从现在看，中国存在的问题也实在是太多了，多得都让人觉得已经积重难返。我们应该如何解决这么多的问题？毛泽东在他的哲学著作《矛盾论》里说过：“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要矛盾。由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展……因此在任何过程，如果是存在两个以上的矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”那么，现在中国问题的主要矛盾又是什么呢？要我看就是四个字“人心坏了”。这个问题怎样解决呢？这里把三年前在凤凰播报发的一篇旧文再重新发表，此文可能对回答这一问题会有所帮助。
（一）什么是心
心，对于每个人来说，都是再熟悉不过的。世界上每一个人都知道自己有一颗会思想、能记忆、分善恶、有爱恨、有情感、有欲望、不停地活动、不停变化想法的心。对于所想的，它愿意时就用文字或语言表达出来。如果不愿意，就会将其深深埋在心底。
心到底是什么?
从生理上说，心脏是血液循环系统的重要器官。很显然，它并没有接收理论、学说、主义的功能人们通常听说的心，肯定不是体内的心脏。
那么，一个人除了体内这颗有形的心，是否还有一个无形的心呢?从网上查阅资料，我们看到了这样的一条解释：
“无形的心，是灵魂的另一个名词，也称心灵，属于神主生成的非物质活动”。这样的解释似乎是在宣扬有神论，这与唯物主义的世界观是格格不入的。
查阅词典，上面对心有这样一条解释：
“通常也指思想的器官和思想、感情等。”
按照这样的解释，我们可以理解为：
一、这个无形的心不是无，而是有。
二、这个无形的心是由两方面的内容组成的。一项内容是：“思想的器官”，我们知道，人的思想器官是脑，这项内容实际上说的就是脑。另一项内容：“思想、感情等”, 指的是属于意识范畴的东西。这些东西实际上是人脑的劳动果实。
我们先分析一下第一项内容，人的思想器官本来是脑，为什么词典把它说成是心呢?难道是词典解释有误吗?
将人脑的功能说成是人心功能，起始不是现在的词典，而是我们的祖先。孟子的“心之官则思”就很好的说明了这一点。
古人为什么会这样说呢?当然是因为当时人们的认识世界的能力不高，把人脑这个思想器官的功能，误认为是心脏的功能。古人的这一错误的认识，一直沿用至今，因此，才有了无形的心的第一项内容。
今天人们使用的词语如“心思”、“心想事成”等，这些词语的心，就与脑完全相同。
这一类的词语还有“心笨”、“心灵手巧”等。这些词语中的心，也是与脑完全相同的。因为人脑功能的优劣是用智商的高低来衡量的，而智商的高低用口语讲，就是“灵”或“笨”。用书面语讲就是聪明或愚蠢。
在用心组成的词语中，有些则与脑不相同。如“好心”、“坏心”、“良心”、“黑心”、“野心”、“忠心”、“红心”等。我们知道，区分脑功能的好坏用的是智愚，而区分这些词语中的心的好坏，则是用善恶。这个用善恶分好坏的心，就是无形的心的第二项内容，也就是词典解释的“思想、感情”等。
由此看来，无形的心是一个由两项内容组成的统一体，一项内容是脑，另一项则是“思想、感情”等属于意识范畴的脑的劳动果实。
说到脑的劳动果实，我们谁都不会感到陌生。因为人们早就将劳动分为体力劳动和脑力劳动。通过脑力劳动所生产出的产品，不就是脑的劳动果实吗?在我们这个世界上，脑的劳动果实实在是太多了。大到理论、学说、主义，治国理政的方针、政策、法律法规制度，还有各种文学艺术作品，各种设计、计划;小到一闪念、一点想法儿、意见，等其种类之多，数量之大，一时很难说得清楚。
这么多脑的劳动果实，都有一个共同的特点，就是都能被文字和音像所物化。这些本来在脑中看不见、听不到的东西，被物化后就变成能看得见、听得到的固定之物。正因为这些脑的劳动果实能被文字物化，所以，人们给它们起了个名字叫文化。
很显然，这些能被物化的脑的劳动果实，并不是无形的人心，因为这些被物化的东西是死的，而无形的人心则是活的。一本书、一幅画，我们能读能看。而你想看看一个人无形的心，能吗?
