文艺为什么人服务才是最根本问题
——纪念“讲话”发表七十周年感言
所谓“讲话”，是指毛泽东同志1942年5月在延安举行的文艺座谈会上的讲话。包括5月2日所作引言和5月23日所作结论两部分，“讲话”全文于1943年10月19日在延安《解放日报》正式发表。
在延安举行的文艺座谈会是延安整风运动的一个重要组成部分。20世纪40年代的延安整风，是中国共产党历史上一次全党范围的普遍的马克思主义教育运动，也是一次伟大的思想解放运动。通过延安整风，中国共产党不仅初步确立了实事求是的思想路线，破除了将苏共经验和共产国际指示神圣化的教条主义，而且还将马克思主义中国化的第一个理论成果——毛泽东思想确定为党的指导思想，从而极大推动了马克思主义中国化的进程，对中国革命和建设事业产生了深远的影响。
受整风运动的影响，当时文艺界也开始整风。而对文艺整风所产生重要作用和指导意义深远的即是“讲话”的产生。其宗旨在于解决中国无产阶级文艺发展道路上遇到的理论和实践问题，诸如党的文艺工作和党的整个工作的关系问题、文艺为什么人的问题、普及与提高的问题、内容和形式的统一问题、歌颂和暴露的问题等等。“讲话”对上述问题一一作了剖析，提出并解决了一系列带有根本性的理论问题和政策问题，明确提出了文艺为工农兵服务的方针，强调文艺工必须到群众中去、到火热的斗争中去，熟悉工农兵，转变立足点，为革命事业作出积极贡献。“讲话”总结了五四以后中国革命文艺运动的历史经验，发展了马列主义的文艺理论。
这就引出了一个实质无法回避的问题，究竟文艺为什么人服务的问题?《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表，标志着新文学与工农兵群众相结合的文艺新时期的开始。许多作家在毛泽东文艺思想指引下，在塑造工农兵形象和反映伟大的革命斗争方面获得了新成就，在文学的民族化、群众化上取得了重大突破。出现了赵树理的《小二黑结婚》、《李有才板话》，丁玲的《太阳照在桑干河上》，周立波的《暴风骤雨》，李季的《王贵与李香香》，贺敬之、丁毅的《白毛女》，阮章竞的《漳河水》，孙犁的《荷花淀》等作品。在国统区，党领导下的进步文艺界团结广大作家，亦发挥了重大战斗作用。艾青、田间及七月诗派的诗歌创作，茅盾、巴金、老舍、沙汀、艾芜、路翎的小说以及曹禺、夏衍、陈白尘、宋之的、吴祖光的戏剧创作，在反映现实的深度、广度与多样化方面都达到了新的水平。
我们知道，“讲话”发表后，曾对中国共产党所领导的这支新文化大军的文化创作和社会宣传都起到了意义深远的作用，也为中国抗日战争与解放战争以及后来的社会主义革命与建设无不带来极其广泛而意义深刻的积极作用。为什么要专门召开一个座谈会?毛泽东对此曾谈过他当时的思路：党中央关于知识分子的政策已经有了，但是对于文学艺术工作，还没有一个统一的很好的决定。要让文艺家与在党政军经工作的同志结合，否则，总是格格不入。毛泽东认为，最近(1942年)一个时期，某些文章和作品，对一些事情不满意，提出一些意见，是对的。因为那些同志根本上都是革命的，某些文章作品没有弄好，是属于部分的性质，不难解决。严重的问题是，有的文艺家离彻底运用马克思主义思想，达到革命性、党性与艺术工作的完全统一还差得很远，不破除他们头脑中的资产阶级和小资产阶级思想，让它发展下去，是很危险的。他们最基本的问题，是文艺要不要为工农大众服务……
在时值“讲话”发表七十周年的今天，人民日报、新华网等媒体都对此发表了纪念文章，央视还同时播有纪念的相关节目。但看其所谓纪念文章，不过是例行的官样文字。因为“特别是”社会诸多领域客观存在显现的诸多情况，倘以“讲话”倡议、要求来作对照，早已面目全非、离题万里。
我们不妨单从文艺来衡量，即能得出堕落与背叛的定义。
有以下问题我们不能不承认，也必须现实面对：
文艺反映社会具体现象;
文艺影响社会演变方向;
文艺引领社会发展方向;
文艺决定社会最终走向。
三十多年之前，当“特别是”开始实施，伴随而至的是社会文化的演变先声。人们知道，所谓“解放思想、更新观念”即是演变与背叛的冲锋号角。一种事物将要实施或是演变为事实的时候，伴随而来的必先是文化的试探先声。无论文化还是文艺，都只不过是影响社会的艺术形式的表达，但无论怎样的表达，或是怎样的遮掩，其实都无法改变其具有鲜明阶级性的事物本质。它除过娱乐化、休闲化的欣赏意义外，最重要最不可忽视的是它的社会导向以及对意识形态领域的作用。尤其不能无视，致使人们世界观、人生观的形成与文化有着不可分割的关系。
