给小崔说说事儿：也谈中国人为什么“总是”挨打
一个人很难逃脱他自己的“环境”，无论他怎么挣扎，他都是自己生存环境的产物，即使是背叛，那也是对“他的环境”的背叛，所以背叛也是“环境”给他准备的一个选项。“环境”就象是他自己的影子，只要“他”存在，影子就会跟着他、纠缠他、牵扯他、羁绊他。如果在他的价值选向中认为“影子”是黑暗的、不光彩的，而他试图要摆脱这种黑暗，想要为自己的影子涂上光明，无论他如何左奔右突，无论他如何拳打脚踢，结局显然都是悲剧的，和自己影子作战的人，多半都会与风车战斗的唐吉可德一样，被人们看着疯子。每个人都有影子，但面向光明的人是看不到的，只有背对光明的人才会发现自己黑漆漆的影子。面对自己的黑影，应对方法也有两种，一种是改变自己的价值观，承认黑影是自己的一部分，安然享受自己的阴暗面；另外一种方法就是干脆点燃自己，把“我”这个实体化为灰烬，与黑影同归于尽，而为后来者增添一丝光明。前一种方法就是“共产党员也是人嘛”的方法，这是“小岗革命”的思想基础；后一种方法就是“全心全意为人民服务”时代那些“菩萨军”们的选择。在佛家看来，让自己的“影子”消失的方法很简单，只要“我”消失了、“我空”了，影子自然也就没有了。“全心全意为人民服务”的要点在“全心全意”这四个字上面，“全心全意”是一种禅定的方法，有了这四个字，就没有“我”存在的空间；没有这四个字，就有“我”在，有我在，就有影子在。那么什么是人思想上的“影子”呢？就是传说中的“阶级烙印”——“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”
那么小崔生存的“环境”是什么呢？众所周知，小崔是央视大楼里面的明星主持人，央视大楼俗称大裤衩，在那里生活着白岩松这样的“公知”，袁腾飞等宵小之辈也经常在里面出没。丛林的深处，到处都是饱满圆实的肉喇叭蘑菇，一条叫“广告”的污水沟蜿蜒崎岖的伸进这个媒体丛林，这条河滋养出了央视大楼的“富”气；而另外一顶叫“喉舌”的金冠扣在央视的楼顶，这顶金冠装点出了“大裤衩”的“贵”气。既富且贵，这就是大裤衩这个“环境”的总体特征。小崔前些年抑郁了，他喋喋不休的数落着他周边那些道貌岸然的故事，他想摆脱自己的影子，他与自己的影子战斗，于是他成了唐吉可德；这几年他的抑郁症显然好了，我估计是他选择了和“影子”同眠的方法，于是他“和谐”了，也就不在抑郁了，他完全融入了他的“环境”，所以他越来越象白岩松，被他以前痛批的矫情也慢慢出现在他的言行中。
回到小崔的问题上来——“中国人为什么总是挨打？”。小崔的问题是不准确的，准确的问题应该是“为什么宋朝之后的中国人总是挨打？”遥想当年“犯我强汉者虽远必诛”，这哪有“总是挨打”的迹象；再想想唐朝王玄策凭着使节身份，孤身一人借兵七千，灭掉中印度，这又怎么是“总是挨打”？当然，再近一点就到新中国了，抗美援朝击退十六国联军，这也不应该算是“总是挨打”吧？所以，小崔的问题准确的应该是:宋朝之后，t除掉毛泽东时代，为什么中国总是在挨打？
将问题明确了，答案也就好找了，我这里就不再多说了，引用我以前一篇帖子中的段落来回答小崔吧。见后：
【
在宋朝之前，两千多年有文字记载的历史中，中华民族从来没有被外族（当时历史条件下的外族，现在当然都是中华民族中的一员）长期统治过；而宋朝之后，不 到八百年的时间里，中国被外族统治了四百多年。这到底是什么原因造成的？明朝延续了276年，从辛亥革命成功到现在，共98年，总共加起来也不过374 年的历史。也就是说，宋朝之后的783年的历史中，中国大多数时间其实是少数民族在统治。从“澶渊之盟”开始，一场卑躬屈膝、委屈【求和】的历史大幕也就 拉开了，此后几百年的时间，除了明朝部分时间以及后来的极左时代，中华民族就再也没有坚硬、挺拔的站立过，“求和”是宋朝之后中华历史的主旋律。