造反奴隶领袖与奴隶主贵族帮凶之辩
——《庄子·盗跖》相关部分注释和译文，以文为鉴
探索者
译文：
孔子和柳下季是朋友。柳下季之弟跖是一个杀富济贫，被权贵指责为江洋大盗而称之为“盗跖”的人。
当时,跖率众达九千余人，不受天子、诸侯的约束，横行天下，袭击诸侯，毁其财库，堕其粟仓，夺其财粮，掠其牛马，而被其宣传舆论工具谓之是一伙穿墙破门、抢男霸女、贪得无厌、六亲不认、不祭祖先、十恶不赦的强盗。他率众所经之地，大国紧关城门，小国入保联防，权贵之家无不心惊胆战而怨声载道。
孔子对柳下季说：“为人之父亲者，必要教育好其子；做人之兄长者，必要规劝好其弟。假如为人父亲者，不能教育好其子；作人兄长者，不能规劝好其弟，那么，父子、兄弟之亲情，也就无可珍贵的了。现今，先生是当世之名士，而其弟却为大盗，天下之害，先生为何不去规劝他，使其弃恶从善?为此，我私下 常为 先生感到羞愧！我想代先生去劝说他，先生以为如何？”
柳下季说：“先生所说，为人父亲，必要教育好其子；作人兄长，必要规劝好其弟。但倘若其子不听教，其弟不听劝，即使其父亲、兄长有先生这样的善辩之才，又有何用？况且，跖的为人，见多识广，心如涌泉，意如飘风，强悍足以拒敌，言辩足以饰非，顺从其心则喜，逆忤其志则怒，又善以言辞羞辱人。我看先生还是不去为好。”
孔子不听柳下季的劝告，执意要去。一日，他命颜回驾车，子贡作陪，前去游说跖。当时，跖正扎寨泰山南麓休整士卒。孔子一行来到山下，早有跖的哨兵发现，拦住去路，孔子说明来意，对哨兵说：“请禀报您家将军，说今有鲁人孔丘，久仰将军大名，特来求见。” 哨兵上山通报，跖恰好在大帐上与部下饮酒,将贪官污吏之心肝切碎作下酒之物。听说孔子要求见他，勃然大怒，双目喷火星，怒发上冲冠，大吼道：“孔丘，乃鲁国之巧伪之徒。告诉他：他诈言造语，妄称文武之道；他头戴枯枝之冠，腰扎牛皮之带，满口胡言谬说,不知羞耻,妄称天地之才；他不耕而食,不织而衣，终日摇唇鼓舌，拨弄是非，迷惑天下之主，浇薄天下学士之心，妄称孝悌而侥幸于邀宠封贵赐富。其罪大恶极，十恶不赦。令他速归！否则，我要将他捉住，以其心肝作我的下酒之肴。”
哨兵下山撵孔子赶快离去，孔子不走，而再三要求见跖，说：“请转告您家将军，说我是柳下季的朋友，但愿今天能够面见将军。”
哨兵再次通报，跖听后叫道：“那好罢！就让他来见！”
孔子听到让他进见，一路小跑上得山来，气喘吁吁，稍待气平,方恭恭敬敬、小心翼翼地走进跖的大帐之中，又远离跖的坐席连退了数步，这才向跖深深施礼。跖一见孔子，大怒不已，两足叉开，按剑怒目，声如哺乳之雌虎，而仪如天神，喝道：“丘，近前来！有什么话，你就快说吧！所言若顺我意，则生；所言若逆我意，则死！”
孔子喏喏而言，说：“我听说，天下有‘三德’：身体天生长得魁梧、高大、英俊，老少、贵贱见而皆悦之，此乃上等之德也；知维天地、能辨万物，此乃中等之德也；勇悍果敢、聚众率兵，此乃下等之德也。人凡有此三德之一者,就足以面南称孤了。而今将军却自兼‘三德’，真是天幸啊！您身高八尺又二，面目熠熠有光，唇如朱丹，齿似齐贝，声犹黄钟，却被人称为‘盗跖’，我真为将军私下羞愧，将军不应如此！
“倘若将军有意，在下愿南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，让众国为将军营造数百里之大城，设立数十万户的封邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养兄弟，共祭祖先。此乃‘圣人’、‘才士’之行，而天下之所愿也。”
跖听了孔子这一番说教，愤怒异常，喝道：“孔丘，听着！凡是可用利益诱使之徒，可用巧言蛊惑之辈，皆是愚蠢浅陋之顺民耳。我身体魁梧，容貌英武，人见皆悦之，乃我父母之遗德也。对此，即使你孔丘不赞誉我，难道我就不自知吗？
“且我听说，凡喜当面赞誉人者，也好背后诽谤人者。你许愿我以大城和众民，以大利大益诱骗，让我就范于笼。这只能是你的痴心妄想。大城岂是长久之计？城之大者，莫大过天下者。昔日，尧舜有天下，现其子孙却无立锥之地；汤武立为天子，而后世绝灭，不就是因其贪利太大之故吗！
“且我听说，远古时，禽兽多而人烟少，于是人皆巢居以躲避禽兽的侵害。他们昼出摘拾橡栗以为食，夜栖树上巢中以休息。所以被称作‘有巢氏之民’。那时，人不知衣裳，夏天积薪，冬天烧火取暖。所以也被称为‘知生之民’。在神农之世，人睡卧则安静，醒起则自得，只知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无相害之心,此乃鼎盛的‘至德’时代也。然而其后黄帝不能致身于‘德’，而与蚩尤大战于涿鹿之野，血流百里。进而是尧舜立群臣,汤放桀,武王杀纣。自那之后，以强凌弱、以众欺寡、弱肉强食之风就大行于世了。汤武以来，皆乱人之徒也。
