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心的指引:
红色高棉经验揭示了阶级斗争理论在革命胜利夺权之后需要做调整，毕竟经济建设和革命夺权的目的不一，其手段与方法肯定不能一以贯之!维护巩固大多数人利益的政权，没有必要弄得草木皆兵。军权为民所用，意识形态的唯一正确定义与引导，分配制度的干预，将这几个方面搞好，人民的江山自然永葆不变色。战争时期的民主集中有必要，而建设时期也许需要调整。一个庞然大物失控就会祸患百姓。
我对不断革命这个概念的泛用有所存疑，如果是思想领域的不断革命，武斗肯定是不对的!另外，号称领头羊不可能是天然、必然正确，对领头羊的监督制约尤其重要。革命夺权理论也许已经够完善了!但民主治理及经济建设方面的经验也许还不够丰富或有所回避。夺权的时候无所不用其极，上台之后，代表人物是为了保自己的权还是心系人民以致南辕北辙?切·格瓦拉的困惑所在!另外，还有一个现象很好玩，所谓的信仰共产主义的国家好像都有急躁病，喜欢争先比快!其理论依据：谁比谁更革命更正确，由此多快好省的比拼纷纷上演。没有具体客观的实践数据支撑，精神胜利法的失败会产生很坏的消极影响。
通过近四十年的私欲攀比，没有人再去想着超英赶美——大多数老百姓，能够安稳可靠的过日子已是求之不得了。近四十年盲从盲信，丰富了物质选择，却丢掉了根本的保障。也注定会摧毁最初的信仰——特别是对‘巨人’的崇拜与追随!所以，如果和红色高棉进行角色互换，他们的命运是一样的(或基本相同)。以某些人的利益及意志为转移，视人民的利益为无物!信仰体系的崩塌，追随不再!重拾这种思想信仰的人，也无意于追随其后，去抬轿子做仆役。
自由自在：
心的指引说的好，当全国政权夺取后,最重要的事情就是缓和阶级矛盾，而不是相反,激发更大规模更难以调和的阶级矛盾，尤其阶级矛盾被扩大化之后迅速的蔓延到自己的政权基础，导致内部分裂。波尔布特当时又受到中国文革的影响,而文革本身已经被官僚的有意歪曲和群众的盲目斗争扭曲了,这样的文革对柬共的影响是很明显的。上个世界许多国家共产党的失败与阶级斗争的扩大化有密切的关系，尤其是内部肃反,伤害极大。
你说的领头羊这个其实是民主机制问题，但是这里面有个很难处理的关系,就是优秀的领袖能预见未来,而大多数人是不具备这个能力,就像王震说的那句话:毛主席比他们那些高级官僚早看了50年。这种预见在他们这群官僚当时的认识中,是不理解的,因此也就认为毛是错误的。这种预见和普通认识基本是无法形成民主沟通的，这就是民主遇到的困境。当然今天的国际共运中或许不太可能出现毛泽东那样的领袖,因此今后的国际共运的民主机制的形成就会非常重要。国际共运中的一个普遍现象,左翼内部的权力斗争,历史上来看都是比较残酷的,这个本身就说明了共运史中的民主机制有问题，其次就是革命方向的保证同样需要民主机制的制约。
切格瓦拉的困惑就是毛遇到的困难。但是他们选择的不同的道路，切选择了回避,毛选择了斗争。也许和他们各自的历史地位不同有关,切在古巴不是第一号人物,他在出走之前好象和卡斯特罗长谈过,最后还是离开了。而毛是第一号的领袖,这个活他不干,也没有人能干。官僚特权是共产党国家的普遍问题，苏联也是倒塌于此。
社会主义建设中的急噪病，这个就属于唯心主义错误了,总想证明自己制度的优越性,总想超越资本主义国家,但是忘了自己国家的经济基础,群众基础,文化基础，这个既是后发国家的困惑,也是社会主义国家和资本主义国家角力的根源,总想迅速摆脱落后状况。建设的竞争演变成了吹牛皮,就变质了，多快好省其实并没错，只是有的地方干部落后了不甘心,就开始乱来了，这里其实又关系到民主机制了。这些人所作所为的确是和红色高棉领导人相近，整个共运史也已经证明了。因此将来的共运史如果形成高潮将会开启一个新的篇章!
<全文完>
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