毛泽东！“真”得彻底也即圣

毛泽东！“真”得彻底也即圣

今以此文献给我心中的伟圣——毛泽东！

在一个民族中，如有人把“真‘我’”藏得连自已都找不到了，人格的完美构建，就无从谈起；如有人在人民中把“韬光养晦”造育得深不可测，或把才智用在强辞诡辩、用在油嘴滑舌、用在维护个人的虚荣心上，真正有用的知识，他就无力猎及了；如有人在斗争力的平行四边形中寻找内切园，努力在园圈上快速滑动，——快得让别人无法看清其真面内质，真正的事业目标在其心目中就不会有，更谈不上坚定为理想奋斗了。

在人类的19、20世纪提出跳出私有制、消灭阶级……的任务后（别误会，完成这一任务会有很多曲折，会要很长时间），社会文明便把真、实、纯和无私等写进新时代人性、品、格和德的内容中去。诚然，在社会主义进军初期的某一阶段里，要全社会人们整齐化一地真、纯和无私，是不现实的，但无论如何，当代社会造就的积极分子、革命者、革命家和领袖应达到、基本达到或争取达到这一点。

在对当代伟人品德的研究中，大多数研究者特别注意到毛泽东，注意到他对人民、对同志战友，对知识真理，说真话、道真情、露真实、动真格、从真求真的品格。研究者们的共识是：毛泽东！“真”得彻底已成圣。正因为毛泽东“真”得彻底，真学习、真刻苦、真改造……真！真！真！真得无人能及，所以，他渊博，他深邃，他成功，他纯粹，他魅力无穷，他和人民融为一体，无往不胜，故而，他能自豪地说：“一生战胜了所有对手，仅是同斯大林打成平手”……今天，人民则替他而骄傲地说：离世后的毛泽东，仍在“令”人民的敌人成为“投火飞蛾”！

毛泽东是一个“真”人。

除了对敌斗争，他提倡在人民内部，特别是在党内，要说真话。他自已说：我不是圣人，鲁迅是圣人；我止多是个贤人，是圣人的学生。这话本身就在表明，他是个真事、真情和真像真说、直说的人。在人民内部，在同志战友中，他不事“包装”，不装腔作势，对人对事，爱得自然，“批”得直率，也批得坦诚（请注意，这是讲，在人民内部）。他的为人，如呈明玻杯水，只要你心态良好，目无遮障，他的一丝一毫你都能看得清楚。因此，在党内早期，有人曾像称呼孙中山为“孙大炮”（国民党内，人们基本上都晓得孙中山的绰号叫孙大炮）一样，说毛泽东是天不怕地不怕的“炮筒子”。可以说，在人民、同志和战友面前，他一切都显露无遗，既真且纯。真得“敞开心扉”，真得“露出肝胆”。

——如实道家底，撩去披在他身上的“神秘面纱”

同一些所谓的知识精英故作斯文、装腔作势和表现神秘相反，毛泽东在他的渊博学识、高尚人格和丰功伟绩受人景仰，甚至迷信时，总是竭力说明自己的“普通和平常”，撩去有些人故意披在他身上的神秘面纱。他不止一次地对人说，他是农民的儿子，小时候迷信过，跟着妈妈去拜过佛，烧过香；读过私塾，信过孔夫子；信过康德的先验唯心主义；参加革命后，渐渐懂得马克思主义，但也犯过不少错误，曾有封建宗法思想，打过自已的弟弟；有些正确观点也是慢慢成熟的，在苏区曾写过经济方面的文章，其观点就是错误的。他常常特别强调说：自已犯过不少错误，大小处分有若干次。建国后，毛泽东的“揭自已老底”的话，多得几乎可出一本大书。其基本内容是：我也是人，也有错误；我不是圣人；我说的就都对吗？那可不见得。金口玉言，那我不成了圣人啦。历史上没有什么圣人，现在没有，以后也不会有，什么都对的圣人永远也不会有。我说的有一半对，我就心满意足　。就是我自已书上说的，也有不少屁话，不能相信。他还说：我的观点是既有精华，又有糟粕，既要继承，又要批评分析……；我既有虎气，又有猴气……

——从不掩饰自已的缺失

毛泽东是伟大的马克思主义者，他从不会掩饰个人的错误；彻底的辨证唯物主义世界观，决定他也从不认为自已不犯错误；并实事求是地对待工作中的一切缺失。不过，究竟是不是错误，他的态度也是实事求是的。决不作为处世技巧，——为了表示自已谦虚，口不应心地承认错误。是否真错，他喜欢同别人辩论，一旦发现真的错了，也决不为个人脸面和所谓的“领袖尊严”，拒不承认，不进行搪饰。　　

