真正的普世价值观是“大同社会”

真正的普世价值观是“大同社会”

襄阳居士

自从第二次世界大战结束以来，已有60多年了。尽管科学技术得到了飞速的发展，人类社会取得了巨大的进步，可是人类并没有结束战乱，摆脱纷争，更没有摆脱贫困和饥饿的威胁。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲惨景象依然存在。是什么原因造成的呢？是人类不够聪明和智慧吗？不是。人类的科技非常发达，已经能够上天入地，进入太空，用毛泽东的话说就是“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”。既然人类如此聪明，有智慧，能够进入太空，飞出太阳系，为什么始终解决不好自己的生存和生活问题呢？这个问题值得各国政府、联合国及世界各国人民认真研究与深刻反思。
最近几年，有人大肆鼓吹“普世价值观”，好像“普世价值观”是能够拯救人类的灵丹妙药一样。
那我们就要搞清楚，什么是“普世价值观”，它的内涵是什么？人类怎样才能摆贫困与饥饿，过上人人富足、平等、自由而幸福的生活。
一、什么是“普世价值观”
所谓“普世价值观”，就是能够普遍适用于全人类的、符合人性基本需要的理念和价值观；就是不分畛域，超越宗教、国家、民族，被全人类所普遍认同的理念和价值观。换言之，普世价值观就是一种“放之四海而皆准”的人类共同价值观，是所有人类必须认识、接受和践行的一种普遍价值观。
西方人把“自由”、“民主”、“人权”、“博爱”等价值观当作“普世价值观”，尽管得到了世界上大多数人的认同，但却是有名无实的。西方国家搞资本主义搞了几百年，由于资产阶级有特权和私心，没有也不可能真正现实“平等”、“博爱”、“公平”、“公正”等他们所标榜和所追求的目标。
在近代西方，有“天赋人权”说：“人”的位阶在“国家”之上；“人”才是国家存在之目的，而非“人”是为了国家而存在。因此，国家有义务捍卫人人与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知识的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由、集会游行的自由。这是国家存在的目的。若有做不到的政府，人民得以随时更换或推翻。
在中国古代，有“民贵君轻”说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。这就是影响中国历史几千年的孟子的“民本”思想。意思是说，人民放在第一位，国家在其次，国君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“国君”。国家是为民众建立的，“国君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切“以民为本”。民的地位不仅在君之上，而且在国家（社稷）之上。因为国家的权力也是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益的代表，所以从逻辑上来说，必须置民众的地位于国家之上。国家与国君的设立都是为了服务于人民。因此，毛泽东才提出“全心全意为人民服务”，因为他深知国家的使命和宗旨在于养育万民和造福于民。
荀子说：“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个国君，也有力量把国君推翻。君位本是为天下民众设立的，谁来做国君完全应当由天下民众来决定。这是古今天下通行的道理。无论这个“国君”叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫能外。只不过在古代，人们尚未能设计出一套有效而完善的民主制度来落实这个道理，使之成为可以操作的程序，以致于这个道理在很多时候不能兑现。
