观世界离不开改造主观世界的道理。一个人脑袋里的积极因素增多了，消极因素就必然要被挤出脑外亮私认假去接受外界相互正确的共同改造，人间正道是沧桑，这也可以叫做破私立公。人类社会是人组成的，思想内因与竞争环境外因是相互影响的，是需要共同改造的，深入发展与普及每个人质的诚信就是以人为本改造社会，改造这个树欲静而风不止的尔虞我诈客观世界不良外因。在这其中干部应该去克服比常人更多的阻力、难能可贵地带头去登攀质的诚信继续革命立新功，要不然群众就只能是被他们鼓吹无效诚信而成为愚弄的对象。但诚信也需要相对的统一性条件，单打一是不行的，只有先创建好质的诚信客观真理的文化、后才有条件去建设社会主义。哲学是一门让人掌握以真为矛化敌为友的学问，实现各人的诚信也总是会有先后的，如果干部不能率先质的诚信求真身教，那也只能由群众先采用理性文化革命的亮私认假、乐意改造的卑贱精神来求真身教，以真为矛直至能影响最高领导也只能去斗私批修、去创建公平竞争身教法治的干部制度《详情可见本人发帖的；树立质的诚信竞争身教治天下》。
所以、世界上没有绝对的真，而只有含真量不同的真。普及质的诚信文化《改造内因》与创建实者无亏、伪者严惩、引逼共存、身教法治德为先的干部竞争上岗制度《改造外因》，形成这种让好的内因与好的外因二者互动是确保人类共同走求真的上进路，向真善美发展的良性循环《从此对人的活思想设置了单向轨道再也无需盖棺定论》。真理以真为本，谎言之中不出真理，发展质的诚信才是发展真理的客观性，或者说是发展客观真理。相反、在没有提倡质的诚信而又在丛林法则竞争的情况下，难能独善其身，谁都只能被动地去适应原有的潜规则竞争环境而生存，不走求假之路才是奇怪的事。所以、不进则退，退的路上必然又是前腐后继、乱象丛生。如果我们不能主动地把道德标准与时俱进提倡质的诚信，而是被动地停留在无效诚信里做假人、说假话、办假事的恶性循环现况下《尤其是上层建筑》，人类社会还能够化乱为治吗？然而在实现了树立质的诚信竞争身教治天下之后，解铃今得系铃人，你还能找到不能化乱为治的理由吗？这种质的诚信才是真的定论既是捅破了从虚伪到诚信之间的窗糊纸、也是划出了真与假之间的分界线。从此真假易分伪装无门，上层建筑也无法愚弄人民了，势逼共同走上求真路。
研究社会科学就是研究公与私这对矛盾如何去实现好的相辅相成的统一。为什么共产风大鍋饭以及学雷锋大公无私的运动都不同程度地陷入了形式主义的一抓便死了呢？这正是因为它没有遵循公与私这对矛盾辨证的相辅相成的规律办事。形而上学孤立静止片面的思维错误只知道存在私欲就只能恶性膨胀、需要消灭它，而就不知道客观存在的东西是消灭不掉的，只有引导它改为良性发展。社会向好的或坏的方向发展都是由私欲竞争的活力来推动的，干形而上学的大公无私不能引发民众自觉的参与竞争、这属于叫空谈理想、求假之事就没有活力，私之不存、公岂有何？必然一抓便死。干放任无序自由竞争的偏私之事会招致不良手段、滋生腐败、黑恶抬头、必然一松则乱。干树立质的诚信竞争身教治天下这种有序良性公平竞争的科学之事就必然化乱为治、活而不乱。恶性竞争《黑猫》与良性竞争《白猫》肯定是有天圵之别的，是不可以黑白不分的，竞争手段也是不可以任意选择的。毛泽东也知道舍乱求活比死好，但他不愿重演历史周期率而任重道远地去创建客观真理。客观真理能解决人类社会中的一切矛盾，只要中央肯搞试点实践、我愿立下军令状确保去创建以德竞争的成功，它的真公道必然能唤醒世界人民起来大同世界。树立质的诚信竞争身教治天下是唯一能引导私欲转入良性发展实现公与私这对矛盾统一的办法，也是还权与民、废除权力私有的贪赃枉法、真正实现运用众人意志以德才兼备竞争执政的人民民主专政的办法。竞争因私而发，但有了质的诚信就使真假难分转变成真假易分，真假易分以后的竞争就只能采取求真利公认卑贱内修意志外求互督的良性手段，这其中就是实现了公与私的相辅相成、共同发展，双方都有了积极性。是先有质的诚信客观真理，后才有社会主义的良性公平竞争。
周义新 2011、09、12
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