学习毛选：关于“反对自由主义”的实践

蔡愉/整理　　

　 摘要：“有礼有节，斗争坚决”，最坏是不斗争，碍于面子、放弃、任其自生自灭，不懂得利用机会教育旁观的同志。理论一套，实际又一套，看到歪风邪气不指出来，不制止，这也是自由主义。……用社会地位划分阶级，是要利用人类本身的求生意识和利益意识来推进革命。继续革命，是需要以思想意识来划分阶级的。穷苦百姓脑子里边装的是资产阶级意识和封建意识，所以，需要继续革命。我认为“无产阶级”的确切定义应该是指“摒弃了私有制观念的人群”，因为马列主义的根本目的是建立公有制社会。真正的无产阶级革命来自思想意识而非暴力运动，暴力运动是手段，不是目的。

　　 

清平：你太固执，不听劝告！怎么还不依不饶的，另一个管理不是同情你了吗？你要他反对布衣可能吗？其他人也不可能公开反对布衣呀，见好就收吧！　　

　 　

蔡愉：我可不是为了自己啊，你也知道，我被他黑了那么多次，没一次跟他生气骂他吧？他这样不行的，要让他彻底认识错误。　　

　 　

清平:   布衣这人太固执，他是经过激烈斗争的人，坐过牢，政治上太敏感，对事不太讲究方法。　　

　 　

蔡愉：何止敏感，简直神经质了。我知道他坐过牢造过反，可也不能够倚老卖老呀。群众都不能够团结，以职权泄私愤，这就叫自由主义，他这样是要赶走许多好同志的。单是针对他个人，我还懒得花这许多精神呢。　　

　 　

清平:   也不能这样说，思想的转变是比较难的，要有个过程。你不用管他们，他们管理之间也有好多问题。哎，我始终在观察，结果呢？　　

　 　

蔡愉：嗯，问题不少，可你以前老说他们好啊。也真服了你，脾气比我还好。　　

　 　

清平:   谁都有意气用事的时候啊，包括我，你，还有布衣。这次你还是生气了吧。你不是要成为秋瑾吗？要做一个大革命者，胸怀大一些！我听说管理开会就是针对他的。　　

　 　

蔡愉：你小看我了吧？呵呵，我岂在乎他个人对我的态度？我真没生气，就是想要彻底给他个教训而已，不然其它同志努力宣传，聚拢的群众还不给他赶走了呀？这不是他私人的地盘，如果是代表他私人，请我都不去。　　

　 　

清平:   布衣不和你谈，你宣泄不了，是吧？　　

　 　

蔡愉：我不会跟他谈，除非他向我道歉。　　

　 　

清平:   他是不可能和你道歉的。　　

　 　

蔡愉： 我同你讲，对于个人来说，他吐我一脸唾沫我也能不跟他计较，你信不信？这个我是习惯了的，呵呵。私对私我会尊敬他，不谈观点，我可以当他老人家来哄，像对我妈妈那样。可对于他本人来说，老同志，革命情绪高，对问题错误认识不深，这个对集体是有害的。　　

　 　

清平: 嗯，不单是布衣，好些同志也还不成熟呢。　　

　 　

蔡愉：是啊，所以我就是要问他给理由。第一、我没有骂他；第二、我没有反马列主义反毛主席。他凭什么黑了我的ID 和 IP ？他给不出理由，我就要求他辞去红旗频道的管理职务，叫他不要打毛主席的旗号。　　

　 　

清平:   你要求？这怎么可能？搞不好红旗可能会有分裂。　　

　 　

蔡愉：怎么不可能？我这就叫“有礼有节、斗争坚决”。红旗分裂不是坏事，关键是不斗争，碍于面子，放弃，任其自生自灭，不懂得利用机会教育旁观的同志，这就不好。你们都是一样的，理论一套，实际上又一套，看到歪风邪气不指出来，不制止，任由他滥用职权，这也是自由主义。　　

　 　

清平:   但是今天有好几位替你说话呢。　　

　 　

