真假社会主义是可以区分的
人类社会的近代史上关于姓社还是姓资问题的争论实际上一直没有停止过，然而应该说在理论层面上还没有能辨清楚什么叫真正的社会主义，只因为世界都尚不是质的诚信人、都不会说质的诚信话、都不会做质的诚信事，假话之中出不了真理、假事之中也干不出社会主义。而我愿做个象皇帝穿新装这个故事中仅有的不识事务却能说点真话的那个小孩，因为真话实在太少而难能发展社会科学、识事务的潜规则太多而有悖法治，仅有公有制的组织形式而没有能相应提高人思想素质的基础那就是所有社会主义国家必然要遭受挫折而回归资本主义的主要原因。
能否有效改造好人类固有的偏私与虚伪是社会主义事业成败的关键。毛泽东很注重人的思想改造，但都以阶级斗争的形式未能转入求真身教良性正确的对立就没能达成认识论的统一，文化革命也没能形成以斗私去与反腐批修的工作相结合、没能克服双重道德标准客观公正地共同以亮私斗私的克己去发展奉公，相反在盛行口蜜腹剑的虚伪，因此也都是不成功的思想改造。1958年大跃进的共产风大锅饭只会产生依赖性、是唯心空想的多快好省跑步进入共产主义，极左思潮形而上学的灭私兴公派性真理以消灭矛盾对方来发展自己、不懂民主兼容并包不懂对立是为了统一的错误做法既不能发展精神文明、也不会发展物质生产，只能造成了生产力的大倒退，人民生活的大灾难，事实证明这种极左路线决不是干真正的社会主义。
所以改革开放又成了燃眉之急，只有在接受极左错误教训的基础上去创建立真破假的客观真理、因为只能先有客观真理后才有社会主义、立真破假又必须先具备质的诚信有零的突破《所以我写了我的亮私认假》，除此之外社会主义根本不会有什么其它特色可循。但在客观真理尚未诞生之前，非左即右又成了唯一的选择，举着社会主义的旗、却只能去运用资本主义的生产关系与生产力，回归私有化开放市场竞争的西方模式让利害关系逼出了人们的生产积极性、丰富了人们的物质生活。然而在放弃思想改造不管白猫黑猫只要捉到老鼠就是好猫、摸着石头过河的情况下，改革开放中出现了道德滑坡腐败堕落与二极分化现象又重新引发了人们对克服历史周期率问题的思索与探讨，极左与极右都不是正确的社会主义方针路线，尽管右倾路线创造了物质基础要比左倾强一些，但都没有正确处理好公与私的这对矛盾、无法克服事物二点论中的负面消极因素，都不会实现精神与物质的同步发展，我把带有倾向性错误没有全方位看问题的观点类归为派性真理。
所以、社会主义不能建设在派性真理主观偏私虚伪的这个基础水平上，首先需要道德标准与真理标准的与时俱进、诞生质的诚信人与客观的真理。提高对辨证法文化的认识，学懂揭开矛盾才有利于解决矛盾，让对立统一规律进入每个人自己思想之中产生出好的亮私认假内修意志外求互督这种由克己而生的奉公、予防犯错就应从源头抓起、防比治更具有积极意义《质的诚信客观真理的公正连自己都不庇护、干部有了这种真正的奉公精神就会执法如山防止腐败，执政党如果不肯提倡质的诚信、那口头上说的追求公平正义与为人民服务干社会主义等等动听话都只能是假的》，以认卑贱来戳穿装高贵，以求真身教来替代单纯的虚伪言教，它必须实现公与私这对矛盾正确的对立统一、双方的相辅共赢。其中一是诚信要提倡质的标准、强调刚性的亮私认假共同改造从我做起方能让诚信不再空谈，诚信有了标准以后就会把诚信问题从无形管理提升到有形管理、就正如给假恶丑找来了照妖镜与套上了紧箍咒，打击虚伪依靠武力的机枪大炮原子弹并不管用，而最需要用立真来破假，只要肯立真、破假就必在其中了，伪君子的口是心非也行不通了。