而在千年 盛世的奥运会开幕式上，张艺谋大师在季羡林国宝的建议下，抬出了孔子，用京剧的花腔朗诵《论语》，让我以为是在封禅台下听岳不群演讲，最后张大师让演员们 气势磅礴的打出了一个“和”字。真是好创意，将宋朝之后的传统文化展示得淋漓尽致。和，相应也，从口，禾声。“口”里有“禾”，也就“美”了。这还真是形 象，只要喂一把苗，也就可以让“我们”这些顺民和和气气、老老实实的过下去。“和”真是一个好东西，“和美，和睦，和谐”；“和平，和气，和悦，和煦”； 还有“温和、祥和、平和”；当然，还有“和亲、议和”。“和”确实是一个好东西，但一“求”，变成“求和”，也就不好了，其实很多东西都这样，越是觉得它 好，越是觉得它给你舒服，就会越是习惯于它，然后就越想拥有它，于是你也就受制于它，最后也就变成了它的奴才。
最近看了不少于文化相 关的资料，其中也包括今年很火的电视剧《我的团长我的团》，“炮灰团”团长的一句台词让我印象深刻——“中国人爱安逸。死都不怕，就怕不安逸；命都不要， 就要安逸。”，为了避免他的部下习惯“安逸”，龙团长不停的“折腾”他的队伍，故意找事，挑衅鬼子，让日本人炮击他自己的阵地，让他的战士时刻生活在恐惧 忧患之中。这当然会惹来他手下的抱怨，但他任然坚持这么做，这样做的目的是要让他的士兵始终警醒着，始终保持着活力，以此提高他们的战争条件下的生存能 力，最终让他们能活下去。当“安逸”成为了一种“习惯”，“安逸”也就也就成了一剂麻醉药。如同鲁迅在呐喊自叙里面所讲的一样，将铁屋子里面即将在昏迷中 闷死的人唤醒，让他们在痛苦中挣扎，好歹会有一点希望。鲁迅铁屋子里面的“呐喊”，与炮灰团长阵地上的“折腾”，想要表达的意思应该是同一个——生于忧 患，死于安乐。
“爱安逸”还只是触及到中国文化的表皮，深入骨髓的其实是顺民文化。灭掉自己心中的“人欲”，归顺“天理”，然后 “天”就会让你舒舒服服、安安逸逸的过日子。“存天理灭人欲”的程朱理学能在宋朝得到空前发展，我认为是有政治基础的。赵匡胤陈桥兵变，然后就黄袍加身， 搞了一系列小动作，始终觉得有些忐忑，深怕部下有样学样，于是接着玩了一套“杯酒释兵权”的把戏，让开国将军交出兵权，国家则给他们丰厚赏赐，允许他们买 田买地先富起来；后来又实施禁军头领年轻化的政策，选用资历浅、个人威望不高的人担任禁军将领，这些措施基本上灭掉了他的部下黄袍加身的“人欲”。但不幸 的是他还有一个弟弟赵光义，于是也就有了“烛影斧声”这段公案。当然，通过“黄袍加身”或“烛影斧声”上台的人，对别人的“人欲”总是盯得比较紧，生怕别 人和他们一样急不可耐的坏了“天理”的规矩，于是“存天理、灭人欲”的程朱理学就应运兴旺。终宋一朝，其政治制度的设计都是用文官箝制武将，放纵文官腐 败，又用数量庞大的禁军对朝廷的高级文官们形成制约。赵匡胤首创了向部下“购买兵权”的行为，而他的子孙则发明了用“岁币”购买“和平”创举。没有仔细去 查资料，也不知道宋朝用“岁币”到底赢得了多少年的和平发展的战略机遇期。整个宋朝，修文偃武，以理学教化天下，去百姓之人欲，存皇权之天理，将中华民族 “天行健君子以自强不息”的精神阉割得一干二净。纵观这段历史，皇权需要顺民，于是就产生了造就“顺民”的“文化”，程朱理学在宋朝赢得统治地位，关键缘 起却在陈桥的那件黄袍上。
顺民们最大的特点就是安分，守规矩，一旦认可了自己的奴仆的地位，剩下的就只有服从。对于皇帝老爷来说，这 样的老百姓太可贵了，于是时不时的扔出一些 “节妇”、“贞女”、“孝子”、“忠勇”的牌坊，强化顺民们的奴仆意识；“父母官”们则代天巡狩，“教化”地方；宗族的族长们则为一族之长，谨守家法族 规；他们以“祠堂”、“牌位”、“祖坟”等文化符号作为宗法制度的物质象征，以“宗族家法”为执行手段，将道德规范法律化，用家族的暴力维护封建道德；用 皇权的法律维护地方秩序。