“古来圣贤皆寂寞”，这是李白的诗句。李白是中国古代伟大的诗人，他说的话，当然是有道理的。一般来说，圣人贤者，总会有一些与平常人不一样的地方，例如语出惊人，思想先进，会人所不会，能人所不能，标新立异，特立独行，如鹤立鸡群，木秀于林，常不为世人所理解所容纳所接受，又常被小人坏人所忌妒所仇恨所攻击所陷害，所以会感到知音难求，会感到寂寞孤独。但是如果认为毛泽东也是圣贤，因此也用这句话去套，认为毛泽东也是孤独寂寞的，那就大错而特错了。毛泽东可不是神仙皇帝孤家寡人那种圣贤，而是人民的领袖，革命的导师，人民大众视其为亲人救星，与之血肉相联，休戚相关，生死相依，患难与共，因此毛泽东不会也不可能孤独。
当然，以上说的是道理，是站在旁观者角度的分析，而不是本人的亲身感受。在下不是圣贤，不知道圣贤是不是真的很寂寞。孤独寂寞，完全是个人的感受，同样的身份地位，同样的处境遭遇，不同的人也会有不同的感受。你以为他孤独，可人家自己并不一定觉得寂寞，你认为他快乐，可是人家自己却觉得很孤独。每天打扑克玩麻将，是不是就不寂寞了?然而有的人不是正因为孤独寂寞才去打扑克玩麻将的吗?每天和爱人在一起，过着二人世界的生活，是不是很逍遥自在?可是对张学良来说，不能在抗日的战场上驰骋杀敌却是最大的孤独和痛苦。每天和家人团聚在一起，衣食无忧，子孙绕膝，其乐融融，是不是就不会孤独寂寞了?那也要看是什么人。对于战士来说，离开了组织和战友，是最大的孤独和痛苦。对于艺术家来说，离开了艺术的舞台和观众，是最大的孤独和寂寞。对于政治家阴谋家野心家来说，离开了政治舞台，不能在时代的风口浪尖上一展抱负，则是最大的孤独和寂寞。当年袁世凯曾回家“养病”，蒋介石也曾数次“下野”回老家和家人团聚，你以为他真的很淡定很快活吗?唐朝另一伟大诗人白居易有诗云：“水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。”是说在水边觅食的白鹭，看上去不慌不忙，不急不躁，举止何其优雅，其实心里早已如热锅上的蚂蚁，苦不堪言。这不正是对某些人的绝妙写照吗。
毛泽东晚年是否孤独，只有他本人知道，其他人不会知道也不可能知道。有人硬要说毛泽东孤独，不过是他自己估计和猜测，根本没有任何意义。很奇怪的是，毛泽东晚年是否孤独，与你有何相干?与现实有何相干?现在那么多的留守儿童和留守老人，怎么不关心一下他们是否孤独寂寞呢?
小人之心不能度君子之腹，升斗之具岂可量海洋之水?伟人自有伟人的胸襟抱负和内心世界，狗肚鸡肠的世俗小人，戴着有色眼镜的走狗爪牙，当然是不可能理解的。正所谓狗眼看人低是也。毛泽东是甘为人民的利益而奉献一切战士和斗士，而且老而弥坚，终生不渝。“人生七十古来稀”，人过七十，应当颐养天年，享享清福了。可是毛泽东却在古稀之年“重上井冈山”，义无反顾地向着旧世界发起了主动进攻;为了鼓励年青一代到大风大浪中去锻炼，在七十三岁高龄不顾个人安危去长江游泳;又在垂暮之年发起乒乓外交，强撑病体与美国总统周旋，直到生命的最终前一刻，还在为人民的事业操劳。对于一个把整个生命都投入到为人民的解放事之中的战士，对于一个为理想为事业不断创造丰功伟绩引领时代潮流的革命者，对于一个鞠躬尽瘁，死而不已的斗士，所谓孤独寂寞从何谈起?真是“燕雀安知鸿鹄志，昆鸡常笑老鹰非”。倒是有个叫梁漱溟的人，曾经被毛泽东狠狠批评过，可是在毛泽东逝世后，这位梁先生却说，没有了毛泽东，我感到深深的孤独和寂寞。和梁先生有同感的人，可能还有不少吧?
《聊斋》中披着画皮的恶鬼，在现实中确实存在。当面是人，背后是鬼，外表美貌如花，实则蛇蝎心肠，看似忠厚老实，实际却是乱臣贼子，外表正人君子，其实一肚子男盗女娼，挂着羊头卖狗肉，说一套做做一套，骗你没商量，这些都是活生生现实，一不小心就会上当，最近不是发生了好几起女青年惨遭骗子毒手的案件吗?如何阅人识人，白居易曾有诗云：
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知?
毛泽东则认为，看人要看其全部历史和全部工作，不要把人看死，对犯错误的人，要惩前毖后，治病救人，不要一棍子打死，也不能轻信其检讨，而是要留有余地，以观后效。总之，历史是公证的，也是无情的。给人以假象的阴谋家和政治骗子，终究要被钉在历史耻辱柱上。
正是：燕雀安知鸿鹄志，昆鸡常笑老鹰非;
井蛙硬说天太小，唐僧不识白骨精。
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