话说文艺
——强国论：文艺篇
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也许是思想落伍的原因，对于星类八卦之事从不上心，当红明星不知道几个、大片没看过几部，喜欢啍着的歌曲总是老掉牙的“经典”类的。无他，咱是平凡人，不想神仙事。但这不意味着我对社会主义文化的否定，相反我认为随着社会生产的发展和人民生活水平的提高，人民的精神文化需求会进一步提高，文化事业与文化产业必然也应该有较大的发展才能与之相适应。
02——05年我任一个艺术班的班主任，一次家长会上，面对家长向我表达的对孩子前途的顾虑，我讲了这样一个故事，美国的一架飞机出问题了，乘客被迫跳伞可当时有四名乘客只有三把伞，美国采用了民主投票的办法，第一个被选出是个孕妇理由是一身双命;第二位是个生物学家，对人类发展有着实实在在的物质贡献;第三位是位女歌星，理由是她给人们带来了欢乐;剩下的那位没伞的，是位副总统，理由是他摔死再选一位就是了。(故事显然是虚拟的，美国副总统会不会与平民一起坐民航咱先不管它。故事就是故事)我向学生家长提出的问题是“你认为我们国家会越来越好呢还是越来越不好?长期灾荒走下坡路最先饿死会是艺术家，国家越强盛人民越富裕，对艺术等精神文化的需求也就越强烈。大家对国家的发展有没有信心?大家对孩子们学艺术的前途有没有信心?”家长们多数给予了积极回应。孩子们毕业后在社会生活、工作中的表现多数比较优秀，一直跟我有联系，感情很好。
人民需要精神文化生活，我们的精神文化生产的事业和产业状况与效果如何呢?纵向来看，历史的沉积给我们留下了一些经典，让人们百看不厌，它们的共同点是歌颂真善真引导人们积极向上，来自生活引领生活。今天的娱乐界呢，娱乐致死，高富帅、白富美满天飞，拜金主义、享乐主义呈压倒之势，甚至连电视台不准作广告都成为被攻击的罪状，再着电视剧格格、皇上、皇后唱主角，父子、母子、兄弟相残成为家常便饭请问你们到底想把怎样的价值观传递给老百姓呢，过去人们说侯门深似海，作为最高统治集团他们的许多行为方式也许是不得已，但他们自觉地把自己的行为隔绝于百姓之外并通过史官去进行合理性解释与描述，百姓就该拥有自己特有的生活，这些父子母子相残、杀兄害弟的描述是让百姓研究模仿吗?你们的目的已经达到了，一个农村出身的大学生毕业八年后斩断父亲的手筋脚筋，剔开了母亲的头皮，你们还不满足吗?电台、电视台作为党的喉舌与人民的喉舌还是渔利工具?我们的作家、文艺工担负着怎样的责任?莫言是在国外获奖了、得到了外国的欣赏，但他究竟对中国社会的进步、发展有着多大的影响?又有多少是积极的呢?我们的文化深厚生命力显然在基层，更多的要反映的是占人口绝水多数的群众的喜怒哀乐，这需要我们的文化工扎根基层，走与工农相结合的道路。《渴望》、《人生》、《一年又一年》等成功正在于它们反映的基层群众生活困惑与诉求。我国有官、有富，但毕竟只占人口的少数，他们的生活不应该占据媒体的主流，踏实做事才是社会所需要与提倡的。
担当起这一重任的是我们的文艺工群体，他们责任重大。但他们这支队伍的现状让人不乐观。普通文艺工辛苦但所得相当有限，有些商业性文化团体赚钱手段落入下乘。但一旦成名，收入剧增，一个出场费就高达几十万上百万，是名气而不是真正才能与贡献带来了巨利，所以为求出名而花招百出，清凉路线、艳照门等各种门、反面炒作(通过或实或虚的前“朋友”“敌人”)等，这还是属于自我奋斗型的呢!求人靠人成名的呢?必须面对着潜规则呗，有资格潜的就是那些门槛把握者皆是“干爹”“干妈”“干哥哥”等腕级的，二者之间的交换可谓各取所需。这种靠名博利的报酬机制(真正有名、得名的只是少数)却给全体的文艺工作队伍带来的极大的消极影响，大家很难真正静下心来做实自己的本职工作，皆为名利所累。三、四十年不能成名得利，就认定自己一生完了，可能就会把希望寄托在子女身上了，实际上作为文艺工，只要你真实是在社会做事、为人民工作，永远是有意义的。所谓完了与成功了，恐怕仅是指收入而言，现在我们的文艺界的收入分配机制绝对是不合理的，不利于调动大家真正做好各自的本职工作，无法还社会主义文艺为民众服务的本质。