因此说，人的无形的心这个脑的劳动果实，不是脑的一般劳动果实，而是脑的一个特殊的劳动果实。
有人会问：世界上是否就只有一个这样特殊的脑的劳动果实呢?不。除了人无形的心，还有神主、上帝、妖魔鬼怪及魂魄等，这些东西也都是非物质的，也都属于意识范畴的东西。既然属于意识的范畴，当然就是脑的劳动果实。这些东西也都是活的而不是死的，所以，也是脑的特殊劳动果实。
（二）无形的心是怎样产生的
既然以善恶相区分的人心是脑的特殊劳动果实，那么，脑又是怎样通过劳动创造出了这样的人心呢?
首先要说明，这样的人心并不是它的拥有者个人的脑创造出来的。实际上个人脑的劳动投入非常简单，那就是“相信”。
相信什么?
相信人类共同创造的“心文化”。
什么是“心文化”?
心文化是人类几千年共同创造的一种内容十分丰富的文化。在人类的语言中，用心组成的词语数不胜数。从古至今，没有哪一种文化不包含心文化的内容。没有哪一种理论不含有心文化，没有哪一种文学作品能离得开心文化。一门研究人脑活动规律的科学。人们偏偏称它为“心理学”。内容如此丰富的心文化，绝非某个人或少数人能创造出来的。毫无疑问，心文化是几千年来全人类共同的脑力劳动果实。世界上所有的人都从小就生活在如此强大的心文化的氛围里，每个人都一生一世地受着心文化的浸泡和熏陶。因此，人人都会很自然地相信自己有一颗无形的心。
人们不光相信自己有一颗无形的心，而且也相信别人同自己一样，也有一颗无形的心。大家的心加在一起就成了民心。对于古人讲的“得民心者得天下”，今天我们听了还觉得非常正确。
但是，我们必须郑重地指出，古人创造心文化，是在把人脑的功能，误认为是心脏的功能这一基础上进行的。也就是说，心文化的基础，原本是一个错误的认识。
神鬼文化也是这样，由于当时人们的认识水平有限，所以，对某些客观事物不能正确认识，对一些自然现象不能作科学的解释，不能做科学解释却硬要作出解释，于是就产生了神鬼文化。不言而喻，神鬼文化是人类对客观世界的一种错误认识。因此，我们把它称之为迷信。迷信的盛行，必然会阻碍科学的发展。
同样，心文化的盛行，也有它的副作用。人们常说“人心难测”。在实际生活中，我们经常会感觉到，人的活思想是最不好揣摸的。
我们向大家提出这样的一个问题：
如果没有以错误认识为基础的心文化，我们的意识形态领域将会是什么样子?
设想，在意识形态领域如果没有无形的心，那就只剩下物质的脑，除了脑，人的精神世界又会是什么样呢?我们想，那时人们会给它起一个另外的名字，并且不再将它与脑捆绑在一起成为一个整体，而是让它自立门户。这样一还本复原，就会使现在看来非常复杂的问题变得很简单，使现在看来无法解决的问题，变得能够解决。
用唯物主义的观点看，建立在对客观世界错误认识基础上的脑的特殊劳动果实，实际上都是没有的。你解剖任何一具尸体，也不可能找到一颗无形的心，你走遍天涯海角，也请不到一个神，抓不到一个鬼。对于神鬼，古代朴素的唯物主义者们就已认识到它们并不存在。他们用来否定神鬼存在的一句话就是“信则有，不信则无”。
然而对无形的心，直到今天也没有人站出来否定它的存在，人们不禁要问：
唯物主义者们敢于否定神鬼的存在，为什么就不能否定无形的心的存在呢?
其原因只有两条：一条是无形的心与脑捆绑在一起，使人对它的真实面目一时难以看清;另一条就是有破必须有立，如果你否定了无形的心的存在，你又用什么东西来代替它呢?社会没有精神世界是一刻也不行的。
相比之下，神鬼容易否定，因为没有神鬼人们不但照样正常生活，而且还会生活得更好。可是，人没心不行啊!如果一个人没了心，就一刻也生活不下去。
所以，要想否定无形的心的存在，就必须有新的东西代替它。
那么·，到底什么是人的非物质的心?个体的精神系统就是个体非物质的心。要了解个体的精神系统，请看本人的《精神系统论》。(此文已在刊发)。
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