通过比较，可以看出，不管是西方的“天赋人权”，还是东方的“民贵君轻”，都有一个共同的特点那就是把人民放在国家和君主之上。即都是主张“以人为本”或“以民为本”的。人民才是成立国家和政府的目的所在，维护人民的利益是国家和政府的宗旨和使命。只不过，在私有制的条件下，人民是被压迫和剥削的对象，统治者不可能为人民谋取利益。皇帝所谓的“爱民如子”，那只是美丽的谎言而已。
在中国传统文化中有很多的思想和主张，比如“仁者爱人”，“泛爱众”（博爱），“和为贵”，“己所不欲、勿施于人”（“和谐”），“忠恕之道”，“中庸之道”，“兼相爱，交相利”（“兼爱”、“互利），“杂于利害”，“天人合一”，“等贵贱，均贫富”（“平等”）等。中华文化尊崇“仁爱”、“宽容”、“诚信”、“正义”、“民本”等基本理念，其实就是一种具有永恒意义的普世价值观，而且是西方“普世价值观”的源头。只不过，在私有制的历史条件下，得不到很好的贯彻和落实罢了。
欧洲中世纪的神学是“以神为本”（人为上帝而活着），科学和哲学都是“神学”的奴婢。人文主义是一种哲学理论和世界观。人文主义的基本倾向是提倡“人道”以反对“神道”，提倡人权以反对君权，提倡个性解放以反对中世纪的宗教桎梏及其一切残余，因此也称为人道主义。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。但是，人文主义在战胜了宗教神学之后，它所提倡的“人本主义”却输给了“资本主义”，“以人为本”变成了“以资为本”。
现在，社会主义的中国看出了资本主义“以资为本”的缺陷（把人变成了资本的奴隶），又重新提出了“以人为本”的口号。其演变轨迹如下：
“以神为本”（欧洲中世纪）→“以人为本”（文艺复兴初期）→“以资为本”（资本主义确立之后）→“以人为本”（社会主义新时期）。
自有人类的文明史以来，一直是剥削阶级如“奴隶主阶级”、“地主阶级”、“资本家阶级”控制国家政权，占有社会财富，剥削压迫劳动人民。也就是极少数统治者拥有“权力世袭”和“财富世袭”的特权，而绝大多数的劳动人民则处在被压迫、被剥削、被奴役的境地。这就是几千年来人类的文明史。其实是一部劳动人民的血泪史。
社会主义国家的共产党依靠武装斗争夺取政权以后，本来已经消灭了剥削阶级，消灭了阶级压迫，站在劳动人民一边，向资本家夺回自己的劳动果实，夺回并共同占有土地、工厂等生产资料，建立了社会主义公有制经济与人民民主政治。人人平等，没有等级差别，没有贫富分化，人人都靠劳动创造财富。这才是最大的最根本的民主、自由、人性与人权。这才是真正的“以人为本”、“以民为本”——“人本主义”。
可是由于苏联统治集团脱离劳动人民，变成了官僚集团，既得利益获得者，成了修正主义者，被西方国家的“和平演变”彻底击败。自从20世纪90年代苏联及东欧社会主义国家解体以来，资本主义在全世界似乎取得了很大的胜利。
但西方资产阶级高兴得太早了。中国经过30多年的改革开放，搞私有化的市场经济制度，补上了资本主义的课，私有经济获得了巨大的发展，物质产品有了极大的丰富，为重新走上社会主义公有制道路创造了巨大的物质财富，既解放了人民的思想，又教育了中国人民，使他们认清了资本主义的邪恶本质，这是一件大好事。
根据马克思、恩格斯的学说与列宁、斯大林和毛泽东的实践，人类社会历史的发展进程将是：
原始共产主义（公有制）→奴隶社会→封建社会→资本主义社会（私有制）→社会主义社会（公私兼有制）→共产主义社会（公有制）。
目前人类已经走完了前3个阶段，正在经历第4和第5个阶段。社会主义和资本主义正在进行最后的较量，彼此间你中有我，我中有你，经济上的联系日益紧密，可是意识形态上的分歧却依然存在，矛盾并没有解决。奴、封、资、社、共，马、恩、列、斯、毛，一个完整的圆圈循环即将完成，人类即将实现“世界大同”→共产主义。
社会主义和资本主义是对立统一的，二者正在互相转化。当转化完成的时候，所有的国家将会消除国界，联合起来成为一个真正的联合王国——全球将会变成一个统一的地球王国——大同世界——共产主义。
摆在我们面前的现实是：当今世界，占统治地位的是资本主义的生产方式和社会制度。纵观500年的近代史，可以发现资本主义经历了“自由竞争”、“垄断”、“金融”三个大的阶段。