这种靠名分配的报酬机制，是与现阶段贫富分化悬殊的分配格局相匹配的，它使得我们的一些“文化名人”成为财富的花瓶。李咏、朱军央视大主持呀，结果煤老板一纸支票送到便欣然前往捧场主持，事后解释说是个人朋友(因为友情)，我就想了，我也是煤老板呀。中华人民共和国现行宪法第九条 矿藏、水流、森林、山岭、草原、荒地、滩涂等自然资源，都属于国家所有，即全民所有;由法律规定属于集体所有的森林和山岭、草原、荒地、滩涂除外。 第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。另外根据毛泽东思想，现阶段人民是指全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。 作为一个老师从教二十六年育人多多无犯罪历史当属人民范畴，而那些“煤老板们”充其量最多和咱一样属于人民，我的疑问就是同为煤老板理应享受由国家财产所有权所产生的受益权，差别咋就这么大呢?人家办婚事请名星动辄上千万，咱辛苦一年年薪三万，那些“文化名人”咋就跟咱不是朋友呢?又有一些明星被包养，看来名可以带来利但相对来说是小利，他们属于财富集团，是他们的玩物与工具。
对他们个人及家庭造成的不良影响。俗话说鹰饱了不拿兔，由于出名手得钱太容易了，过了出名这个门槛之后，他们得钱与其付出完全不成比例。他们事实上也就失去的前进的动力，为求新的刺激，吸毒、飚车、杂婚及紊乱的性关系等丑恶现象在他们身上屡见不鲜。星二代更是依仗老子的财与势，蔑视法律为所欲为，因为他们自己有家庭足以摆平一切。祸根在于背后过多的不当的财及与之相伴的特权。我国的一些刑事案件中处理往往分为刑事责任与附带的民事责任两部分，这两部分本来是平行的相互补充的而绝不是相互代替的，但由于主客观条件的限制我们的法律执行却存在着较大问题。由于就留下了较多的操作空间，民意和解从本质上说就是以财代刑，财富有超越法律的资本与依据，花钱买命出现了。刑事处罚是对犯罪行为的惩戒，不因家庭财富的多寡而异。李双江父子广受责备，但其性质不同，儿子是轮奸犯罪，依法依律制裁就是了，民意赔偿不能代替、减轻刑事处罚，老子有教育不力之责。但是我认定深层次的原因是财富与权力的巨大与贡献的不相匹配的现实。想当年十五的月亮十六元(十五的月亮的稿费报酬为十六元)时，人们自觉许多。
文艺是为什么人的问题是我们这个处于社会主义初级阶段的社会(社会主义可以在一国首先胜利但不能最终胜利即经济相对他们各自应该取得多少报酬差距能否过大?他们应该如何履行落后的社会主义始终存在被资本主义和平演变的危险)必须思考与解决的、靠谁完成这一任务是少数名人还是广大文艺工其职责?用历史唯物主义来回答就是，人民群众是历史的创造者，他们也是社会发展的目的，也是社会物质精神财富的理所自然的享受者，这是社会主义的本质所在，是其政治合理性与合法性所在，也是先辈流血牺牲的价值所在。社会主义制度的最大优越性在于能够调动劳动群众积极贡献的同时让他们最大限度地享受劳动成果。这应该是我们社会主义文化的内容与实质。
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