漫谈当今文化现状（之七）
（注：蜜蜂，宇太弟子，国家某部委研究员，博士。）
蜜蜂：看了先生博客有关文化的系列谈话，很受教益，也想和先生探讨一下有关文化问题。
宇太：好的。
蜜蜂：我想请先生先谈谈您对文化的理解，这样才有利于我们深入探讨文化问题。
宇太：我个人所使用的文化概念，通常是指宏观的、整体的大文化概念。它的内涵与外延，是相当博大的，这很有可能与他人有所不同。
蜜蜂：能具体谈谈吗？
宇太：把识字的和上过学的称作有文化，这个“文化”概念太狭小，是最狭隘的文化观念。国人不识国文，只是落后国度的不该出现的特殊现象。如果仅以此来界定文化人，文化人岂不就太悲哀了么？文化部管理的文化，又大抵不过意识形态文化、属于精神文化范畴，也显得很狭小。我所谈的文化，与这两者都不同。
蜜蜂：那就请先生解释一下您头脑中的文化概念吧？
宇太：我认为，“文”，即是“人”的变形写法，“文化”即是“人化”，人的一切外化及其痕迹，都是文化。文化，应该是人类痕迹的总和。
凡人迹所到之处，均有文化。珠峰顶上就有文化，因为有人上去过，登顶者留下的任何痕迹，都构成了珠峰顶上的人文景观。若单讲自然景观，泰山不足挂齿，若论人文景观，泰山手屈一指,因为泰山的人文文化积淀，比哪座山都厚重。
留在纸上的是文化，留在地上的、山里的，更是文化，而且是更重要的文化，是第一手文化，因为它们是原生态文化，是纯粹文化，也容易是真、善、美文化，而纸张上的，文章里的，书本上的，是转手了的文化，是被倒买倒卖了的文化，因而很容易是被奸污了的文化，不纯洁了的文化，被假、丑、恶了的文化，所以，任何文本书籍，都不可轻信，或者，不可完全相信。司马迁在史学家里，无论如何，都得算是比较正直正义的人，但他的《史记》，仍然不可全信，因为他也有偏爱，从《项羽本纪》、《李将军列传》里，就明显看出他对项羽、李广的偏爱，大有不把这俩人塑造成读者喜爱的英雄，就决不罢休的意思。而人一旦有了偏爱，就势必容易影响公道。
只承认识字、念书的人有文化，否则就没文化，这是以狭义文化概念所做的判断，用我的宏观的、广义的、大文化概念来看，这个判断是错误的，因为只要是人，就不可能没有外化，因而也就不可能没有文化。每个人外化出来的东西，都应该是文化，文盲有文盲文化，大老粗有大老粗文化，疯子有疯子文化，傻子有傻子文化，都不失为文化世界的一种特殊文化形态，只不过代表的不是人类正宗文化，主流文化，先进文化而已，或者是留存不下来的文化而已。
我们通常对有文化或没文化的界定，实际上是以有没有文化手段来断定的，比如识了字、念过书的人，就有了学习文化、记载文化、解释文化、表达文化、乃至创造文化的手段，我们一块儿看了日全食，你能写下来、画下来、或者照下来，你就有文化，我这些都不能，都不会，就没文化。你的行动能留下痕迹，成为文化，我的行动随时消亡，没有留下痕迹，也就没有了文化。因为你掌握文化表达手段，所以能创造文化，因为我不掌握，所以只能自生自灭，死了拉倒，连个影子都没有。但是，你我看日全食留下的任何实有印记，都是文化，是第一手文化，你所反映出来的东西，融入了你的意识形态，是第二手文化。所以，文化一直都是统治者垄断的，贵族掌控的，因为他们的痕迹都会按个人意愿，刻意保留下来，中国历史上，随随便便死了无数老百姓，有什么痕迹，留下了什么文化？不能说一点儿也没有，但，难以寻觅。你再看那些狗日的皇帝们，光陵寝就不得了啊，其实，都是残害生灵的罪证，陵寝越好的，就越是王八蛋。
所以，所谓没文化或者文化低，无非是指接收先人文化虚无或太少，接触今人文化面太窄，又不掌握文化表达手段而已。大文化人，接收先人文化多，接触今人文化广，既思想深远，又大彻大悟，还掌握文化表达手段，所以也就有了构建新文化的基础和资格。他们博通古今，通达环宇，思接千载，洞悉微妙，所以必定是文化上容易有所建树的人。但是，有文化资格，不等于有文化特权，这就又涉及到了政治及复杂微妙的社会人际关系，最有资格和最有实力的文化人，却未必能顺利出现在社会提供的文化舞台上，这就是大文化平民与大文化贵族的差别，大文化平民没有特权，大文化贵族拥有特权，所以，只有大文化贵族，才更有随意表达的机会，并拥有显赫的社会名声。但是，大文化贵族有一种天然的局限性，他们所以能成为大文化贵族，不仅仅因为他们拥有一定的文化实力，还因为他们拥有体面的社会地位，更因为他们为维护文化特权地位而对于各种社会关系的维护与经营。也恰恰因为他们要保护文化贵族的地位和特权，有明显维护与经营意识，因此他们在各类讲话中，无论怎样的巧妙伪装，也总会折射一种让人恶心的东西。