二是真理要符合客观公正、必须创建全民平等参与求真身教的干部竞争上岗制度来聚焦发挥众人意志接力式良性运作人民的权力、让廉政锐气盛而不衰，消灭阶级、不搞个人崇拜、使每个人的前途与诚信挂上了勾，途绝权力的恶性竞争世界才会太平。这种制度开辟了德治与法治的结合并用，实者无亏、伪者严惩、引逼共存，既是提高人类的素质以人为本、又是利用科学制度来改变竞争手段的由恶转良以此促进诚信的发展与普及，二者是缺一不可的相辅相成，人法兼资方为治。这种树立质的诚信竞争身教治天下的科学制度能够有效改造人类固有的偏私与虚伪、消灭战争根治腐败与黑恶、让真善美去大同世界，让人类享有精神与物质二个方面的完美生活，这种制度才是真正的社会主义，也是公平正义实事求是求真身教的客观真理。
干社会主义只有做到了以上这些要求以后、才会跟派性真理极左的假社会主义以及极右的资本主义它们都有产生了质变的飞跃，要不然社会主义也不会引来世界人民的向往与支持而能去淘汰资本主义，也只有客观真理才能去绝处逢生拯救这个假恶丑的人类社会。如果做不到以上这些有效改造与防止资本主义的所有弊端，就不要号称已走上了社会主义、更不要吹嘘自己有多么英明伟大，因为你还没有实现自身质的诚信与社会主义的由假转真、总是给人民画饼充饥。但也必须承认这个事业是世无前例的探索过程、错误与曲折是难免的、只能是借凭求真精神在持正改错中一步一个脚印地去实现目标的。
没有求真精神而只想保住养尊处优的人是不会乐意去真干社会主义的，他们把个人的虚荣看得比造福人类的消灭战争根治腐败与黑恶还重要，所以同样也不肯去创建树立质的诚信竞争身教治天下的客观真理，只会做假社会主义的事或者走资本主义。我不认为自己的观点绝对正确，我只想通过说理斗争辨清是非统一认识促进团结、谁对就按谁的办，干出真正的社会主义。任何人的思想里都客观存在公与私真与假这些矛盾双方的对立统一同时共存，不肯亮私认假的就等于犯有报喜不报忧的不诚信，质的诚信的功能就是途绝口是心非、对发展精神文明公平正义团结和谐都是有利的、唯有对伪君子不利，所以我在理性层靣上有把握去驳倒所有相关立真破假的异议。我信仰用自己亮私认假内修意志外求互督的卑贱精神去励行求真的身教法治、并致力鼓励大家的共同参与、真正的公道肯定会深得民心，所以更可立下军令状负责任地去确保这个立真破假方法论化乱为治实践的成功，只等舆论造大了政府当权者能放行这个立真破假治国方案的试点实践工作。
江苏宜兴、周义新 2013、10、01 写于宜兴
战胜自我的难与易
世界上最大的敌人莫过于自己。这句话说得真实，也反映了不克隐私岂达奉公要战胜自我的难度之大，然而一旦当你能在认识困难与克服困难的过程中去战胜了这个最大敌人之后、你不是就能去为人类实现化敌为友扫除一切害人虫全无敌的理想目标了吗?下面我们就分别来谈一谈认识困难与克服困难。
一、认识困难正视困难
应该说古今中外尚没有出现能真正战胜自我的人，战胜自我为什么就这么困难呢?这就应从个人思想內因与人类社会竞争手段大气候外因的二个方靣来分析。
人固偏私易生虚这是人客观存在的思想內因，如果你把二个苹果给了一个小孩、然后再叫他分一个给别人那总是会不乐意的，人在幼儿时虽显自私却不虚伪，但在以往的求生竞争成长过程中往往就是容易步入兵不厌诈了，这里就有存在人的私欲恶性膨胀不良內因引发了不良竞争大气候外因的因果关系。
我们也知道生物界的适者生存自然淘汰竞争规律从来就是不择手段的，当今世界道德舆论的力量虽然有所发展、象联合国这种以说理斗争来解决矛盾的机构也已有诞生，但还没有出现新的以德竞争规律来替代这个自然竞争规律，所以弱肉强食尔虞我诈依然如故，这里就又有人在江湖身不由己的外因决定內因的因果关糸了。
