中国经典多多，哪些属于经典，可能认识不尽一致。有一点我认同孔庆东的说法，那就是毛泽东主席著作和鲁迅先生著作，当之无愧地属于经典。从二十世纪八十年代至今，两位的文章伴随着我的成长，这是我的幸运——上个世纪，没有人指点我要去读毛主席著作、鲁迅先生著作。
除译文外，鲁迅先生的著作，我是全的，只是版本却有些乱。有从旧书市场上买的，有从书店购的，有他人送的，杂乱的版本凑齐鲁迅先生著作“全集”。我不是从收藏的角度考虑，也没有想过在书架上摆放得好看的事。
今天有闲，读先生的《且介亭杂文二集》，其为人民文学出版社一九七三年版，定价0.46元。集子中有一篇《隐士》，先生说，真正的隐士声闻不彰，世间是不会知道的。记挂着隐士招牌者，“一定难免有些表白，张扬”;或者，“是他的帮闲们的开锣喝道”。“所以我们倘要看看隐君子风，实际上也只能看看这样的隐君子”，“要在他们身上赏鉴隐逸气，我敢说，这只能怪自己胡涂”。
先生的文章还说，“泰山崩，黄河溢，隐士们目无见，耳不闻，但苟有议及自己们或他的一伙的，则虽千里之外，半句之微，他便耳聪目明，奋袂而起，好象事件之大，远胜于宇宙之灭亡者，也就为了这缘故。”“明白这一点，对于所谓‘隐士’也就毫不诧异了，心照不宣，彼此都省事。”
读完这篇，我想到这“隐”字，解为“忘记”，大约不是太离谱。要求人们把自己“忘记”，也就是隐的意思了。但是，真正的“隐”君子，人们是看不到的。在隐字上作文章，内含的意思也并不深奥。
下面的文字，则见于同一集子的其他篇。
《“招贴即扯”》引用顾宪成的话：“吾闻之：凡论人，当观其趋向之大体。趋向苟正，即小节出入，不失为君子;趋向苟差，即小节可观，终归于小人。又闻：为国家者，莫要于扶阳抑阴，君子即不幸有 误，当保护爱惜成就之;小人即小过乎，当早排绝，无令为后患。”
《论讽刺》中有这样一段话，“人大抵愿意有名，活的时候做自传，死了想有人分讣文，做行实，甚而至于还‘宣付国史馆立传’。人也并不全不自知其丑，然而他不愿意改正，只希望随时消掉，不留痕迹，剩下的单是美点，如曾经施粥赈饥之类，却不是全般。”
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