蜜蜂：精辟。通过先生的一番话，似乎由此也可以明白了文化的产生与局限了。
宇太：是的，你很有悟性。凡有人处，必有文化，因为文化就是人外化出来的东西，是人的投影，是人在方方面面留下的痕迹。因而文化必然伴随人类产生而产生，伴随人类发展而发展。人类文化多出于大文化贵族，所以就有了大文化贵族的局限性。
蜜蜂：从文化分类方面考虑呢？
宇太，所谓文化分类，就是探讨文化这个概念的外延。我习惯于把文化先划分为物质范畴和精神范畴，物质范畴指人类物质生活的外化及其痕迹，精神范畴指人类精神生活的外化及其痕迹。历史是人类走过历程的官方记录，因此必然带有官家的功利性。文艺是人类历程的形象化记录和审美展示，里面的情感内涵是丰富复杂的。文化部主管的文化，只是精神文化范畴，是意识形态文化，主要指媒体宣传或文学艺术之类。
我今天谈论的是大文化概念，即人的一切外化及其痕迹的总和。
从大的方面说，人类文化包扩国家文化，民族文化，种族文化，性别文化；
所处地域不同必然造就不同地域文化，诸如东方文化，西方文化，南方文化，北方文化，黄河文化，西域文化，城镇文化，乡村文化等等。
从人类历史演进来看，有进步文化，有落后文化；有文明文化，有野蛮文化。
从文化地位来看，有官方文化，有民间文化；有在朝文化，有在野文化；有主流文化，有非主流文化。
从人的独处与群聚上看，有个体文化，有群体文化。
从人的活动领域来看，有家庭文化，社区文化，行业文化，阶层文化。
从人的政治归属来看，有党团文化，阶级文化，官僚文化，民主文化。
从中国人的主奴两面性来看，有主性文化，有奴性文化。
从性别上看，有男性文化，有女性文化。
从人的基本生存方式来看，有吃文化，喝文化，穿文化，婚恋文化，性文化，丧葬文化等等。
从人的表达方式来看，有口头语言文化，文字语言文化，体态语言文化等等；
从人的情绪流露方式来看，有哭文化，笑文化，打文化，骂文化等等；
从人的素质上看，有能人文化，蠢人文化，弱智人文化，残疾人文化等等。
文化的外延如果祥细划分，必将难以穷尽，诸如家庭文化，就有血缘文化，夫妻文化，父子文化等等；执政文化，就有廉政文化，简政文化，腐败文化等等；残疾人文化，还可分盲人文化，哑人文化，畸形人文化等等。光饮食文化，就有庞大的体系，什么南菜北菜，川菜粤菜，满汉全席，至于蕴藏丰厚的茶文化，酒文化，就更难以说清道明了。
各种文化，或呈交叉关系，或呈并列关系，或呈包容关系。
单一的孤立的文化形态，是不存在的，每一种文化形态，都生活在庞大的文化王国之中。
蜜蜂：那么，人的存在形态，与文化的存在形态，又是一种怎样的关系呢？
宇太：“人文”一词，是联合式构词方式，也可以说是并列式构词方式，但你们要注意，大凡联合式或曰并列式的双音节构词方式，两个词素的地位，绝非都是完全平等，分量也不是一样重。就比如“人文”这个词，人在先，文在后，先有人，后有文，“人”的分量，明显比“文”要重。没有人，也就没有人的外化；没有人的外化，也就没有文化。这相当于“互助”一词，没有“互”，何来“助”？要想有“助”，必须先“互”。所以，人的存在，决定文化的存在；人性的流变，决定文化的流变，人是决定文化的根本因素。
人种不同，造就的人性外化就不同，所以必然造就不同的种族文化，诸如白人文化，黑人文化，黄人文化，印第安人文化等等。
不同国家的存在，决定不同国家文化的存在，不同民族的存在，决定不同民族文化的存在，校园存在决定校园文化，学术存在决定学术文化，企业存在决定企业文化，市场存在决定市场文化，公关存在决定公关文化，竞争存在决定竞争文化，一切存在，都必然决定与之相应的文化现象产生。
蜜蜂：显然，任何文化形态，都应该是既有共性、也有个性的。
宇太：是的。共性表现为都是人，都是高级动物，人是共通的。个性表现为文化的民族性，种族性，国家性，地域性，等等等等。人类的文化交流，即在于克服个性障碍，以便通向共性境界。人与人的个别交流，也是如此。
蜜蜂：先生前面出现过“大文化人”的提法，那么，先生头脑里的“大文化人”，应该是怎样一个精神状态呢？
