我一次又一次地把《树立质的诚信竞争身教治天下》的意见稿寄给全国人大以及中国社会科学院、北大、清华等等高校哲学系的负责同志，目的是要求探讨发展诚信要不要首先区分好量与质的性质问题。这个问题是实现人类社会正本清源化乱为治的突破口，可以说不能提倡质的诚信标准就等于是真假不分、无的放矢、空谈务虚，也始终克服不了政治对人民的虚伪性或者说真理的阶级派别性，人民群众也永远摆脱不了被统治阶级愚弄而盲从的命运，而只要能公开分清楚诚信问题量与质的性质区別以后、从此就把求真与求假的区分问题搬上了桌面，在人的思想意识源头上就开始制邪扶正，不是质的诚信人当干部那就是名不正言不顺了，全民以德竞争身教法治的干部体制改革因此也会开始了，这对于促进政者有正化乱为治不是有着质变的意义吗?所以我锲而不舍，寄出的信通过查看签收记录知道他们都已收到了，但均如泥牛入海、不见回音，想必也只有以下三种原因，我认为需要把它亮个明白。
第一种原因可能是因为他们忙，还没有轮到回复你的时候，但我相信最忙也不需要等上几年的时间呀!
第二种原因可能是他们认为这个问题不重要就不予理采、或者认为诚信问题根本不存在量与质的性质区别，也有可能对小百姓的来信无需过目就扔进了垃圾箱。但我要说这种认为是非常错误的，任何事物都有着从量变到质变的运动，都不是绝对静止不变的，任何人的思想里也都有着公与私、真与假这些矛盾的客观存在，只有当一个人奉公的求真精神能压倒偏私的虚伪本能、而占据着主导思想之时才能成为是质的诚信或者说是有效的诚信。特别是人的诚信问题、对知己者说真话但面对不同的对象忽然间又会说假话，还会因事因时地不断变脸，骗子们也都懂得先玩点真格然后再撒花招叫你上当没商量，所以我们不可以单凭某人一时一地的表现就去定论某某人诚信、某某人虚伪，也不要只能用已故的人去做榜样，而是要以发展的眼光去看其中的结果、去分析与掌控事物內因与外因互动的发展趋势规律。都知道自从阶级社会开始直至今天尽是尔虞我诈的恶性竞争、这是坏的思想內因与坏的竞争手段大气候外因互动而逼使人们只能去求假的一段历史。現在要实现由求假到求真的历史性质变，那就首先必须实现个人思想内因方面质的诚信有零的突破，处在这个不良外因之时是只能依靠人的主观能动性去创造出亮私认假之质的诚信的，因为需要有这种零的突破才可以有真实的形象来树立质的诚信标准，再去创建干部以德竞争上岗制度的外因来互动、因而引发质的诚信的发展与普及。这种树立质的诚信竞争身教治天下是争取好的內因与争取好的外因相互作用，是道德建设与法制建设相结合的唯一正确有效能促使人们思想行为由求假趋势向求真趋势质变的方法，实施这个方法才能去结朿这段人类思想行为求假行恶趋势的历史。新中国成立后由于派性真理向客观真理的转化尚未成功、所以非左即右的倾向性路线错误没法改变，也根本不能去改变人不为己天诛地灭的恶性竞争，根本不能把人类社会引入真善美的良性循环。
