(一)
“无产阶级、资产阶级不能简单地以客观控制资产的多寡来区分，而应在客观控制资产的基础上、并以是否主观占有资产来区分。无产阶级是不客观控制资产的大多数善良的人民，和客观控制资产却以大多数人民的利益为中心、不谋私利、一心促使社会发展的先锋队;资产阶级则是客观控制资产，主观以自我利益为重，剥削普通劳动者的剩余价值，欺诈或强夺他人和集体资产据为己有。”
“资产阶级是自私自利、见利忘义、为占有或掠夺而不择手段的阶级，同时也是贪生怕死的阶级。社会主义发展需要消灭资产阶级，不是指的消灭这个人，而是指的消灭资产阶级思想。建国初期，毛主席那一辈革命家对当时的资产阶级改造成功就是一个好例子。社会主义发展需要全民有无产阶级主流思想，不是指的要大家当穷光蛋，而是要大家拥有全社会物质财富及精神财富的主人翁精神。无产阶级是宅心仁厚、大公无私、为帮助友邻可以倾尽所能的阶级，同时也是无所畏惧的阶级。”
上面的定义与剖析来自于几千年的社会实践，能够得到大多数人的认同，资源共享，资产无国界，无邪恶私欲当道，是人类世世代代的企盼。封建社会接替被剥削者毫无人身自由的奴隶社会，资本主义社会替换“君上大权”的封建社会，共产主义社会取代官僚与资本相勾结的资本主义社会，最终全人类获得大解放是历史发展的必然规律。既分工又合作，科学全面发展，生产力不断进步，让更多的人幸福快乐成为可能的现实，人们的思想觉悟及政治权力不断提高，民主与法制不断健全，公众位置上的少数人不能再凭个人私利阻止社会的进步。
(二)
马克思主义《共产党宣言》中有一句话已经熟透人心：“全世界无产阶级联合起来!”可那些与历史潮流逆转的腐败势力却在暗地里呼唤另一个口号：“全世界资产阶级联合起来!”他们在公众位置上相互勾结并巧取豪夺，以扼取的物质来遮盖其思想灵魂的贫穷与罪恶，以资本跨国界逃避监察或增加辑腐成本，以“金钱至上”来代表生产力的发展要求、代表文化的前进方向、代表人民的根本利益。资产阶级是人类历史上最后一个剥削阶级，他们正在为高高在上的物质享受、精神享受作最后疯狂的挣扎。
在马克思思想发展史上有个颇为有名的“林木盗窃问题”：德国西部有大片森林和草地，生活在这里的居民都可以自由砍柴、放牧。后来贵族霸占这地方，不许居民靠近，居民在山林中拾柴草被认为是“盗窃”。广大居民不满，德国议会不得不认真审议这些事情，可他们只为贵族地主考虑，审议结果还是：“居民们的行为确为盗窃!如果再持续下去，要用法律手段来解决!”马克思作为《莱茵报》主编写了一系列文章抨击政府行为，立场坚定地维护农民利益。普鲁士政府气愤地查封报社，马克思被迫辞去主编之职。整个过程，明眼人都会思考：地主贵族及司法官僚们相互勾结，置广大居民于不顾，这样的有产阶级会是好东西吗?这些人能代表社会的进步方向吗?
说起马克思，离不开另外两个重要人士：一个是马克思的至友弗里德里希·恩格斯，他们认识在马克思的失业期间。恩格斯是工厂主子弟却十分欣赏马克思的主张，他经常出钱赞助马克思的活动与生活，还协助马克思工作并代笔部分文章。马克思在1867年致恩格斯的信中写道：“坦白地向你说，我的良心经常像被梦魔压着一样感到沉重，因为你的卓越才能主要是为了我才浪费在经商上，才让它们荒废，而且还要分担我的一切琐碎的忧患。”恰如列宁所说：“如果不是恩格斯牺牲自己而不断给予资助，马克思不但不能写成《资本论》而且势必会死于贫困。”另一个是马克思的爱妻燕妮，她出身于贵族，被公认为是特利尔最美丽的姑娘，但她蔑视封建社会和资产阶级社会的一切传统等级观念，瞒着父母把自己许配给市民阶级子弟，她选择跟马克思过着充满困苦和自我牺牲的生活。她在给马克思的一封信中写道：“你的形象在我面前是多么光辉灿烂，多么威武堂皇啊!我从内心里多么渴望着你能常在我的身旁。我的心啊，是如何满怀喜悦的欢欣为你跳动，我的心啊，是何等焦虑地在你走过的道路上跟随着你。……处处有我在陪伴着你，走在你的前头，也跟在你的后面。但愿我能把你要走的道路填平，扫清阻挡你前进的一切障碍。”从恩格斯和燕妮的经历来看，这两位剥削阶级的叛逆者，何尝不是在倡导真爱的博大及追求真理的义无反顾呢?如此伟大的友情和爱情，又何止只发生在他们身上?又如何不教腐败的资产阶级心惊胆战?
