民众心中自有一杆秤，毛泽东思想是伟人奉献给世界民众的宝贵财富，其世界观 价值观 人生观都达到无与伦比的高度，它鲜明的民族特色得到世界上民众的认同。
1.道魔观
咱们老百姓常把一句话挂在嘴上:"道高一尺,魔高一丈",看金庸的武侠小说,里面描述的既有修行高深的道人,也有武功高强的魔头。什么是老百姓所认识的“道”和“魔”呢?
按照中国民众的传统观念，所谓"道"的修炼,就是自己从基础做起,比如说练功从基本功练起,养生从呼吸开始练起,一步一个脚印地练下去，直至成功。它们的特点就是开始都比较慢,通过努力,最后都能到达一个比较高的境界。
毛泽东思想提倡自立更生,艰苦奋斗,建立公有制和按劳分配的社会制度，就是一种按照“道”的特点的发展思路。
我们再看一下“魔’的修炼,比如练功借助于外力,或者蝎子毒蛇,或者九阴白骨爪,或者吸星大法,它们的特点都是在短时获得较大功力提高,但这种功力到最后都会反噬自身,逃脱不了走火入魔的结局.
特别是理论所提倡的“不管白猫黑猫,逮住老鼠就是好猫”“发展就是硬道理”就是一种按照“魔”的特点的发展思路。其提出的“造不如买、买不如租” “与国际接轨” “参与低端分工”做事思路，中国经济就会丧失独立性，成为西方经济的附庸。现在中国不仅在全球高技术创新大战中乏善可陈，鲜有掌握全球顶级核心知识产权的战略突破，中国经济的命脉、中国的金融控制权，也日趋旁落在华尔街资本的手中。
2.义利观
中国的先贤就有义利之辩，倡导舍生而取义，先义后利。
主席说过“我不想哪一天，在中国的大地上再出现人剥削人的现象，再出现资本家、企业主、雇工、妓女和吸食鸦片烟;如果那样，许多烈士的血就白流了……”从这里可以看出，主席把追求全人类的解放作为自己的事业，坚定地与无产阶级相结合。这是很高的境界,在看待一件事情时,首先从“是”与“非”上去考虑,然后决定如何去行动。把事情看作自己的职责,以一种“我应该做”的态度去做事,这样做事的思想境界就更高一筹.
人的观念差异对行为的指导非常大,首先是信念的影响,其次是道德观念的影响。为了信仰,人们可以舍生取义,为了民族前途的道义,人们可以抛头颅洒热血，不考虑个人利益。正是这种义利观念，造就了上甘岭的的志愿军战士的顽强斗志。
另一种做法是“发展就是硬道理”的猫论，它在考虑问题的时候首先考虑的是利害关系。个人利益最大化，并不一定全社会利益最大化，在一个人人不择手段发财的国家中，人心是无法凝聚的，必然出现一盘散沙。整个社会为利润为运转，除了利润不考虑其它，必然出现社会道德败坏。当个人利益与他人利益发生冲突的时候，每一个人都为自己的私利考虑，甚至不惜损人利己。看看我们当下的社会就很清楚特别是理论的危害了。
在决策时首先考虑是非还是首先考虑利害，就成为毛泽东思想和特别是理论的区别之一。
3.公私观
中国老百姓对于公私的观念有自己的认识，比如说“公者千古”，国民革命先驱孙中山先生也提出“天下为公”，毛泽东主席更是提倡“大公无私”“斗私批修”。
毛主席在《纪念白求恩》中倡导“毫不利己，专门利人”的国际主义精神。正是这种“为公”人类灵魂的闪光思想，建国30年来激起了一批又一批的人们建设祖国的热情，出现社会主义经济建设奇迹。也正是这种思想，促使人们自我约束，促进了社会和谐，民众安宁。
而特别是年代的理论，那“发展是硬道理”的猫论，放大人们的私心，激起人们对私利占有欲望，进而暂时促进生产的增长。小岗村的党支部书记做客中央电视台，公开宣扬“人不为己，天诛地灭”的价值观。正是这种对利益的疯狂追逐，人们自私自利，只顾自己，包括现在的抗生素滥用，假冒伪劣泛滥，毒韭菜毒蔬菜毒大米充斥人们餐桌，都是“私心”观念在起作用。。
现在中国经济的一些政策失误，很大一部分是决策者的私心造成的，这样的例子太多了。
4.君民观
中国历史上有“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，但在封建社会却被“君君臣臣”的等级观念所淹没。
《为人民服务》是毛泽东思想中的核心之一，它倡导“全心全意为人民服务”。这种思想里面提出了全新的的政权与民众关系，也就是人民当家做主的社会制度，它是一种民主思想的体现，准确诠释了干部和群众的关系。国家的主体是人民,政府只是履行其职责，依法行政。正是在这种思想指导下，中国人民第一次实现了人民当家作主。
另外一种思想是“为人民谋福祉”，这种提法还是有封建思想的成分在里面。中国封建社会也曾出现不少“为人民谋福祉”的皇帝,他们所做到“为人民谋福祉”是建立在家天下的基础上。