所以、人的思想行为要有所进步，首先也要让道德标准与真理标准都实现与时俱进。诚信要提升为质的标准、而再也不可以在提倡无发展方向无理性标准无实际形象的伪劣的三无诚信、方便地让成克杰那样的伪君子站上讲台来“教育”别人，这也就是说发展诚信如果没有首先树立一个质的形象标准就等于是真假不分、无的放矢、空谈务虚。不可捉摸的诚信总要待到盖棺才定论，这种识人处事的水平也太低劣了，这也不象是真想发展诚信、而是假想或者是不那么想发展诚信，因而面对世界上派性各说各有理乱哄哄一片的战乱、腐败、黑恶现象仅能治标而不能治本，古有孔孟之道千年沿传今有学习雷锋老生常谈也只能让社会道德在求假的实质趋势中每况愈下。质的诚信才会帶来真理的符合客观公正、才能去帮助人类解决社会矛盾，而再也不可以用各说各有理的派性本位主义来死拼硬撞逞英豪。
关于诚信其中的发展方向问题是要实现全人类的无需隐私，是无话不说的民主理斗对立来赢得相互知己的统一团结。关于诚信的理性起步标准问题《质的标准》是必须公开承认自己思想里客观存在的偏私与虚伪，要知道不肯承认思想里的客观存在又怎么可以称得上诚信呢?而亮私认假才会体现你乐意内修意志外求互督去争取有效克服与改造的诚意、而决不是对偏私与虚伪的庇护与放任，改造尔虞我诈的客观世界也必须与改造偏私虚伪的主观世界相结合，以从无到有的量变促质变，这样才符合了矛盾双方实事求是的正确对立统一，主观能动地把消极因素转化为积极因素。这当然也是成就了看得見摸得着活生生的质的诚信形象，是先知先觉者先去从我做起、求真身教，革己为反腐、斗私亦批修。
只要有了质的诚信就能使真假难分转变为真假易分，使用原子弹并不会去消灭假恶丑，实现了真假易分却是有了对付假恶丑的照妖镜，就会产生真正实事求是的求真身教与客观真理，社会上因人的虚伪而造成了错综复杂的难题也都将会还原成简单明了而迎刃而解《详情请见本人前面的发帖》。在这其中、关键是看人们的认识论思维方法是采用了形而上学还是采用了辨证法的眼光去分析问题;用一点论装高贵的大公无私当楷模并不保险、掩盖矛盾却会滋生更多的口蜜腹剑，二点论认卑贱质的诚信亮私认假却能使克己奉公走上有效改造的求真路。想要和平各国搞军备竞赛只能共同陷入劳民伤财的恶性循环，战争的实质都是愚弄与盲从、是统治阶级在以百姓的生命去换取自己的霸权统治，倘若战争第一个要死的就是派性头头自身，那末、这个世界上就没有人去发动战争了。树立质的诚信竞争身教治天下的科学制度就能让人民的权力真正回归人民、而在良性运作中就会使战争失去需要。世界人民都应懂得动听的爱国主义与民族主义其实也具有狭隘性，同样属于是派性真理，当世界上的派性真理没有被客观真理耒统一认识之前，各囯的执政党都只能在运用它来作为对內加强凝聚力对外提高竞争力的欺压统治，国与国人与人也都因派性真理的相互牵制而难以自拨(日本政界爱去靖国神社也是为了民众的武士道愚昧不置消失)。派性真理是我字当头的尔虞我诈弱肉强食势必在制造矛盾，只有客观真理不护己短而只论是非、能让个人思想内的公私矛盾以及社会上公与私的这些矛盾都能做到正确对立而统一相辅共赢、这种真理才是解决矛盾才能救人类，所以说不肯争取去实行树立质的诚信竞争身教法治的囯家与执政党都没有摆脱派性真理对人民的愚弄，人民群众也不应盲目去拥护它。也有一些人自认为自己信仰马列、毛泽东思想，但自己的思想又不肯正确地作出亮私认假的对立统一，不肯求真身教、不肯用认卑賤来淘汰装高贵，无论是过去还是現在，都会有缺少实际行动的空谈专家不够诚信，所以当前迫切需要用辨证法来诞生质的诚信最好让它进驻联合囯形成共识之后便将成为是能够解决一切社会矛盾的客观真理，象这么重要的一件大事你说可以忽视而不予理采吗!