(三)
有产者，无产者，公众权力者(包括官者、公务员、知识份子)，其思想及行为各有好有坏，仅以拥有物质资产的多少来决定阶级成分是不科学的，这种区分只能成为历史。昔有“仁孝忠信礼义廉耻勇”的道德标准，今有马列毛指导思想，只有代表先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向、代表最广大人民的根本利益、胸襟开阔的新概念无产阶级，才是创造文明和主宰历史的主人。
读西汉戴圣写孔子《礼记·礼运》(历史考察者有认为是戴圣借孔子批判当时的社会现状)，有“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。”其意思是：大道实行时代，天下为天下人共有。选举有德行的人、有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当儿女，这样使老人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。
国人对“天下为公”这四个字，因孙中山的推崇而非常熟悉，而孙中山本人却在这个基础上打破封建社会的家天下与公天下的相通，他的旧三民主义“民族、民权、民生” 表达了人民群众争取独立、民主和富强的愿望，而后他提出“联俄、联共、扶助农工”，发展了他的新三民主义，在反封建的基础上提出了反帝，对资产阶级的社会政治制度作出某些批判，肯定苏维埃国家的“人民独裁政体”，重申“主权在民”的原则，阐发了“使私有资本不能操纵国民之生计”，表现了资产阶级革命民主派在新的革命阶段的进步性。
在社会主义初级阶级建设中，对旧社会剥削阶级初步改造成功，新中国实现了人民当家作主，成为几千年剥削制度以来全世界唯一一个以人民为“万岁”的国家，让全世界人民充满希望，所有资本主义国家被折服，标志毛泽东思想已经突破马克思主义暴力革命的理论，以无产阶级文化革命为重心的继续革命理论成为全世界奔向共产主义的指南。或许毛泽东当年发动的文化革命被认为是超前发动的或不合时宜的，当时人民素质较低容易被人利用而发生一些群众斗群众的现象，但中国的第一次文化革命红红火火波及到各国，让“民主，民权，民生，自由”在各国人民心中生根发芽，各资本主义国家不得不走向改良。
(四)
中国的第一次文化革命以邓小平的全盘否定宣告“失败”，从此开始以经济建设为中心的所谓社会主义改革开放。开放是成功了，私有化的改革成功了吗?结果，不坚持四项基本原则，黄赌毒泛滥，人们之间丢失大量信任和亲切，连吃穿住行都没有安全感，新的剥削阶级再生，贫富两极分化严重，这不是社会主义改革带来的罪恶?这些来源于人们对于文化革命的积极性及结果没有清楚地认识而轻易放弃政治上的全民监督管理机制，来源于人们对于资本主义虚假繁荣表象的实质没有进行剖析并被诱惑而丢掉公有制经济基础，来源于纵容在公众位置上本应为人民服务者成为继承封建剥削统治的私利者。
目前，以私利为中心的资产阶级暂时取得全世界资本联合的成功，他们在跨国交易中牺牲国家和人民的公众利益保障此阶级的利益，不惜破坏社会生态环境侵占或消耗大量宝贵而难以再生的自然资源，以经济泡沫包括GDP总值及其他非购买力指数制造出海市蜃楼，却在一次又一次的经济危机到来时原形毕露，最后转嫁到银行或股民的一个个窟窿让人们看得真真切切。
“全世界资产阶级联合起来，能阻挡他们的世界末日到来吗?”如果全世界人民是瞎子，他们可能做到。如果全世界人民成为文盲，他们可能做到。如果全世界人民丧失情感，他们有可能做到。如果他们的合及他们的后代都是丧尽天良的，他们或许可能做到。真有这一天，原来的剥削对象就丧失了剥削的价值，他们的掠夺本质决定他们下一步就是进行内部的自相残杀，他们的行为最终导致人类灭亡。
我们能让人类走向毁灭吗?不能!我们务必做到：把眼睛擦亮，让文化知识普及，启动心灵高层次的情商与智商的结合，坚持公有制经济基础，坚持人民民主监督与管理，反对一切弱化基本民生、公众福利、全民教育及法制执行的剥削侵略行为，击破一个个虚假的谎言，整个世界才能得到拯救，才能走向真正的和谐社会。努力吧，奋斗吧，为了人类更好的明天，改造并消亡最后一个剥削阶级及剥削制度!
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