某年夏天，毛泽东视察武汉，住东湖宾馆，时任武汉大学校长的李达匆匆来访。言谈间，为当时喊遍神州的“人有多大胆，地有多大产”的口号发生激烈辩论，毛泽东强调了人的主观能动性的作用。辩到高潮，两人均有点激动。但李达对“人胆决定地产”中的主观唯心主义本质的揭示，还是震憾了毛泽东的头脑。事后，毛泽东有深深的反省。随即让自已的临时秘书梅白登李达门表示：（1）、今天情绪有点激动，说明我虽然年届六十，但耳还不顺（可见自已也还要改造）；（2）、你李达是正确的，我毛润之的观点是不对的；（3）、今后李达要见，随时可来，更不可阻拦。李达听后，大为感动。　　

——不以虚情与人周旋

总的看来，中国的很多人精于封建处世哲学，园滑于人情世故。这其实是极费精神的事，有时也很伤脑筋，故而活得很累。毛泽东相反，人与人之间，真情往来，直来直去，从不为人情所累。身边的人都知道，毛泽东极重人情、朋友感情，过去帮助过他、对革命做过好事的人，如需要如帮助，——只要他知道，他都会伸出援手。然而，如这种感情和原则发生矛盾，他又会服从原则。并且在坚持原则中，他又是那样的坦诚，决不以虚情与人周旋。他总是实话实说。解放后，有些年老的民主人士背资产阶级世界观的包袱，他会说，你就是资产阶级世界观，是爱国的民主人士；或说，你就是右派，我有好多右派朋友呢。民主人士章士钊，是与毛泽东交往时间长，感情很深的一个。解放前，章士钊曾赞助过革命，解放后毛泽东便长期赞助章士钊，一直到老。但当章士钊要出版他的《柳文》专著时，毛泽东便明确告诉他，书中的一些唯心史观，可能遭到批评，要他有这个准备。——其中开诚坦率，可见一斑。

——他和讲真话的人合得来

毛泽东和共产党人的“不为私”的革命宗旨，以及唯物主义的世界观，使毛泽东和其他优秀共产党人把实事求是、从实“崇”真，融炼进自身的人品人格。这一划时代的人品人格极具魅力（今天的人民群众越来越爱毛泽东，这是原因之一）。毛泽东身边的人，对此感受深。解放初期，毛泽东的一个卫士对党的成份划分有看法，直言说给了毛泽东。他听后说：我不讲你的观点对错，但你讲真话，我们合得来。事实上，毛泽东在选择身边工作人员时，能说真话，是他的——虽不是首要标准——确是极重要标准。在实际工作中，毛泽东很会发现人的优点，并经常表扬别人的优点。知情者都知道，他表扬人有个模式，会说某个人聪明能干；会说此人有知识有出息；会夸奖某人——人才难得，等等。而他的最佳表扬则是：此人老实，说真话，我们合得来。这方面的例子不胜枚举。下边一个例子仅是其中之一：一年冬天，农民贺凤生“闯”到了中南海，他向毛泽东滔滔不绝地述说近几年以来的“胡搞”：什么食堂办得一塌糊涂，什么放卫星尽是瞎吹牛，什么“下面有人骂娘”呢，什么大炼钢铁搞得乱糟糟……。毛泽东听后，一边夸赞贺凤生直爽坦率：“当头炮打得好”、敢讲真话，一边坦诚地承认中央和自已工作的失误，并安慰劝导他好好工作。　　

——不在乎某些人庸意俗念中的“领袖形象”

上边说过，毛泽东对人对事，敢爱敢“恨”，见爱见“恨”，都是真情，不掩饰个人感情。从不背“注意领袖形象”的包袱。这包括衣作上的“土”气，不修边幅等。他睡觉极少，平时睡着觉不易，一旦睡着觉被人不慎吵醒，他会发脾气批评人。但当知道人家纯属无意——自已批评错了的时候，他会主动向人道歉。他会说：今天我的脾气不好，批评的不对，向你道歉；你们不要害怕，我也是人，睡不好觉，心情就不好，会发脾气，你们不要怕，不要怕毛泽东。他不介意什么“领袖形象”，——没有常人的虚荣心，还表现在他的知之为知之、不知为不知的科学态度上。有些知识，他一时学不好，在下级面前显拙，他也从不“不好意思”。他六、七十岁以后学英语，一口湖南土腔，不但读音很不准，而且有点难听。他也毫不在意，还鼓励教学者大胆纠正他的错误。如此等等，不一而足。