第三种原因是他们害怕认真，作为政者与学者我相信他们不是不懂得上面所说的道理，而是因为提倡质的诚信这件事情对他们的阶级利益不利就会去回避，欺压二字、先有欺骗后才能实施压迫，提倡质的诚信就是要放弃欺骗与消灭压迫、这让他们怎能舍得呀!实际上能防止干部腐败的理论与制度对干部来说也是件好事，但有些人就会把它当坏事，这正是派性真理主观偏私虚伪的特性。听惯了奉承话的人也许不爱听这种真话，比如说陈水扁当道时他肯定不爱听质的诚信、要选择回避，而在入狱后才能认识到这是件好事。领导与被领导客观上是一对矛盾，掩盖这对矛盾就会庇护腐败，毛主席说：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真”，现在对照这件对人民有利对他们不利就不予理采的事情，那他们就根本不讲认真了。说白了质的诚信要内修意志自觉地亮私认假、要外求互督竞争身教乐意共同改造、要防止前腐后继克服历史周期率，这对于装高贵养尊处优旧观念的打击将会是毁灭性的，对消灭阶级实现公平正义却会是真实性的，上层建筑要公开反对又是难找理由的，但要支持提倡质的诚信自己暂时又没有勇气去面对亮私认假的共同改造。共产党也是人、而不是神，世界上最大的敌人茣过于自己，面对这个敌人就同样会陷入历史周期率而且自救乏力，改造自己客观存在的偏私与虚伪平时空口说说大公无私为人民服务之类的大话是无所谓的，现在面对的是要提倡质的诚信、求真身教斗私反潮流要动真格了就变得难上加难了，只有保持沉默不予理采死猪不怕开水烫才是他们的权宜之计了，所以、現在的求真务实还是可望而不可及的水中捞月。
虽说人类是地球上最智慧的动物，但人类的非理性竞争不仅给人类自身埋下了战争的危害，而且还出现了两极分化的危害、生态环境恶化的危害、食品不安全的危害……。现代武器的杀伤力以及其它危害性的不断恶化都将成为是人类今后生存的威胁，查根问源这些危害都是派性真理时代的必然产物，所以只有当树立质的诚信竞争身教治天下的客观真理诞生之后才能去解除这些危害、扭转乾坤、化大乱为大治，造福全人类，可以说没有其它任何办法能为人类去作出如此世无前例的贡献。我在博客中写下《我的亮私认假》并非真的干傻事，而是有其明确目的，那就是革己为反腐、斗私亦批修、让自己手中握有真字之矛，方便自己首先能在理论层面上去击败虚伪的权威，这种理性的对立、其结果能够促使大家去结合实践共同走上求真之路的统一。这也是今后人类社会唯一正确有效的文化革命方法，从而促使树立质的诚信竞争身教治天下的政治主张能够得到发扬光大、能够去改造好人的偏私与虚伪。
科学无禁区，研究发展诚信肯定要比研究打赢战争更重要，因为前者是解决矛盾后者是恶性循环。但在现实中研究战争都会毫不马虎，提倡质的诚信却尤如面临禁区，所以我们必须争取举办辩论会或者还需申请游行等多种合法手段去敲开那扇一直紧闭着的研究诚信科学的大门，舆论造大了就无法回避了，梁山总是被逼上去的，难道那么多执政者都钻进了派性真理恶性循环的死胡同就不知道另谋创建客观真理的出路了吗?化乱为冶需要质的诚信，只有通过竞争手段的质变才能換来人思想的质变直至社会的质变，如果有一点正义感的人又怎么可以回避提倡质的诚信与客观真理呢?让我们赶快先在理性层靣上来检验这个树立质的诚信竞争身教治天下的方法论吧!分析其方向、作用与可操作性，若错我定改，谁能来园我正方捌万觅反方的这个梦我同样喜欢，若是无可挑剔的话那又何不支持它进入实践中去、让它实現人类竞争手段的由恶转良，把分裂与战争、腐败与黒恶统统扫进历史的垃圾堆。
江苏、宜兴;周义新 2013、5、4 手机;13105326633
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