社会主义国家的文艺必须是为社会主义革命与建设服务，其服务对象必须以最广泛的工农兵为对象。必须分清以此为基础而产生的正义与邪恶。旗帜鲜明的弘扬正气与鞭挞、揭露、抨击邪恶，是先进的文艺、文化所必须具备的时代特征。如果刻意抹杀、取消文艺的阶级性与战斗性，而以所谓人性、纯文艺性强加于上，如果从意识形态方面论，无疑是主动缴械，是任其敌对意识形态势力渗透和占领舆论阵地的“自宫式”的昏聩之举。
如果我们再由此引申到社会层面看，至今已泛滥成灾的“美国鹦鹉”，西化精英，他们被资本主义观念洗脑之后，利用“特别是”社会诡异的政治态势，利用当权“资改”“普世”精英控制的媒舆，大肆宣扬吹捧资本主义理念与价值观，极力污蔑与疯狂攻击社会主义制度以及中国共产党。形成这样局面的原因，无非是文艺宣传的方向变了，文艺在此不是为社会主义国家的诸多领域建设服务，不是为巩固与完善中国共产党的领导地位服务，更不是为占社会最大多数的人民群众服务。而是为资本主义得以在中国彻底“普世”接鬼成功，为中共最终退出政治舞台，为极少数“特别是”权贵利益阶层最大化敛取社会财富与既得利益长久化、永固化发展服务。
但又不能不说的是，无论某种势力怎样不遗余力、至死方休的疯狂作为，即使利令智昏到以“封网”与“给人民胶带”来表现“特别是”的自由与民主，也无法阻止社会的觉醒步伐。这里要指出的是，从“封网”与“给胶带”中，却又一次体现出文艺所具备的鲜明阶级属性。虽是“特别是”以来，阶级这个词被蓄意闲置和忘却，但并不表明社会没有阶级的存在。列宁曾指出：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系(这种关系大部分是在法律上明文规定了的)不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而领得自己所支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”(《列宁选集》第四卷第10页)
既然阶级客观存在，因为社会财富分配与占有的矛盾作用，由此而产生的矛盾如果无法得以及时消解，那么，导致社会激发动荡不安的因素必然会随之出现。这一点绝不以人为意志而发生转移。无可否认，社会主义共同富裕发展才是避免此类矛盾激化、爆发的合理化发展道路。于是，又引回到“讲话”所指出的文艺为谁服务的问题。只有文艺为满足社会最大多数人民利益服务，为坚持中共正确领导，为社会主义共同富裕发展服务，才是文艺的最佳归宿。也是保证社会和谐、稳定发展的重要因素之一。
此所以我们认为，大量影视节目以才子佳人、帝王将相面目出现，文化与意识形态方面以“资化”“西化”“普世化”为导向，是极为不正常的现象。值此纪念“讲话”发表七十周年之际，对照检讨“特别是”三十年的文艺发展道路，以使文艺发展方向回归正确路线，为旗帜鲜明坚持共产党正确领导，为回归社会主义共同富裕发展道路，站在人民大众的立场，为占中国人口百分之九十以上的人民服务，而不是为“特别是”社会客观形成的剥削压迫者服务，更不是为境外阴谋势力与国内汉奸、第五纵队合谋“颜色”“普世”中国的目的实现服务!
2012年05月21日“新华网”发表文章“回望《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年”
http://news.sina.com.cn/c/2012-05-21/121324450936.shtml
虽然不能认同文中对“特别是”私有化改革以来所谓“文化自强”与“文化强国”的业绩吹捧，呵呵，文中竟而能以“从北京奥运开幕式上的‘水墨’印象到上海世博园区的‘棋盘’规划，从荣登世界首批非物质文化遗产的古琴、昆曲到遍布近百个国家和地区的孔子学院……”等等表示“中国文化正在世界范围内产生日益广泛的影响”，但有句话还是值得肯定。权以此为文章收尾：
“一个民族，唯其拥有振奋的精神、高尚的品格和坚定的意志，才能凝聚力量、成就伟业，也才能真正屹立于世界民族之林。环顾当下，面对风云变幻的时代潮涌，我们必须焕发文化的力量，激活熔铸于我们血脉中的优秀文化基因。展望未来，面对日趋激烈的国际竞争，我们更要提升文化自觉、增强文化自信、实现文化自强，用文化的力量传承民族血脉，建设精神家园，实现中华民族伟大复兴。”
……
关键字：文艺 服务 阶级
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