而超越法律和道德的就是高高在上的“礼”，或者说“天理”，具体而明晰的“天理”就是“纲常”。“君为臣纲，父为子纲”；“君要 臣死，父要子亡”都是可以不讲原因不讲条件的，因为这是“天理”。纲，维纮绳也（《说文》释义），本义是指提网的总绳，将“纲”用在人与人之间的关系中， 实质就是造就仆从关系、依附关系，臣依附于君，臣为仆，君为主；子依附于父，子为仆，父为主，“主”支配“仆”的一切，甚至包括生命，仆人自己不得擅自决 定自己的一切，因为仆人的一切都属于主人而不属于自己，这就是封建纲常理论中人际关系的“天理”，而不甘心于仆从地位想自己做主则为“人欲”。存“天理” 而去“人欲”，就是要仆人们“守规矩”，老老实实的将自己的一切供奉给君父处置，由他们生杀予夺，无怨无悔。那么对于个人、对于仆从，儒家礼学设定了怎样 的发展道路呢？那就是“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，在我看来所谓的“格物致知”其实就一个字——“熬”，在仆从位置上慢慢历练，耐心等 待，“熬”得久了，也就明白了仆从们的“天理”，然后就端正自己的态度，收起心猿意马的“人欲”，“诚意正心”的等待“十年媳妇熬成婆”，然后成为更高一 级的奴仆，从而修齐治平。仆从们的终极位置是治国平天下的肱骨之臣，但再“肱骨”，君还是君，臣还是臣，再进一步就乱纲常了。所以，“三纲五常”实际上是 “顺民培训纲要”，而天子、父母官、族长、家长则是“顺民培训生产线”，另外，“三从四德”的母亲对于“顺民生产”也有非常重要的作用，因此一个民族的解 放首先是妇女的解放，对母亲的解放，当然这是题外话不多说了。顺民的培训不是一朝一夕的事情，必须经过长时间的苦熬，才可以从身到心的塑造出一个合格的恭 敬守礼的“正人君子”，所以后来李贽主张“童心”，提倡“真心”，彻底颠覆“苦熬”的“格物致知”，完全扰乱了顺民培训流程，以至于卫道士们不得不利用皇 权镇压学术，李贽大概是中国古代唯一因为坚持学术真理而死的人吧。
“顺民文化”的恶果就是扼杀了民族的创造精神，扼杀了个体成员的自 主精神，顺民不是不怕死，而是不敢为自己做主，也不知道怎样为自己做主，一旦没有了 “君父”的指示，也就只能如失去头羊的羊群一般，一团散沙般的聚在一起乱哄哄的苦中作乐。在引言中我提到了电影《肖申克的救赎》，其中Brooks老头被 假释后，因为失去了狱警们的指示，失去了监狱的锁链，他也失去了生活的方向。所以，由“监狱文化”培训出来的“顺民”，是没有办法拥抱心灵的自由的。因 此，Brooks有勇气自杀，却没有勇气按自己的意愿生活。当“顺从”成为一种习惯，“独立自主”就是与之绝缘。没有独立精神，那么也就只能依附，以可以 依附的对象为“纲”，然后让“纲”为自己做主。礼教文化以“三纲五常”为纲，以培训“守礼”“守规矩”的顺民为目的，维护社会的秩序和稳定，也扼杀顺民们 的自主意识。当没有外患时，礼教是社会内部最好的“维稳”工具；而一旦面临外患，礼教就成了汉奸奴仆的生产线，汉奸是什么？不过是“以洋人为纲”的“顺 民”罢了。在旧中国，礼教如同一张大网，将所有的人都笼罩其间，顺之则生，逆之则亡，最终塑造出一个“礼仪之邦”。宋朝“礼仪之邦”之后的783年，华夏 民族体会得最多的东西是什么？是【求和】，是【苟安】。念古思今，有一种悲愤又要迸发出来了，还是打住吧。
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引文实在长了点，想删减一点，但总找不出那里可以删除，那就这样吧。不知道小崔对这个答案能否理解。真心希望小崔重新抑郁起来，不然就干脆离开央视吧，当然最好是放把火将自己的影子烧掉，不过这有点强人所难了。我自己也未必做得到。
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