而特别是理论提出的“从严治党”， “依法治国”，那么执政者如何摆正自己和党和国家的关系呢?所谓的“从严治党”也好,“依法治国”也好,一个“治”字就反应了头脑当中的封建思想。
国家政权是“从严治国”“从严治党”还是“全心全意为人民服务”，它的关键区别是政权与民众的相对关系。“全心全意为人民服务”的思想境界就比“为人民谋福祉”的思想境界高
5.治拥观
建立怎样的社会制度，民众与政权就有怎样的互动。建立公有制和会，政府依靠服务管理社会，民众对政权的态度是拥护。建立私有制社会，政权是通过金融等手段，伙同金融寡头一层层控制社会。这两种不同的社会制度，造就民众对政府的两种不同态度。
抗日战争时毛泽东说：“日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。”抗美援朝后毛泽东说：“帝国主义侵略者应当懂得：现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的。”。
毛泽东把中国老百姓组织了起来，使中国老百姓有史以来第一次从“一盘散沙”变成了“有组织状态”。新中国从公有经济基础上，实现了中国政治和经济上的真正民主，人民群众史性的体会到了什么是人民当家作主的人民民主。它从经济基础上，彻底砸碎生产资料私有制对人民的剥削，从社会、政治等意识领域彻底砸碎压迫人民的精神枷锁，焕发出巨大社会主义建设热情的中国人民，凝聚成强大的社会进步力量，这样才有了抗美援朝的伟大胜利。
而西方华尔街的资本则不同，基辛格的一句话：“如果你控制了石油，你就控制了国家;如果你控制了粮食，你就控制了世界”。从这里就可以看出，西方私有制度管理的的本质就是控制。在西方的控制下，中国人为此付出了惨重的代价：不断挨打、不断丧权辱国、割地赔款，不得不承受战场上人员的惨重损失、“南京大屠杀”、“平顶山大屠杀”、“七三一部队屠杀”。
现在俄罗斯的卢布贬值，其实就是华尔街资本控制石油的杰作。美联储发行47万亿美元，却有利用杠杆效应的600万亿至700万亿美元的金融衍生品。就是这六七百亿美元的金融衍生品控制着石油的价格。通过石油降价搞垮俄罗斯经济，然后在利用石油涨价搞垮中国经济。
这就是两种不同制度的执政理念，公有制政府通过服务赢得民众的拥护，而私有制通过控制来掠夺民众利益。
6.家路观
中国的古代官员有一个说法，就是“宁让一家哭,不要一路哭” 阶级斗争理论是毛泽东思想的灵魂，毛泽东在六六年发动了文化大革命,其实就是两条道路的不同执政理念矛盾激化的结果。首先,如其说是毛泽东发动了文化大革命,到不如说是毛泽东推动了文化大革命,因为个人的力量再大,如果没有社会矛盾的存在,也不可能发动起一场革命,文化大革命其实是社会矛盾加剧的必然产物,作为中央主要领导的毛泽东选择是站在最广大的民众一边，“宁让一家哭,不要一路哭”，这样一来就使一些有掠夺民众剥削民众思想的官员和公知们企望落空。
按照特别是理论的设计，为了几百家的利益，4000万国有企业职工下岗了。当数千万受灾民众等待政府救济时，政府每人拨付几元至几十元的救济款，而对光伏等私有企业主，动辄拨付数亿元至数百元亿的政府拨款。得到政府拨款的几百个所谓企业家笑了，而那数千万甚至上亿人的受灾民众望着每人几元至几十元的政府拨款，我不知道这时民众在国家危难时还能不能团结一致，共御外侮。
7.斗降观
中国的老百姓崇尚一种气节，就是“宁为玉碎，不为瓦全”。
毛泽东“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，正是凭借他这股豪迈与胆色，将其天赋异禀与满腹雄才发挥得淋漓尽致，将血腥与屈辱的旧社会打破个粉碎，建立了一个数千年未有之新社会。
毛泽东“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概。有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”正是这种中华民族英雄气概的影响，中国人民以大无畏的气概屹立于世界民族之林而威武不屈。
毛泽东在《愚公移山》中以古代愚公移山故事为象征的不怕困难勇往直前的战斗精神，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。
毛泽东建立的人民军队，“忠于人民，听党指挥”，两者缺一不可。他领导中国人顶住了一切外来干涉，即使世界上头号超级大国美国也照样栽在毛泽东手下。
在特别是年代，“公知”们在理论的掩护下，兜售“民主”、“自由”、“人权”、“普世价值”，做小三而不知耻，做宋江出卖国家经济利益，出卖国家金融主权，配合华尔街资本掠夺民众掠夺国家的自然资源。