蔡愉：今天啊，不大理想。老王最初也不说，后来我第二次上去，她才勉强说了两句。宇宙是说了，但是宇宙本来是跟他有气的，要是前一阵啊，一样是看热闹的人。其它同志则根本就没说话、没反应，甚至幸灾乐祸。　　

　 　

清平:   没人帮你，你就撑不住了吧？呵呵。　　

　 　

蔡愉：没啥撑不住啊，就我个人来说，他这样的人值不得我浪费时间呐，我甚至不会为他兴起一点点不开心的情绪啊。可是其他同志那样的冷漠，这个不好。例如你，也是自由主义，批判你！　　

　 　

清平:   胡说！我打了好几次字的啊！你没看见？　　

　 　

蔡愉：我看漏啦？那先道歉，呵呵。毛主席说：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。 　　

　 　

清平:   是啊，碍于老同志面子嘛，不好说，许多都是这态度。　　

　 　

蔡愉：对吧，呵呵。事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。　　

　 　

清平:   我支持你的观点，但是我跟你说。红旗我现在不想轻易说话了，因为我对有些管理的观点和做法是有意见的！　　

　 　

蔡愉：嗯，他们的做法是不大对头。如果他们真的学毛思想，就应该坚决要求布衣山人辞职，不能让他这样的人来当管理，因为他打的是革命的旗号，是红旗的旗号，是毛主席的名义，他没资格这样侮辱毛主席。频道的其它管理也是，成天学理论、讲理论，学到哪里去啦？遇到真正的自由主义，不斗争，不让群众和同志在实际情况中接受教育，这对头吗？　　

　 　

清平:   我这是跟你说昂，我感觉红旗是要有分裂的，红旗这样下去是不会有发展的！　　

　 　

蔡愉：对啊，还发展什么？管理们看到这样的情况，只晓得躲起来开会，竟然没有一个人当面站出来说他，这个也是自由主义。不斗争，观望的同志能够认识到自己的错误吗？能够懂得合作起来同错误的思想斗争？没有合作精神、全是自由主义，这一帮人，学理论学到哪儿去啦？　　

　 　

清平:   你说他们会不会另外弄个频道？　　

　 　

蔡愉：可能会的吧？分流而行，伺机联合，既能减少直接矛盾，又能扩大宣传阵地，是比较恰当的做法。但是，以为另立山头就没他们的事啦？布衣山人打的是红旗的旗号，打的是毛主席的旗号，不是他个人的，懂不懂？意见不合就不顾而去，这不是革命精神。频道是要分，但是分了之后还是得联合起来废除他管理的职权，因为他滥用了毛主席的旗帜，毛主席一生最伟大之处，是党内斗争！观念路线的错误，比一万个敌人造成的损失严重得多。　　

　 　

清平:   哎，问题不少，我们是扭转不过来的，只好静观其变！　　

　 　

蔡愉：怎能静观其变呢？这不单是针对他一个人的问题，而是要让同志们都有这一种净化内部精神的意识。毛主席提出反对自由主义，就是要不断净化革命团体的精神境界，从而产生凝聚力，斗争一个布衣山人，可以教育许多同志啊，漠然的他们，就是鲁迅笔下的闹市看杀者！　　

　 　

清平:   是啊，不要说群众，连红旗的同志都这样，证明革命还不到时候，且慢慢看吧。　　

　 　

蔡愉：革命靠的是实践。真要干起来，领头的队伍必须得具备极强的精神凝聚力。他们只懂得批判书上的自由主义，不懂得分辨身边的自由主义，只懂得批判书上的思想斗争，不懂得实践思想斗争，怎么打造一个高效率的团结合作的集体？布衣山人是无法用语言教育的，但是斗争的意义呢，教育旁观同志的机会呢？要不要利用起来？毛主席说的实践呢？都不要啦？都是些教条主义的家伙！　　

　 　

清平:   就是。所以说，要干革命啊，问题大着。　　

　 　

