道德经第一章部分之我译
道 可 道 非 常 道 名 可 名 非 常 名 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母
故 常 无 欲 以 观 其 妙 常 有 欲 以 观 其 徼 此 两 者 同 出 而 异 名 同
谓 之 玄 玄 之 又 玄 众 妙 之 门
对于道德经第一章的解释，版本非常多。本人读来读去，想来想去，总觉得许多人把《道德经》解释的不恰当。或者说解释的不合乎我的思路。我下决心重新解释一遍，也许会不合更多人的口味，但也无妨于事，就当世界上多一个思路而已。
道 ，（名词）指的是宇宙中的原理、原则、真理、规律等。我以为规律比较合适。道：宇宙中的规律，真理。
可 道 ，（道：动词）指解说、表述的意思，“说得出”。我以为应该用“认识”比较恰当。可道：是可以认识的。
非 常 道 ；（道：名词）〔可以认识并描述了的规律〕非常道。非：不是。常：恒久不变的。非常道：（被人认识并描述了的规律）不是不变的规律。
我最后的译文是：真理是可以认识的，真理是相对的。
名 ，（名词）世界中一切存在的物质、现象。
可 名， 是可以命名的，也就是说可以认识的。
非 常 名。 （但被我们命名了的物质）不是恒久不变的。即物质是变化的。
我最后的译文是：物质是可以认识的，物质是运动的。
无， （可以不译，直接引用）
名 天 地 之 始； （名：命名）
用“无”来命名天地的开端。
有 ，
名 万 物 之 母。
用“有”来命名万物的来源。
我最后的译文是：天地始于无；万物生于有。
读后感：在道德经的一开始，老子就给我们介绍了宇宙中的四个重要问题：道、名，无、有。即：真理（规律）、物质，并回答了宇宙的起源（起源于无）与发展（发展于有）。
直到现代，科学界才提出了大爆炸理论。大爆炸理论认为宇宙起源于一次大爆炸。宇宙是由一个致密致热的奇点膨胀到现在的状态的。大爆炸理论是宇宙物理学关于宇宙起源的理论。根据大爆炸理论，宇宙是在大约140亿年前由一个密度极大且温度极高的状态演变而来的。而这个奇点或状态是什么，也没有一个令人信服的说法。而2000多年前的老子的“无，名天地之始；有，名万物之母”就是回答了大爆炸前后的状态。即这个奇点或状态就是“无”和“有”。
我感觉这个“无”是和道有联系的，也是说“无”，主要考虑他的理论性（物质的本质）；“有”和名联系的，也就是说“有”，主要考虑他的物质性（物质的现象）。
从老子这短短24个字，我们看到一位中国历史上伟大的哲人，用他穿越时空的深邃的思路为我们指出了真理、物质以及宇宙的起源问题，他思维的深度远不是他所在的时代的人所能理解的。一位孤独的思想者，一位跨越了2000多年的哲人！一直到今天，我们也就只能理解他的片言只语！
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