中国民众是站起来还是跪下去，是毛泽东思想与特别是理论的重大区别。
8.尊卑观
中国经历了2000多年的封建等级制度，“君臣”儒家思想奴化着中国民众。
只有毛泽东高喊出“人民万岁!”“人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。”“人民群众有无限的创造力”，“群众是真正的英雄”，从而激发广大民众的无穷创造力，仅仅三十年光景，创造出无数奇迹。平民出身的他对贫苦大众有天然的同情心，他“粪土当年万户侯”，说出“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”。
特别是年代，一些文人如<百家讲坛>王立群所讲的<史记>的观点,把历史的进程归结为几个君主和将军身上,似乎有了这个将军历史就可以改写，将历史成就归结于精英和君主。这一批人出于自己的利益考虑，大肆鼓吹"英雄"创造历史,动辄以智库自居，极力贬低民众的作用﹐以此占有民众的利益。这种对民众实行精神奴役的枷锁,目的就是获得利益,把对民众的剥削合理合法化。
他们这样做，摧毁了一些中国人的自尊自信，让中国人盲目崇拜外国权威，以便利用你代表“外国先进文明”，宣扬“外国的月亮比中国圆”，借用佐利克之流的骗子来私有化国有企业和自然资源，然后利用低汇率等一系列手段获取利益。
尊卑观影响着对社会的贡献的价值判断，一些公知们通过贬低民众的劳动，鼓吹智库精英治国，通过资本占有民众创造的财富。
9.心物观
老百姓都有亲身感受，当寒潮来临时，我们有两种不同的御寒措施，一种是多穿衣服御寒，一种是通过身体锻炼，提高自身免疫力和御寒能力，将解决问题所考虑的重点放到人还是物上，就是心物观的区别。
对于社会制度建设，将决策的出发点放到人身上，就是从思想上改造自己的世界观，将行动变成自觉地行动;将决策的出发点放到物上，就是以GDP为考量的目标，只靠法律硬性约束人们的行动。
对于经济发展，将决策考虑的出发点放到人上，就是提高人们的创新能力，能力的建设比产品本身更重要;假如将决策的出发点放到物上，就是“以市场换技术”，“造船不如买船,买船不如租船”。
对于社会管理，将决策的出发点放到人上，就是“自力更生，艰苦奋斗”，广大民众通过社会建设享受成功的喜悦，增强民族自信心;假如将决策的出发点放到物上，就是通过卖资源卖国企，换来外汇提供给少数人购买奢侈品消费，或者通过建造奇形异状的建筑来满足虚荣心，通过建造巍峨高大的政府大楼来满足俯视民众的官瘾。
对于企业管理，将决策的出发点放到人上，就是强调政治挂帅，改造自己的世界观，通过提高思想觉悟来焕发广大人民首创精神，通过员工大合作，展示了中国工人阶级当家作主的精神风貌;假若将决策的出发点放到物上，那就是通过物质奖励来激励劳动。
从这里可以看出，毛泽东思想是通过思想觉悟的提高来提高社会生产力，而特别是理论则通过外在的因素刺激生产。
10.荣耻观
中国民众自古就有勤俭持家的优良传统。
毛泽东历来提倡艰苦奋斗的工作作风，勤俭节约的办事原则。艰苦奋斗是对于中国革命的漫长性与艰巨性的正确回应;勤俭节约、反对浪费是爱惜国力与民力的必然体现。应该说，毛泽东终其一生践行着“艰苦奋斗、勤俭节约”的奋斗观，为我们树立了崇高的榜样。那时中国是一个独立强大、踏实奋进的中国，是一个艰苦奋斗、勤俭节约的中国。
而到了特别是年代，以奢为荣，物质的畸形繁荣、接轨的洋奴思想、浮躁的夸富心态，浪费着民众的财富创造，浪费着自然资源。将中国变成一个臃肿肥大、虚浮夸张的中国，变成一个糜烂堕落、奢侈浪费的中国。
中国民众历来崇尚奉献社会的优良传统。
毛泽东“向雷锋同志学习”的号召，中国亿万民众的响应，建立了互助友爱的人与人关系，社会风尚也焕然一新。
到了特别是年代，在猫论下，混淆了人们的价值观，奉公守法者下了岗失了业，而一些依靠权利掠夺者则成了时代的宠儿。
在民众的心中依旧依照中国的传统观念衡量着执政者。我们有一个生活常识,看一人的贡献,不是看他一生收获多少桃子,卖了多少价钱,而是看他一生栽了多少桃树,中国自古就有“前人栽树,后人乘凉”的观念。看一届政府的政绩,不是看它执政时期多么繁华,而是看它后面几届政府能不能实现百姓安康乐业，这就是民众对长期利益的期盼。
又到十二月二十六的圣诞节，最欣赏毛主席的一首诗《咏梅》，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，冬天已经来了，春天还会远吗?
綦谈怪论
2014年12月26日
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