宇太：最深刻透彻的大文化人，往往和大文化贵族缺乏天然缘分，而在于大文化平民，或者大文化乞丐，因为他们不仅吸食先人文化多而广，接触现实文化多而广，而且没有杂念，没有思想障碍，没有思维天敌，人性通脱，思想自由，思维放荡，所以悟性必然比常人突出，尤其是比文化贵族超拔，因而看待人世会更富有穿透性，所谓“秀才不出门，便知天下文”，讲的就是这个道理。最重要的，是拥有大文化观念，所谓大文化观念，是指对社会、人生、世界、乃至宇宙的相互联系的总体认识，是指对一切文化、一切痕迹、一切现象、一切存在、乃至一切的一切，融会贯通的领悟和理解，并将这种领悟和理解，自然而然地渗透在生活中，工作中，学习中等一切人生的细节当中去。一切干大事业的人，一切通才，必然是、只能是大文化人,小文化人是指在某一点上比他人强了一些，是单一的，单纯的，与其它文化现象是闭塞的，缺少联系的。这种人可能成为专家、教授，但一旦做起事来，也往往专门化、教授化、公式化起来，甚至可能露出几分愚气呆板教条的痕迹来。所以，有高职高位高名的人，未必就是大文化人，很专业，也绝不等于很文化。
假如我们的高层，都是大文化人，大彻悟者，大博爱者，则民族幸甚，国家幸甚。假如他们都是争名夺利博士，人情世故专家，培养鹰犬教授，则国家民族危矣。
大文化人看问题、做事，都应该将其放在最广阔的大文化背景上，从大文化的最高层面上挖掘开拓其意蕴，而不能仅站在本专业的小胡同里、或者个人需要的狭隘层面去看。
蜜蜂：在我眼里，先生就是真正的大文化人，大学者，大思想家。
宇太：弟子赞我者，私我也；学生夸我者，敬我也；网友美我者，拥我也。虽然如此，却都发自肺腑，真心钦佩，我能感到，深为感谢。但，我当有自知之明，我虽常有所学，多有涉猎，喜欢独思，惯于畅想，但仍多有闭塞，常感迷惑，深感浅薄，功底不厚，不能上下贯通，左右豁达。加之自由散漫，材朽行秽，或浪或隐，文人无形，既不能“每日三省吾身”，也不能“学而时习之”，所以无功可成，无名可就。我虽不舍学而思，但，既不为学历职称，也不为做官发财，更不为成名成家，只在自我充实，自我玩味，自我愉悦。“行行重行行”，与君共风雨。
蜜蜂：先生随口一说，就是一篇美文啊。以先生之见，当今首席文化大家当为谁呢？
宇太：唉，难说。
蜜蜂：在先生与牛奔谈话里，不是说在会出气的人里，应该是李敖吗？
宇太：李敖虽读书广博，思维敏捷，著述颇丰，话锋锐利，但深感囿于文史，拘于世俗，不能通天达地，沟通天地人三才，缺乏浩瀚博大之气耳。虽有文胆，不惧权贵，骂老蒋、损连战、毁英九，尽显独立文人英雄本色，但总感仍属贵族之间斗鸡之战，只不过李敖为斗战胜鸡耳，仿佛皆与人民大众无干，与共产主义无关，离人间正道甚远，空耍嘴皮子，不能锁定大方向与大目标，又有何大益？故而，仍感失望矣。
今日到此，改日再谈如何？
蜜蜂：再问一个有关您的问题，就是你自己的生命状态。从博文中得知先生是50后的，象先生这样年龄的才人，几乎都地位显赫，或功成名就了，象习近平、李克强、刘晓庆、张艺谋、陈平原、左大培等等，先生难道就没有任何失落感吗？难道要隐居终生吗？
宇太：呵呵，还是弟子关心我啊，别人哪想到这个问题呢？不过我可以坦率地告诉你，毫无失落感，既不应该，也没必要。我一不在政治圈子，二不在文艺圈子，三不在学术圈子，我早已跳出了一切圈子，我在体制外，我是流浪汉，我是隐居者，即便偶尔亲吻一下社会肌肤，也是一个人踽踽独行，完全属于另类。就象打麻将，他们可以打大对飘、碰碰和，可以打吃碰开，至少可以吃上家牌，我呢，只能打十三不靠，完全靠自摸，所以，和的概率很小。不要说俺可能没人家那样的本事，就是有，也是断然轮不到的。所以，没有任何可比性。人生多彩，何必千篇一律？我不是一篇郑重其事的社论，也不是一篇构思精美的小说，更不是一篇辞藻华丽的演讲，而是一篇独辟蹊径的杂文。学者文人，存货毕竟有限，宇太货源充足、存储丰富，虽未售出，也是财富，又何失落？物质尚且不灭，精神又何以灭之？
我的生命状态很好，总觉得一切都仿佛刚刚开始，仍感才思泉涌，话语如流，有喷薄欲出，冰释如潮之境界。人生就象一朵花，他们都开了，我呢，还只是个花蕾，所以，事实上我比他们都年轻。当我看到许多同龄人象范伟被忽悠以后那样“行路难”时，我才突然发现，宇太仍然清醒，仍然青春。
蜜蜂：先生的心态，让我们放心。我们深信，先生的后发优势不可估量，这是文化实力决定的。好，先生休息，再谈。
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