“而今你倡修文武之道，操纵舆论，忽悠世人，宽衣博带，矫揉造作，假言伪行，以迷惑天下之主。要说欲巧取富贵者，天下之盗，莫有大过你者。然而天下诸侯为何不称你作‘盗丘’，反谓我为‘盗跖’！这不正说明你与他们是一丘之貉，你是他们的帮凶吗！
“你用甜言蜜语，让子路舍弃他那戴在头上的勇士危冠，解下他那挂在腰间的杀人长剑，接受你的‘仁义道德’之教,追随你左右。天下诸侯皆称你孔丘是‘仁义道德’之‘贤’，止暴禁恶之‘圣’。然而最后却是，子路刺杀卫君不成，结果在卫都东门上被剁成肉酱。这不仅说明你之说教的虚伪,也说明你之说教的失败。
“你自诩‘圣人’、‘才士’。然而，你却被驱逐于鲁，被消迹于卫，被穷困于齐，被围困于陈蔡之间。偌大之天下，竟没有你一块容身之地！你又岂能为我跖营造数百里之大城？你孔丘为师长者，在天下不能立身；他子路作弟子者，在天下不能为人。由此看来，你之道何足为贵？
“世上所尊崇者，莫若黄帝。然黄帝尚且不能‘全德’而与蚩尤大战于涿鹿之野，血流百里。尧杀长子丹朱，而不慈；舜为其母所恶，而不孝;禹劳苦过度,而半身不遂；成汤放逐夏桀；武王讨伐殷纣;文王被囚禁于羑里。以上六者，都是世上所推崇的‘圣人’，可要是仔细地论说起来，却皆是一些为利益迷惑其本真而丧失其真情本性之徒，其行为实在羞煞人也。
“再看世上所谓的‘贤士’：伯夷叔齐高义，辞去孤竹 国之 君位，而饿死于首阳山下，连尸骨都无人掩埋；鲍焦矫饰德行，非议世事，不踩王土，以致抱树而死；申徒狄直谏，因 国 君不从，而负石投河自尽，为鱼鳖所食。介子推至忠，在随晋文公流亡期间，割自己大腿之肉给晋文公为食。后来晋文公赏赐功臣，却忘记了他，为此他忿忿离去，隐居山林，晋文公派人放火烧山，而把他活活烧死。尾生和其情女相约在桥下幽会，情女没有遵时赴约，后来洪水突至，尾生仍不舍离去，而抱着桥柱被大水淹死。此六人，无异于被肢解之烂狗，漂在河上之死猪或手持破瓢到处乞讨之乞丐，皆是一些重名节而轻死生,不顾念本养性命之流也。
“世上所谓忠臣者，莫若比干和伍子胥了，然而比干被纣王挖心;伍子胥被吴王赐死，沉尸江上。此二人都是所谓的忠烈之臣，最终却皆不免为天下之人所讥笑。
“由以上看来，由黄帝到比干、伍子胥，皆不足以为贵，不值得推崇。
“孔丘，你来要对我所说之事，若是鬼事，那是我所不能知的，你告诉我，也没用；如若是人事，也不过以上这些罢了，皆是我所早已知道了的，你也不必再讲了。
“而今，我欲告诉你的却是人之性情：目欲视色，耳欲听声，口欲尝味，志气欲舒展。人之寿，上寿不过百岁，中寿八十，下寿六十。人生之中，艰难险阻，生老病死，饥渴悲哀等等诸多忧患，其中心情愉快、开怀畅笑的时间，一个月之中，不过有四、五天罢了。天长地久日月永恒，而人由生到死却有一个时限，这短促刹那之人生，其犹如白驹过隙，忽然而已矣。因此，凡是不能使人悦其意志、养其性命者，皆非通‘道’者也。
“孔丘，你之所追求者，正是我所要抛弃者。你赶快离开、回去吧！不要再说什么了！你的那些所谓的‘道理’，不过是一些癫狂失性、只讲一面之理，见鬼，讲鬼话；见人,讲人话，只准州官放火，不许百姓点灯者的虚伪巧诈之辞。它使人丧性失德，而不值得一论！” 孔子无法，只好拜辞跖退出，其身上早已吓出了一身冷汗。他急急忙忙下得山来，自己往车上连爬了三次都没爬上去，子贡忙帮他爬上车,急驱车逃归。孔子在车上紧紧地抱着车前作扶手的横木，战战栗栗,气息奄奄,面色死灰,双目无光。
孔子回到鲁国的东门之外，适遇柳下季。柳下季忙迎上前去问道：“数天来一直没有看见先生，使我怅然若失，心里很不踏实。今天见先生车马有长途跋涉之色，先生是不是去见跖来？”
孔子仰天而叹道：“是的。”
柳下季又问：“跖是不是如我所说的那样，违逆了先生的意愿？” 孔子回答：“是的。这真是我‘无病自灸’,自找痛苦；也是我不知死活，跑到老虎头前,编老虎的胡子玩。今我未被老虎吞食,真乃万幸啊！”
原文：
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯；穴室枢２户，驱人牛马，取人妇女；贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子;为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”柳下季曰：“先生言：‘为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟。’若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”