蔡愉：他们只谈些理论，一接触到实际的，哪一个懂得实践？莫说到社会上实践，看到我跟布衣山人的事情，也当看笑话，真正是鲁迅先生笔下的阿Q，平常谈革命都是属于精神意淫、情绪发泄；真到了社会上，看杀头，沾血馒头的，都是这样的人。袁庾华老师前一阵有篇文章就说：电脑一关，情绪释放了，社会安定了。河蟹政府最喜欢这样的人。　　

　 　

清平:   等我跟他们有些管理慢慢沟通吧，我很希望红旗频道能成为左翼频道的一面不变色旗帜。我也希望你能成为一名能认识真理，追求真理并能去实践真理的现代“秋瑾”！希望你不是凑热闹而已。　　

　 　

蔡愉：我就是图个“凑”热闹！呵呵，虽然我很崇拜秋瑾，可是我干嘛非得要当秋瑾？秋瑾死了，革命也没成功。我要当证言上人，我要学她让世上每一个人都起来为社会做一点事。　　

　 　

清平:   那你不是要当秋瑾了？你怕死吧？哈哈　　

　 　

蔡愉：人从生下来那一天就注定了死，有什么可留恋的？好些活得没滋味的人想死得很哪，成天在频道喊打喊杀的。咱老百姓日子过得多么艰难，寻死可比活着斗争要容易多了啊。为革命而死，留个千古美名，这一辈子也没白活啊，值！只可惜当英雄没有用呐。　　

　 　

清平:   英雄没有用？　　

　 　

蔡愉：是啊，靠英雄拯救的世界，是不彻底的呢。　　

　 　

清平:   这是怎么说呢？英雄拯救不了世界？那谁能救？　　

　 　

蔡愉：谁能救？只有咱老百姓自己能救。毛主席叫穷苦大众起来革命，是对的，带领人民推翻腐败政权，他就是英雄；可是人们不懂得监督下去，人民的政权一下子又没了！所以夺得了政权之后，还得继续革命。英雄又不是神仙，他解决不了世界的问题。　　

　 　

清平:   你这观点是对的，毛主席发动文革不就是为了你说的这目的吗?　　

　 　

蔡愉：就是啊，因为毛主席知道利用穷人“兔子急了咬人的反抗”来革命不是真正的革命。真正能够带领人类解放的革命，必定来自意识的觉醒。　　

　 　

清平:   那是肯定的。　　

　 　

蔡愉：当社会上许许多多的人都懂得社会就是自己的家，就不需要英雄啦。六亿神州尽舜尧！那他老人家在也好，不在也好，这政权都不会被修正主义窃取去，这就是真正的革命成功啦。所以，前几天红旗频道争论应该由工人还是农民负责的问题，真是滑稽。“天下兴亡，‘我’有责任！”个个能这么想就对啦。　　

　 　

清平:   哈，这么说的话，只要你能让世上的人都起来为社会做点事，那就是英雄！　　

　 　

蔡愉：不敢当，我在其中凑一凑热闹，尽力让许多人体会到毛主席的这个愿望就行。那天红色幽灵提的观点有道理的：以思想意识划分阶级性。其实这个跟从前的理解并不矛盾：推翻政权的革命，是用社会地位划分阶级，因为要利用人类本身的求生意识和利益意识来推进革命，例如毛主席说：“打土豪，分田地”。这就是利用穷苦百姓的利益意识和被统治阶级残酷压迫之后的求生意识推进了革命，夺得了政权之后，才搞合作社向公有制经济发展。　　

　 　

清平:   嗯，这是以社会地位划分的无产阶级革命。　　

　 　

蔡愉：但是继续革命，是需要以思想意识来划分阶级的。例如毛主席，周恩来……等等，他们是首先以思想意识为基础成为了无产阶级革命家，然后带领被社会地位划分成无产阶级的穷苦百姓起来革命，也成功了。但是毛主席知道，身体活在社会主义，思想被封建主义和资本主义控制着，是国民性常态。“改造客观世界的同时，还需要努力改造主观世界”，穷苦百姓脑子里边装的还是资产阶级意识和封建意识，所以，需要继续革命，把老百姓脑壳子里面的资产阶级和封建意识转变成无产阶级意识，这样无产阶级革命才能算是真正成功了。　　