——苦口婆心教人从“真”脱俗

在毛泽东身边工作的人，在离开毛泽东以后，很多人都有一种感受：在毛泽东那里时间长了，形成说话直来直去、不掩饰和说真话的习惯，一到地方，便变得不适应了。这与毛泽东的要求和培养有直截的关系。毛泽东自已说真话，也要别人说真话，他还把党内说真话作为一种纪律提出来的。当一个老战友因为持有不同意见（被实践证明是不正确意见）向他道歉时，他说：你那不算问题，你是阳谋；他们不同，他们是阴谋；党内允许有公开的反对派，但不允许有阴谋反对派。毛泽东的另一个老战友，从井冈山时期到建国后，经常有与他不同的观点，——但都在会议上提出。有人把这些不同观点整理成一本材料，名为；某人反党黑话集。毛泽东见后，哈哈大笑，顺手批上八个大字：黑话不黑，性情爽直。当朱德表明自己最尊敬的人是他的母亲，并不讲“祝毛主席万寿无疆”的话时，毛泽东赞许地说朱德是“大老实人一个”！毛泽东教人讲真话，常讲这个故事：甲从身上摸出一个虱子，不巧，乙在身边，他怕乙知道了丢自已的脸，立即将虱子丢到地上，嘴里还大声地说：原来不是虱子。乙是个顶真的人，又在地上找到了那个虱子，认真地说：原来是虱子。此故事，每有受听者，不禁笑而有悟。

——说假话、阿谀奉承的人“成不了佛”

可以说，毛泽东曾长期被假话和奉承话包围，毛泽东也为破围而不懈奋斗。对党员干部的假话和奉承，他有时谆谆告诫，有时循循诱导，有时也严厉批评。而对广大群众，毛泽东则温和耐心，诱导得再三再四，不厌其烦。大跃进中，以他敏锐的洞察力，很快知道不少人在说大、空、假的话，他一方面保护群众的积极性和自我解放的意识（在毛泽东看来，群众能在解放自己的道路上迅跑，是最重要的，那怕开始跑得不怎么规范），另一方面他继续鼓励群众破除迷信，解放思想，但要人们假话和大话一定不要讲，为此，他还专门给全党党员写了一封信。他引导人们去除贾桂意识……要人们有独立意识；给人们讲坚持真理、说真话的好处；讲自已的缺陷错误，要人们不搞阿谀奉承……等。他讲过这样一个故事：乾隆和一个大臣到一个庙里，乾隆问大臣，佛为什么对要我笑啊？大臣说：佛见佛笑。乾隆说，佛也对你笑呢，又是为什么？大臣有点尴尬，赶紧答道：佛在“笑我今生不能成佛”……。毛泽东讲这类故事的良苦用心，听后，谁不为之所动！

——学习不怕露丑显拙，一学到底

他知道自已仍有的不足，对人也实话实说，从而努力学而补之。他对人说，年轻时学习“吃了偏食”，自然科学方面的知识不多，——后来又感到外语也缺，于是他就拚命去弥补这些知识，让别人有针对性地教他。大跃进后，未掌握社会主义经济规律的矛盾暴露出来了，他就专门请了一些知识专家，同他共同学习讨论，向他们请教。建国后当过他老师的有过很多人，这些人大体都认为，毛泽东学得“诚”“实”，很是虚心，没有一点虚荣心。只是有一个“以已小人之心，度毛泽东伟人之腹”的李志绥，总以为毛泽东有虚荣心，不敢纠正毛泽东在学习中的错误，——教过毛泽东几天英语，搞得——李志绥有点惴惴——有点不愉快，毛泽东只好另请老师。

——要自已写“‘真’已”，不希望人们在他在世的时候写他

上世纪六十年代，毛泽东一方面感到工农业知识的不足，另一方面，他又感到自已被假话和奉承话包围。于是他有一个设想：自已下放一年搞农业、商业，再请几个老师，一起骑马考察黄河（这两件事后来因故没有兑现）。毛泽东目的是（他自已表露过），一是扫除自已的官僚主义，置身于群众中，还其本来的形象。另外，搞调查研究，增加知识。他还说，写一本关于自已的书，把个人的优点和缺点都写进去。之所以有如此想法，是因为他明显看出，一些人对自已的宣传已严重失真。他要恢复自已本来面貌。也因此，他要自已身边的人，在他在世时不要写他。他说：当朝人不修当朝史，因为当朝人总有不好说和不便说的地方；等我死后，你们可以写我，如实地写，把优点和缺点都写进去。由此可知，在毛泽东的心目里，一个“真实的毛泽东”比一个“辉煌得有点失真的毛泽东”，对社会更有作用。这里，毛泽东有深邃之思，因为现实告诉国人，我们民族不缺乏智慧，近代，我们少的却是“真的去把握真实”，少的是“对真中体现的美、善的实际宣传”。

