公元前554年，子产担任郑国国相，他执政伊始，便锐意改革，注重宽猛相济、抑制豪强、因才任使、仁厚慈爱、轻财重德、爱民重民，为政数十年，政绩斐然。《左传》载：“(子产)为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔;二年，市不豫贾;三年，门不夜关，道不拾遗;四年，田器不归;五年，士无尺籍，长期不令而治。”子产因治绩显赫而成为古代著名政治家，甚至被清代学者王源推许为“春秋第一人”。
子产执政可供后人借鉴者颇多，顽石选其两点与诸位分享。
其一，“铸刑书”于鼎
子产是法家先驱，执政期间，制定了较完备的法律，并将法律条文铸造在鼎上，向民众公示，史称“铸刑书”，这是我国最早的成文法律。
以此看来，“依法治国”并非今人发明，2500多年前的子产在治国理政中，就圆熟地运用了“法治”思想，并且取得了非常明显的“法治”成果。无需军警遍地，不用强力维稳，更不必搞舆论封杀，就做到了路不拾遗，夜不闭户，最终达到“不令而治”的境界，这才是“依法治国”的典范。
其二，“不毁乡校”
乡校，即民众聚会、议事的公共场所。当时的郑国百姓经常聚集乡校，妄议国家政治，于是有官员建议子产封杀乡校。子产认为：百姓关心政治是好事，不是坏事。百姓认为好的，就去实行;百姓厌恶的，就努力改正。执政者只要心存善念诚心实意为百姓做事，就能减少怨恨;靠滥用权力以势压人，只会招致民怨沸腾。这就如同治理河流，堵塞了就会造成大决口，损失无法挽救;只有疏导河流，堤坝才不至于溃决。将百姓议论当作苦口良药，自然能治理好国家。
虽然两千多年前的子产还不知道将“民主”、“自由”、“法治”树为核心价值观，但不可否认，子产已经具有了朴素的“民主思想”(或者叫“民本意识”)。从过程和结果看，子产的“民主”思想并非只是挂在口头上，或停留在文件中，而是付之于治国理政的实践中。
史学界一直将“民主”推为西方普世价值，并将“民主政治”追溯到了古希腊。实际上，中国在远比古希腊更早的尧舜禹时期就有了“民主政治”的萌芽，“海选”天子即是例证。而到了子产时代，通过广泛听取民意来制定和改进治国理政方略，这已经是 “民主政治”的雏形了。当然，无论是古代中国的“民主”，还是古希腊的“民主”，和现代“民主”还是有质的区别的。我好奇的是，史学界为什么会选择性失明?西方的月亮就一定比中国的圆?
当今社会，“民主”、“法治”观念似乎已深入人心，应该不是子产治理下的郑国可以同日而语的了，毕竟进步了两千多年嘛，可今天人们真正享受到了比两千多年前的郑国百姓更多的“民主”权力与“法治”红利吗?
2017.06.12
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