现在正处在金融资本主义阶段：这是最具寄生性、掠夺性和欺诈性的资本主义，完全是以空手套白狼的方式掠夺广大劳动者的财富，股票、基金、期货、保险等都是资本家圈钱致富的手段。这种寄生性和腐朽性正是导致金融危机产生的根源。
这种金融资本主义的经济模式，不仅是发展中国家人民的敌人，也是发达国家人民的敌人。它的丑陋面目日益已被世界人民看到且看透了。
具有寄生性、掠夺性和欺诈性的资本主义制度在道德上已经破产。开始引起各国人民的反感与反对。
美国是当今世界上唯一的超级大国，它的地位是依靠滥发美元，掠夺各国尤其是发展中国家的资源和财富，剥削全世界人民来维持的。一旦世界人民觉醒过来，抛弃美元经济（其实就是“白条经济”），美国的经济和社会会立即陷入困境，美帝国主义就会走向灭亡。
美国现在人均负债17.5万美元，家庭平均负债45.5万美元。美国总负债额大约50万亿至60万亿美元。事实上，美国在经济上也早已经破产。如果不是中国的拯救，这个军队庞大，又穷兵黩武的美帝国早就死定了。
当今世界正处在一个大转折的关键时期。资本主义制度克服不了自身的经济危机。资本主义已经穷途末路，山穷水尽了。
最近著名物理学家史蒂芬•霍金尖锐地指出：如果人类按照目前的贪得无厌的、无限掠夺的私有化的资本主义制度发展下去，地球将在200年内毁灭。
我们只有一个地球，地球是人类共同的家园。在核战争随时可能爆发的情况下，地球随时面临着被毁灭的危险。无知的人类啊，是选择生存，还是毁灭？这是一个哈姆雷特式的艰难抉择。
最近，美国总统奥巴玛提出要建设一个“无核世界”，这是一个聪明而睿智的建议。只要诚心去做，我看是完全可以做到的。只要美国率先垂范，带头销毁核武器，其他核武器大国都可以做到。
资本主义鼓励人们靠投机一夜暴富；富人靠资本和利息维持生计，产生了“食利者”阶级——不劳而获的剥削阶级——资本家阶级。而西方经济学是为资本家阶级服务的，是为维护“等级秩序，财富世袭”提供理论依据。西方经济学是人类社会科学中的垃圾学说，人类必须予以摒弃。
我们必须牢记中国古典经济学中“经济”一词的含义：
“经济”的本义就是经世济民，即治理国家，救济人民；治理社会，养育万民。
“经济学”就是研究怎样经世济民的科学，就是研究怎样治理社会，养育万民的科学。
我们必须牢记被称为“政治经济学之父”的英国古典经济学家威廉•配第的经典名言：
“土地是财富之母，劳动是财富之父。”
人类的一切财富，都是在土地的基础上，由人类的辛勤劳动创造出来的。
金融资本主义搞五花八门的金融创新，依靠钱生钱，不付出任何的劳动，就想发财致富，迎合人类不劳而获的贪婪心理，一夜暴富的投机心理，却违反了“劳动创造财富”这个伟大的真理﹗
人类社会的经济发展，已经经历了并将要继续遵循着如下的发展路线：
“分工明确的采集狩猎经济”（原始社会）——“自给自足的农业经济”（奴隶社会，封建社会）——“财富充分涌流的工业经济”（资本主义市场经济社会，又可分为“作坊式的手工业经济”、机器化的大工业经济（工厂式流水线经济）、以贸易为主的商业经济三个阶段）——“以国家调控为主的计划经济”（计划经济社会主义社会）——以按需分配为主的计划经济社会（共产主义社会）
资本主义市场经济是人类发展的必经阶段。“资本”是这个社会的血液。一旦没有了“资本”，资本主义社会就会死亡。
马克思曾经指出：“资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。无论在西方，还是在中国，从资本原始积累的过程来看，“资本”的确是以牺牲道德、挑战法律、蔑视人性为代价的，充满着血腥和肮脏。
为了描述资本的逐利本性，马克思引用邓宁格的话说：“《季刊评论员》说，资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的。这当然是真的，却不是全面的真理。像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况。一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。走私和奴隶贸易就是证据。（邓宁格《工会与罢工》第36页）”（见《资本论》第一卷，第839页，人民出版社1958年版）。