——承认自己优、缺、错，也要实事求是

毛泽东讲真求真，是全方位的，即“错了，要真认识、承认和改正”，“对的，就要真坚持”。不是某些人狭隘理解的“只是认错、改错”才是真和实事求是。他反对知错不承认、不改正，也反对放弃原则、违背事实的谦虚，——明明自已没认识错、或没有错，自已却而去认错（虚伪地表示高风格、高姿态和所谓雅量）。他这样要求自已，也这样地希望别人。解放不久，民主人士梁漱溟不满党的农民政策，受到毛泽东的批评，梁坚称他没有错误，认为毛泽东批评是不对的。在激烈争执中，梁要毛泽东代表执政党体现雅量——做自我批评。毛泽东认为共产党政策没错误，不应做自我批评。至于雅量，毛泽东认为，我党雅量是有的，即让梁保留意见，待后让其继续说明，并且梁在政协中的职务照当。毛泽东这种“不为体现雅量而放弃原则”做法的真直性和合理性，梁在去世前似有所悟。（梁去世前，大体意识到毛泽东的“真”、民主真意、真原则，大为佩慰，特给自己孙儿起名“钦东”）最能体现毛泽东对优长缺错的承认都要实事求是的，是他那种对“狐狸为骗乌鸦口中肉而奉承乌鸦歌喉清亮”式伎俩的不屑一顾。他这样说：有人说我不让过多颂扬我，是出于谦虚，不是，因为这不符合事实。毛泽东还有一句震憾人心的话是：“什么伟大的谦虚！原则问题上从来不让步！”这里，毛泽东“真”得彻底，“真”得痛快！可以这样说，  毛泽东要求人们认识优长缺错都要真、直，是一贯的。他对一位受过严重冤屈的战友说：这件事情的真理看样子在你手中（意思是我毛泽东错了），不过，你当时为什么要承认这些错误（毛泽东主要指的是——此人承认“阴谋小集团”。）呢！

——讲真话，要有五不怕

毛泽东不欺骗人，他通透世事人生，知道斗争总会存在。不他象历史上某些革命者，革命夺权时，能客观地承认并宣扬斗争的存在，一旦胜利了，自己掌权了，恨不得把“革命、斗争”这些字词从字词典上消除掉，毛泽东相反，要人们永远不要放掉斗争武器。在毛泽东看来，斗争武器的保存和使用，一个是仍有敌人要斗，一个是在人民内部，要对自己（包括毛泽东本人）缺点错误斗。当然，对敌和对人民的斗，是两种不同性质、不同方法的斗，但不管怎么说，只要有斗，就有痛苦和牺牲。因此，毛泽东有句从不隐晦而放在嘴边上的话：要奋斗总会有牺牲。讲真话、坚持真理，不是赴亲朋喜宴，也不是甜蜜蜜的婚旅。有误会，有磨擦，有磨难……，尤其当斗争双方都在坚持原则的时候；尤其当群体内部序化的完善的治、法式管理还在形成之中时，会出现某些误伤。对此，毛泽东又把真话说到底了：现在这种战争难打，敌人在暗处；又和人民内部矛盾混杂在一起……；我毛泽东就能什么事都公正，我看不见得；但我毛泽东能做到的是不杀人，并且发现错了就平反……所以，毛泽东最后还是寄希望于人民，寄希望于这个党，寄希望于认真严肃而又态度积极、无怨无悔的斗争。社会主义在其前期的艰难行进中，要犯很多错误，会有阵疼和伤害，其中真正的共产党人要敢于求真，要有五不怕：即说真话、求真理，坚持真理要不怕撤职、开除党籍、爱人离婚、坐牢和杀头（毛泽东有时重复说：如今党内的路线斗争，杀头不至于。他认为这是正确路线和错误路线的区别之一）。这些事情很难呢，但共产党人就应做别人难做的事。

毛泽东，一个“真”字了得！

他之所以能真，也敢真，是因为他的心态、心地和心思——充满阳光。矢志推动社会和谐的人们，“真”起来吧！让我们真的“真”起来吧！不搞“弯弯绕”！

毛泽东，一个“真”字了得！

世人们！尤其是现在已成共产党、当上共产党大大小小领袖的人们，你懂得毛泽东的“真”的世界观本质了吗？

（以上，是材料的“垒积”，它们取之于李银桥、高智、师哲、汪东兴、吴冷西和梅白等人的回忆文章）

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