由于不良思想內因与不良竞争环境的外因二个不良因素都是客观存在着、并且相互牵制推波助澜这就注定了社会风气的恶性循环。可怜那点道德教育的诚信怎么敌得了二个不良因素的干扰，互不可信的实质决定着不能从我做起则让诚信问题浮于空谈，至今世界各囯表面都说要和平、但都只能相信弱者要挨打的事实而在搞军备竞争，当官的表面都说要廉政为民、但都不肯通过亮私认假来克己奉公而热衷于潜规则谋私利，没有质的诚信人、哪来有质的诚信事!照此下去、你说这个世界还能有救吗?在此状況之下、你说要仅凭一个人的主观能动性去外御潮流內胜自我做到质的诚信这个困难又是大不大呢?况且囯与囯之间的牵制要比人与人之间的牵制更复杂、更困难、国家领导人要做到求真认卑贱也就真要绝处逢生了，大好事相应有大困难，所以古今中外尚没有出现真正能战胜自我的诚信人那就不要奇怪了，公平正义往往是假的，只有派性的双重道德标准这才是真的。
必须认识到任何亊物的矛盾双方其中的一方如果失去了它的另一方、同时也将失去了它自己的生存意义，矛盾双方既对立互斥但也有相辅共存的一面，辨证法就讲究对立问题理性化促进统一问题真实化。所以兴无灭资干革命与大公无私学雷锋的说法做法其实都是以消灭矛盾对方来发展自己的派性一点论、形而上学一抓便死的左倾错误，顾此失彼此未顾、干这种蠢事就注定不会有成功而被称作了乌托邦。放弃思想改造的自由竞争必然引发不良手段、那又是一松则乱的右倾错误。而只有盾存方有矛、亮私为达公、认假是求真的辨证法才是战胜自我克服派性偏见全面看问题实事求是追求公道的客观真理。说真的我能公开写出寥寥数语的亮私认假就经历了我几十年的思想斗争，最终才认识到具备求真精神的卑贱者最聪明。这种经历同样是可以去想象别人的(尤其是多错藏身的高贵者)，我特意信寄精英文人又寻找号称毛左的人与其商谈改造主观世界之事却也都会回避，好事大慨必然要经历多磨的呀!但主观偏私虚伪的派性真理早晩必将要在辨证法文化的革命中退出文化阵地而由客观真理来统一认识，历史上产生的党派也必将在战胜自我的人类历史中消失。
二、化难为易克服困难
所以、只有把人的不良思想与不良竞争环境同步改造才是唯一的出路，那就是必须实施树立质的诚信竞争身教治天下的这个方法论来扭转乾坤。
人类社会是人组成的，我们每个人都是人类社会的一个分子，质的诚信必须要从我做起才是从假到真的质变，实现每个人的思想质变才会有帶来整个人类社会的质变，人类社会的恶性循环还是良性循环对于我们每个人都有责任。但象我这样的小百姓有意作秀亮私认假质的诚信与提倡立真破假这是很难起到立竿见影作用的，能起到立竿见影作用的只能是决定政策的干部，只有当他们能注意到树立质的诚信竞争身教治天下这个方法论的正确性以后才能見到希望。
应该说现在全世界的领袖们都尚未战胜自我，身心上要背着个最大的敌人就很不方便去帶领人民改造世界，不能以身说法求真身教，必然还是奉行派性真理仅为代表或大或小派性集团利益的，(自我个人则是最小的派性单位)而不是个代表全人类客观真理的公平正义质的诚信人，在这种基础上是不可能去促使社会质变的。派性真理的归宿尤如日本对武士道的崇拜，这是个统治阶级愚弄民众的成功案例，但最终还是禍及全人类殃至本国民。拿破仑是在遭受失败被囚禁后才悟出了这个战胜自我突破派性这个客观真理的、这当然为之已晚。毛泽东在文革中说的要斗私批修其中的斗私就是要先战胜自我之后再进入反腐批修这样做公道又正确、但没有纳入用人体制实者无亏的竞争对个人不存在刺激性就没有真正的响应者因此也失败。说白了战胜自我就是要做到亮私认假乐意共同改造之质的诚信，发展诚信同样是需要有明确的方向目标以及具体的标准形象、并使其融入制度形成竞争才会有活力、才会有发展与普及。