今日读《书》，看到上古先哲对政治地利之见解，可以归结为明哲善用，保民克谐。
孔老二所谓“述而不作”，这不过是要发扬先人的思想而已。克己复礼，就是讲究自我符合周礼，不越雷池一步。非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼毋作，如此说来世界真的会太平吗？孔夫子一生做官不得不杀少正卯，几十年奔波多国，如丧家狗。正说明，夫子自说破灭无疑。
可后世的“理想主义者”却念念不忘老二的理念，自罚自翦，要成为统治者皇帝的先师，走终南捷径。那些聪明的汉武宋祖更是利用国家权力维护“独尊儒术”的把戏。秦皇汉祖哪一个想着儒生的好处，不过是利用他们的智力和柔弱罢了。
中国的国学有史官的历史，更有百家争鸣的军事、史论、政治、文教的各种学说。
毛泽东继承“五四”精神，对世界和中国的历史进行批判，强调平等的政治含义是斗争，通过构筑阶级的力量，形成马克思主义的科学共产主义运动，进而为实现共产主义社会而努力。正是这一点，形成社会底层劳动阶级的奋发图强，建立新中国，通过文化大革命，在人民群众中形成新思想、新行为、新社会风尚，“斗私，批修”。真正的民主是人民群众的共产主义觉悟和共产主义者领导的革命运动所焕发起来的无产阶级专政意志：对敌斗争，对人民内部矛盾要开展积极的思想政治工作，形成统一战线。
当社会生产力处于匮乏阶段，私有制还能激发一些人“欲望”列车奔腾，但私有制所造就的“社会轮回”极大破坏社会生产力、阻碍社会生产力的发展。最终，私有制撕裂社会，形成阶级斗争，有时是大破坏；有时是大松绑。社会在阶级斗争中几乎濒临灭绝的境地。
毛泽东思想的文化政策是坚持马克思列宁主义，坚持人民民主专政，坚持共产党的领导，坚持向共产主义过渡的社会主义革命建设；同时提倡“百花齐放，百家争鸣”，共襄盛事。
首先，就是不能蒙骗人民大众。必须让人们清楚历史的“相斫”被掩盖的所谓“文明”史，骗了“无涯过客”，要将掩盖的历史真相揭发出来。这就是文化大革命的新史学。
要讲究儒法之争的真实价值。是坚持唯物辩证法；还是行唯心主义的宗教麻痹，这是坚持真善美，还是继续假恶丑的大是大非问题。当然，要讲法家的势、法、术。
更为重要的是，中国历史是有过墨子一派的斗争，讲究底层劳动大众的“正义”事业。从历史发展的动力讲，人民，只有人民才是历史前进的真正动力。坚持劳动大众的正义事业的墨子一批领袖曾经在春秋战国时期具有极大的影响。
军事战略家强调为将为军的德政仁政，有备无患，知己知彼百战不殆。但他们只是为统治阶级服务的，所谓“为虎作伥”。真正的为百姓服务的只有那些真正具有阶级意识的起义军领袖和布衣“皇帝”。具有为人民服务的人民领袖就只能是马克思主义者，为建立新中国、新社会的“共产党人”，才有这样高的觉悟。
没有建立无产阶级革命政权的政治思想工作，就没有真正的文化上的革命新思想，也就没有真正的“文化，文明”。真正的主人是不怕牺牲的阶级团结起来的社会主义者。
当统治者鼓吹“仁者爱人”的时候，他们真的爱护劳动者、社会底层群众吗？不过是维护自身统治地位，将劳动大众维持生存的最低标准作为努力目标，却被不同层次的剥削者、压迫者掠夺得喘不过气来。历朝历代治者都宣言为百姓做主，真实的情况是，很快就又回到老路上了：又是阶级分裂、土地兼并，统治者的鸡犬升天。
正是，追求太平盛世，迎来腐败奢侈。一派歌舞升平，风潮来时不支。
要能外敌帝国主义，必须万众一心，齐心协力，只能是毛泽东思想的人民战争；要求政治昌明，必须坚持毛泽东思想的人民民主专政，为劳动者创造社会主义国家。
依靠娱乐至死的办法是文化不出“钱学森那样一代科学群体”和“王进喜那样一代工人阶级”、“雷锋一代新人”的。
当文化成为“发家致富”的工具，教育成为“为富为帝”的统治时，更多的人只能是在性解放的口号下，寻租求买，卖淫卖身。男的只能在做奴隶、做奴才之间选择。这样的社会难道真的会战胜“美帝国主义”吗？
当文化成为醉生梦死的游戏，能战胜“美帝国主义”吗？
当为帝国体制纳税奉献，“极尽举国之力，与帝国之欢心”，能抵制“美帝国主义”的毁灭攻势吗？
骗人骗己，自毁长城！讲什么孔子儒术！只能存一时之快。
孔子学院救不了群狼围攻形势下的中国。还是辩证唯物主义的实力建设重要。
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