世界文明发展背景中的毛泽东主义

　　二、世界文明发展背景中的毛泽东主义

　　实际的历史是一个复杂的过程，是各种因素交互作用的结果。作为一个整体的历史更象一个多面体，为理解历史和指导特定社会实践，需要从不同视角来解释历史。例如为了便于作阶级分析，马克思主义从生产力和生产关系的角度把人类社会分成原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等阶段，但这种简化的、线性的历史发展模型反映了历史的一个方面，但并不代表历史的全部。例如十月革命一声炮响，给中国革命送来了马克思列宁主义，中国革命从此焕然一新，通过人民艰苦的斗争，建立了一个新中国;而上世纪九十年代苏联的崩溃决不是生产力落后所导致，而与社会意识形态变化密切相关，社会意识形态变化导致俄罗斯社会发展和生产力的大倒退，使一个工业化程度极高的国家退化成一个以出口初级产品为主的发展中国家。因此对历史这个多面体，要根据研究的需要选择适当的角度来开展分析。这里为了分析大历史背景中的毛泽东主义，主要从世界文明发展、冲突和融合的角度来讨论毛泽东主义所产生的背景。

　　人类的文明是一种复杂系统，更象一种生命系统，各文明都具有自身的一些基因，其发展过程中存在着文明信息的遗传、变异、发展、杂交、退化等现象。在人类社会阶级分化尚不明显的发展初期，人类原初的主要文明可分成四个重要的分支，这四个原初的文明是以中华文化为代表的农耕文明(黄土文明)、古希腊-罗马为代表的商业军事文明(海洋文明)、古希伯来游牧一神教文明、古印度外来游牧部落复合农业社会的梵文明。这四种原初文明的自然和社会特点及其世界观、人生价值观见表1。

　　表1.人类历史上四种原初文明的自然和社会特点及其世界观、人生观

　　自然和社会特点世界观人生价值观

　　中华农耕文明优越的农业条件(肥沃的土壤、有规律的气候等)，通过氏族联盟和融合建立起大的文明集团天、地、人构成一种互相对立又相互渗透、相互依存、不断演化的系统。人与自然一体，天下一家，推崇人与自然和谐相处、人与人表现出道德的圣人、真人。

　　古希腊-罗马商业军事文明地域狭小、资源贫乏，主要通过商业开拓、殖民扩张、战争征服等方式来维持和发展文明，并转嫁内部阶级矛盾和资源危机世界是一个由基石(原子)按照一定的规则(客观规律)堆砌成的宫殿，人居住在此宫殿中持剑行商、尚武、征服和享乐精神，推崇积极进取、勇于探索的品质，不强调道德，而崇拜在竞争中以力量、机巧胜于他人强者、强权和胜利者。

　　印度梵文明广袤雄伟的地理条件、强烈变化的季风气候和显著的生物生命周期，征服者和土著形成不同等级的种姓社会结构现实中的各种现象都是暂时的、虚妄的，超越各种现象的整体才是真实的生命的意义在于回归到永恒的整体性的梵，从而从各种暂时性的现象中解脱

　　古希伯来一神教文明四处寻求游牧之地，四周被强大文明所包围，部落生存需要强有力的信念支撑世界是由唯一的上帝所创造人只有服从上帝的旨意才会得到永生，否则会受到上帝的惩罚，在现实上要听从和服从先知的教导

　　从表1可见，与自然和社会特点相适应，这四种原初文明都有自己的世界观和人生价值观，以满足文明自身生存发展的需要。对中华农耕文明来说，宇宙是一个有机的整体，是天、地、人互相对立又相互渗透、相互依存、不断演化的系统，它关注人与自然、以及人与人之间的互动关系;印度梵文明则把所有现象包括时间、空间、人和各种事物视为一个整体，它认为只有整体才是真正的存在，其性质并不是种种实际现象的简单加和，现实中种种现象实际上是有条件的存在，是无自身性质的虚妄，生命的意义在于回归到永恒的整体获得解脱，它把世界演化视为“一化为多，多又复归于一”的过程;古希腊-罗马商业军事文明把世界视为某种本质的实物(如原子论中的原子)在空间中的展开或者堆砌，这种展开或堆砌有一定的规则(如毕达哥拉斯所谓的万物皆数，或者启蒙主义所谓的理性)。在商业和战争中，要利用各种可见的力量以及规则、机巧获得商业利益或者求得竞争优势和胜利;古希伯来游牧民族的在茫茫的大地上四处迁徙，大自然是难以预知的，部落需要团结起来应付自然灾难和敌对势力的威胁，因此古希伯来一神教文明把不断变化的世界视为万能上帝的创造，人要服从上帝，在社会生活中就要服从代表上帝的先知的领导，以团结成强有力的社会组织来应对各种威胁。