現在我们要把战胜自我这件大难事转化为容易的事，那就要创建全民平等参与求真身教的干部竞争上岗制度来聚焦发挥众人意志接力式良性运作人民的权力，让每个人的前途与诚信挂勾，实者无亏、伪者严惩、引逼共存，科学制度用以德竞争替代了自由竞争、就能把战胜自我这件特大困难事转化为容易的事情，有效改造好人思想的不良内因与竞争手段的不良外因。让战争失去需要、使世界上年靑的生命从此不再因战争而葬送，让腐败与黒恶得到标本兼治、使公平正义惠及平民百姓，创造出团结力量的最佳生产关糸与生产力，把原来的恶性循环质変为良性循环。途绝派性势力对权力的恶性竞争世界才会太平、政治舞台也理当成为以德竞争的擂台、诚信的哺化器、精神文明的生产线。人类社会现在最需要改革的是政治舞台权力的运作模式，最需要开放的是全民平等参与求真的身教法治竞争，这才是真正民主社会的开始。
对于一个真想实现人类社会化乱为治的领袖来说就会不轻信献媚话而重视实事求是的真话，大权在握的人容易办大好事但也容易办大坏事(林彪文革期对毛泽东就尽说献媚话。希特勒过份信仰武力就办了大坏事)。提倡质的诚信是公平地针对任何人的、但实际上首先是针对提倡人自己以及上不封顶的干部们的，因为先需要他们去形成以德竞争制度的运作、其它的人就能在自觉参与竞争中去实现突破自我了。我认为领导干部也应该比群众领先一步战胜自我突破派性方能为人类进入以德竞争的轨道办件大好事，尤其是当今世界的潘基文、奥巴马、普京、习近平等等各国的一把手同志们，我可说出人类社会急需要用立真来破假的N个理由来任凭大家挑剔，而没有人能说出一条不需要采用立真破假来化乱为治的任何理由，你们能藐视荣华而率先垂范战胜自我就能领导群众共同克服这个最大的困难，创造出人类社会由假恶丑向真善美质变的飞跃。
三、需要用立真来破假的N个理由
1、恶丑之事假在前、都是在伪装的掩护下才能实施的，诚信有了质的标准以后就没法子伪装了，凭借机枪大炮原子弹对付假恶丑并不管用、而最需要采用立真来破假，无矛不可戳盾、无真岂能打假。
2、树立质的诚信竞争身教治天下是唯一正确有效实现消灭战争根治腐败与黑恶的方法论，唯有它实现了德治与法治的相辅并用。
3、改造人固偏私易生虚的思想內因与改造恶性竞争大气候的外因非立真莫属。
4、克服历史周期率途绝前腐后继让先烈的鲜血不是白流非立真茣属。
5、防止二极分化实现公平竞争以及精神与物质的二个文明非立真莫属。
6、让客观真理占领文化阵地、实现真正的民主集中制非立真莫属。
7、搞好生态环境、食品安全、医疗福利非立真莫属。
8、实现世界大同需要真正的公平正义去赢得世界人民的支持非立真莫属。
9、用以德竞争来替代适者生存自然淘汰的恶性竞争丛林法则非立真莫属。
10、人类社会是人组成的、需要以人为本內修意志外求互督、乐意共同改造的素养来带动社会的向前发展非立真莫属。
11、没有战胜自我就没有质的诚信，也不可能克服派性的双重道德标准，只有客观真理的公平正义才能真正解决人类社会的矛盾，看看现在国际上各说各有理的多方会谈以及各国常有的政治协商吧!这些事情在派性真理的基础上能有多少真实的作用与意义呀!任何执政党只要能率先实现树立质的诚信竞争身教冶天下、谁就是率先放弃了对人民的愚弄而走上了社会主义。立真破假需要具体标准的诚信形象、我的亮私认假如果不够达标可以更上一层楼，能有很多人争当这个质的诚信形象那就更佳了。站在大是大非的十字路口，只有留恋养尊处优而不肯改造假恶丑的人才会不肯战胜自我不支持立真破假。
江苏宜兴、 周义新 2013、10、18写于青岛
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