　 　

清平:   就是啊，你说的对啊！文化大革命就是思想的革命。　　

　 　

蔡愉：以思想意识为基础成为了无产阶级——这是最终的阶级划分。真正的无产阶级革命者为何“大公无私”？我认为“无产阶级”的确切定义应该是指“摒弃了私有制观念的人群”，因为马列主义的根本目的是建立公有制社会。　　

　 　

清平:   嗯，听君一席话，胜读十年书啊！呵呵，所以你就先觉悟吧，然后把我和其他的人都带觉悟了。　　

　 　

蔡愉：哈哈，互相觉悟，共同提高吧。毛主席之所以伟大，主要有两点：一是他看清了真正的无产阶级革命来自思想意识而非暴力运动。二是花了一生的时间跟自己亲手建立的共产党作顽强的斗争。　　

　 　

清平:   你可以啊，在这个问题上你的认识是对的。暴力运动是手段，不是目的。　　

　 　

蔡愉：呵呵，真是意外哈，你一般都不赞同我的说法呀。　　

　 　

清平:   谁说的？我要是认为你啥都不对，我和你谈什么？　　

　 　

蔡愉：那是当然嘛，这也证明我多数时候几乎都是对的嘛。时间不早，我下了啊。　　

　 　

清平:   好，我还是劝你不要妄想让布衣给你赔礼道歉喽。　　

　 　

蔡愉：要啊，我明天想要去跟他斗争，呵呵，可是妈妈明早又要过来，不知道晚上情况怎么样呢。再说吧。　　

附录：　　

反对自由主义　　

（一九三七年九月七日）　　

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　　我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。 　　

　 　

　　但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 　　

　 　

　　自由主义有各种表现。 　　

　 　

　　因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。 　　

　 　

　　不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。 　　

　 　

　　事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。　　

　 　

　　命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。 　　

　 　

　　不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。 　　

　 　

　　听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。 　　

　 　

　　见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。 　　

　 　

　　见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。 　　

　 　

　　办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。 　　

　 　

　　自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。 　　

　　自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 　　

　 　

　　还可以举出一些。主要的有这十一种。 　　

　 　

　　所有这些，都是自由主义的表现。 　　

　 　

　　革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。 　　

　 　

　　自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。 　　

　 　

　　自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 　　

　 　

　　自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。 　　

　 　

　　我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。　　

　 　

写作背景　　

　　写于1937年9月，最初载于1942年4月10日延安《解放日报》。后收入《毛泽东选集》第二卷，《毛泽东著作选读》（新编本）。抗日战争开始后，中国共产党作为抗日救国的中流砥柱，既要领导全国人民同日本帝国主义进行艰苦搏斗，又要同抗日阵营里的国民党顽固派、投降派斗争，斗争极其复杂。要肩负这样的历史使命，必须有一个团结统一具有坚强战斗力的无产阶级政党，而我们党长期处在分散的农村游击环境，党员中大多数来自农民小生产者和其他小资产阶级，因而带来了许多自私自利，散漫的自由主义倾向，这对保持党的高度统一团结完成艰巨的历史使命妨碍极大。为批判和肃清这种错误倾向，毛泽东发表了这篇文章，对自由主义的表现、性质、危害、产生的根源和反对自由主义的重大意义等都作出了极其深刻的分析和论述。文章列举了自由主义的十一种主要表现；指出了自由主义的严重危害，说它是革命集体组织中的一种"腐蚀剂"，它"使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧"；文章还分析了自由主义的来源，指出它的来源"在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位"。文章最后还号召全体党员和革命同志起来反对自由主义。这篇文章后来成为延安"整风运动"和历次党内教育的重要学习文献，成为从思想上建设党的锐利武器和党员党性修养的座右铭。