孔子不听，颜回为驭，子贡为右３，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍４人肝而餔５之。孔子下车而前，见谒６者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”
谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：‘尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅７生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼之膳８！”
孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履９幕下。”谒者复通，盗跖曰：“使来前！”孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋１０目，声如乳虎，曰：“丘，来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。”
孔子曰：“丘闻之：‘凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。’凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”
盗跖大怒曰：“丘，来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之：‘好面誉人者，亦好背而毁之。’今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧舜有天下，子孙无置锥之地；汤武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？
“且吾闻之：‘古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪１１，冬则炀１２之，故命之曰知生之民。神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋１３鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤１４战于涿鹿１５之野，流血百里。尧舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。’
“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带１６，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路，而使从之。使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。’其卒之也，子路欲杀 卫 君而事不成，身菹１７于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，子之道岂足贵邪？
“世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈１８，舜不孝１９，禹偏枯２０，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里２１。此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。
“世之所谓贤士，伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦２２饰行非世，抱木而死。申徒狄２３谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推２４至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔２５死。尾生２６与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬２７流豕，操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
“世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也。然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
“丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥２８之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。 “丘之所言，皆吾之所弃也，亟２９去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲３０，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”
孔子再拜趋走，出门上车，执辔３１三失，目芒然无见，色若死灰，据轼３２低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然３３数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？”
孔子仰天而叹曰：“然。”
柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”
孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也,疾走料虎头,编虎须，几不免虎口哉！”
注释：
１．跖（ｚｈí）：春秋末年的人民起义领袖，被统治阶级诬为“大盗”，而称“盗跖”。《荀子·不苟》称他“名声若日月，与舜禹俱传而不息”。毛泽东则称：“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。”（《毛泽东诗词·贺新郎·读史》）
２．枢（ｓｈū）：门上的转轴。
３．右：车右,古代马车上防备车子倾侧或受阻的力士，因位置在驾车者之右，故称“右”,亦称“骖乘”。《左传·宣公十二年》：“许偃御右广，养由基为右。”古制一车乘三人,尊者居左,御者居中,骖乘居右。
４．脍（ｋｕàｉ）：细切的肉，把肉切成丝。
５．餔（ｂǔ）：食。
６．谒（ｙè）：禀告、拜见。古代掌管引进拜见者,通称“典谒”、“谒者”,或简称“谒”。
７．擅（ｓｈàｎ）：独断专行，或专长于某种学术或技艺。
８．膳（ｓｈàｎ）：饭食。
９．履（ｌǚ）：踩、到。
１０．瞋（ｃｈēｎ）：睁大眼睛瞪人。
１１．薪（ｘīｎ）：柴火。
１２．焬（ｙàｎｇ）：焚烧、烧火、烤火。
１３．麋（ｍí）：俗称“四不象”，头似马，身似驴，蹄似牛，角似鹿。
１４．蚩（ｃｈī）尤：古代部落酋长。相传他曾与黄帝争夺中原一带的统治权。
１５．涿（ｚｈｕō）鹿：古地名，在今河北省涿县境内。
１６．缝衣浅带：宽而长大之衣和既宽又长的腰带。缝衣，逢衣，即儒服；浅带，博带。
１７．菹（ｚū）：把肉剁成肉酱。
１８．尧不慈：旧注一说尧没有把天下传给自己的长子丹朱；一说尧杀死了长子丹朱，故称其“不慈”。
１９．舜不孝：舜为父母所疾恶，故称“不孝”。
２０．禹偏枯：禹过分劳累而偏瘫。偏枯，半身不遂。
２１．羑（ｙǒｕ）里：殷代监狱名。在现河南省汤阴县北，殷纣王曾囚禁周文王于此。
２２．鲍焦：周代隐士，姓鲍名焦。传说他廉洁自守，荷担采樵，拾橡子充饥。路遇子贡，子贡对其说：非议当政就不该踩其土，指责当君就不应食其食，于是他抱着树不愿落地而死。
２３．申徒狄（ｄí）：殷商时隐士，复姓申徒，名狄。
２４．介子推：即介之推，晋人。传说晋文公逃亡在外十九年，忍饥挨饿，介子推曾割下自己大腿上的肉让文公充饥不死。但当晋文公返国得位大封从者时，却漏了他。他一气之下逃到介山，晋子公追至介山，他隐避不出，于是晋文公放火烧山，他抱树被大火烧死。实际上就是晋文公命人放火烧山,把他烧死。
２５．燔（ｆáｎ）：焚烧。
２６．尾生：人名，即尾生高。古代传说中坚守信约的人。《战国策·燕策一》：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也。”在此叙述的是他与一女子的爱情故事。
２７．磔（ｚｈé）犬：被屠夫肢解了的狗。
２８．骐（ｑí）骥（ｊì）：骏马，千里马名。
２９．亟（ｊí）：急，赶快。
３０．狂狂汲汲：亦作“狂狂伋伋”，颠狂失态,投机钻营貌。
３１．辔（ｐèｉ）：驾驭牲口的嚼子和缰绳。
３２．轼（ｓｈì）：古代车厢前面，用作扶手的横木。
３３．阙（ｑｕè）然：感空虚、不踏实的心态。
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