　　当然上述四种原初文明和自然和历史条件相结合又发展出了基督教、伊斯兰教、佛教、道家、儒家、科学等诸种重要文化形态。这几种原初文明及其后续形态经过不断碰撞、融合，贯穿于世界历史的发展过程，并在现代国家中形成了各种类型的文化和亚文化。例如一神教文明中，俄罗斯亚文明受希腊商业军事文明的影响较少，这使得俄罗斯文明追求享乐和金钱的特点并不突出，而具有东方蒙古草原文明中集体主义、顺从权威和专制独裁的特点;另一方面俄罗斯文明更接近原始基督教，因此俄罗斯认为自己是唯一纯洁的、最代表上帝意愿的最“正”的基督教文明，所以俄罗斯人追求纯粹，反对妥协，蔑视折中和中庸，他们非此即彼，没有过渡，往往从一个极端的转向另一个极端，这使得俄罗斯很容易采用极端革命或者决绝改革的举动;同时一神教的“弥赛亚主义”、“感化天下、普济众生”、建立“千年王国”等精神，铸就了俄罗斯文明中强烈的“解放全人类”历史使命感。这种历史使命感和建立“第三罗马帝国”的理想相结合，推动俄罗斯一直不断地用勃勃野心和瞠目结舌的速度进取扩张，同时还表现出大国沙文主义的特性。所以俄罗斯文明孕育诞生了世界上第一个社会主义国家苏联，并使苏联发展为统领半个地球超级大国，是有深刻的文化上的原因的。又如由于自然和社会条件的不同，日本的儒家亚文化更强调以“忠”“耻”概念为核心的等级制度，形成人身依附和权威统治关系，往往下级对上级是愚忠，而上级对低等级(或者被征服者)人们则为所欲为。所以即使是罪大恶极的战争罪犯，只要对国家“忠”，也应该得到尊重和参拜。再如朝鲜深受儒家的影响，形成了儒家社会主义，其立国的指导思想是“主体思想”，该思想认为人是一切事物的主体，是一切事物的决定力量，自己命运的主人，开拓自己命运的力量也在自己本身，所以朝鲜一直坚持“政治上自主、经济上自立、军事上自卫”，这和中国儒家的“君子自强不息”、“贫贱不能移、富贵不能淫，威武不能屈”的精神内核是一致的，同时朝鲜也坚持“领袖赋予人民政治生命，是父亲一样的恩人，人民应无条件地以忠孝来爱戴领袖”，这也和中国传统文化中 “君臣父子”的传统一脉相承。当然朝鲜保留革命领袖死后的遗体而不入土为安，实际上源于基督教中耶稣死后遗体复活的传统。图1给出了人类历史中各类文化发展的谱系简图。

　　图1 人类历史中各类文化发展的谱系图

　　从图1各类文化发展的谱系图可以看出，随着历史的演进，东方文明以中华文明为代表，它继承了传统的农耕文明，并吸收了印度梵文明，形成了儒释道圆融的文化;西方文明目前已经发展到了资本主义，它是一神教和商业军事文明的结合体，这两支文明在人类历史发展上都起着重要作用，各有其特点。毛主席早年在长沙求学期间讨论中西医学时说：“中言气脉，西言实验，然言气脉者理太妙，常人难识，故常失之虚;言实验者专求质而气则离矣，故常失其本。”(《讲堂录》，1917年)这反映了毛主席对东西方文化特点的认识。

　　另外正如一些后现代主义者指出的，科学技术实际上也是文化的一种产物，或者是文明的一部分。例如由于中华文明把世界视为一个不断运动的天地人系统，所以中国古代技术强调因地制宜，顺势而为，从来没有发展出脱离现实的、抽象的、庞大的科学体系，反而重视实用的公益性的技术，造纸术、指南针、都江堰、中医、丝绸、茶叶、筷子、毛笔、陶瓷等等，无不体现出这些特点;由于认为神所创造的世界是严密的、超越的，兼之认为世界是静态的或者时间是线性流动的、独立的，人与人是割裂的，所以西方科学长于抽象思考和构建庞大的理论体系，在商业文化条件下，西方文明发展出了各种精致的科学技术工具，但是这些工具并不受任何道德的限制，往往成为个人或者国家谋取私利的武器，例如西方资本主义初期发展航海术的目的是为了获取利润和稀缺商品;中国的火药在西方人手里，变成了商业扩张的枪炮。在鸦片战争中，英帝国发动战争最根本的目的是为了获取商业利润，在西方文明扩张过程中，科学技术往往变成了唯利是图的工具，甚至成为支持战争的武器。

　　图1也表明毛泽东主义处于东西方各种文化的融合点，它借鉴了中华农耕文明、印度游牧-农业梵文明的思想成果，同时也通过马克思列宁主义继承了西方文化中重要的文化因素，这使得毛泽东主义成为融合东西方文化的一个里程碑。

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