美国的军工资本家，为了获得超额利润，不惜到处发动侵略战争，空袭南联盟，占领阿富汗，进攻伊拉克，犯下了许多侵犯人权、践踏生命的战争罪行。30多年来，中国的市场经济改革，制造了无数的“房奴”、“性奴”,房地产的暴利与民众的血泪，再次证明了马克思与邓宁格的话是多么的正确。
到目前为止，人类的社会经济制度，从性质和本质上说，只有两种：私有制和公有制。为了搞清楚它们的来源，我们有必要进行一番文字学的考察。
“私”的古字为“厶”。《韩非子•五蠹》中说：“古者仓颉之作书也，自环谓之厶，背厶谓之公，公厶之相背也。”意思是古代仓颉造字的时候，一切围绕自己转，专门为自己打算，什么东西都往自己身上捞，时时把手背弯向自己，这就是“厶”（“私”）。 从“厶”的小篆看，其形体好像是从左边向右边缠绕，“厶”就是为自己划定的一个利益范围，在这个利益范围内的一切都属于自己，其他人不得染指。
“厶”的出现，应该是私有观念的产物。原始社会前期，生产力水平十分低下，没有人压迫人、人剥削人的现象，也没有剩余财产，人们头脑里还没有多少私有观念。随着社会的发展，剩余财产开始出现，同时也出现了财产上的分配不公，因而就出现了一些专门为个人牟取私利的邪恶现象。于是，我们的先民便造出了这个成为万恶之源的“厶”字。
原始社会的各个部落都有自己的活动范围，一般不会互相攻击和争夺。到了原始社会的后期，部落之间经常发生各个战争，如皇帝与炎帝之战，皇帝与蚩尤之战，均属此类。
“厶”字所表示的私有观念，早就被人们视为罪恶的渊薮，是与“公”势不两立的东西，由此引申出“奸邪”、“邪恶”之义。《说文解字•厶部》：“厶，奸邪也。”
“厶”的后起字“私”是由“禾”和“厶”组成的一个形声兼会意字。《说文解字•禾部》：“私，禾也。从禾，厶声。”照许慎的说法，“私”本是一种禾谷的名称，后假借为“厶”，便有了公私之“私”的意思，取代了“厶”。其后“私”字流行，而“厶”则被弃而不用。
安子介先生认为，“只有对禾谷的过分自私才算自私，所以加了一个‘禾’字。”(《解开汉字之谜》第637页)按照安先生的解释，“私”是古人在“厶”旁加了一个“禾”构成，其意思是把公家的禾谷据为已有。
为了争夺土地和财富而发动战争人类最大的邪恶。当奴隶制国家出现以后，私有观念就成为一种制度，延续下来。而战争也就连绵不断了。
国家的“国”字繁体字写作“國”，《说文解字》：“國，邦也，从囗，从或。”
《说文解字》：“邦，國也。”段注：“邦之言封也。古邦、封通用。《书》序云：‘邦康叔，邦诸侯。’意思就是封康叔，封诸侯。
《周礼•天官•大宰》注：“大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国。”可见“邦”与 “国”是同义词，只不过有大小之分而已。
而“國”是后起字，它的本字就是“或”字。“或”字从“口”，从“戈”，以守“一”，“口”表示国界，“戈”表示武器，“一”表示土地。“或”字是一个会意字，其本义就是执干戈以守卫社稷，拿着武器保卫国家。
后来，在“或”字外面加上一个“囗”，变成了“國”字，是个形声字。表示国家的领土和疆域，即表示一定的势力范围内的土地和人民属于某一个王国所有。后来又简化成“国”，意思没有变化。
国家是私有制的产物，就是把上古时代的“天下为公”变成了“天下为家” 的结果，国家变成了私人的家产——国王的天下。古人所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，就是这种私有观念的反映。所有的臣民都是国王的奴隶。国王对臣民有生杀予夺的大权，“君叫臣死，臣不得不死”，因为王国具有至高无上的权力，国王的话就是法律。
私有制的特点是：人分等级，权有大小，财有多少。权力和财富为私人所有，而且可以世袭。人们奉行动物世界弱肉强食的“丛林法则”。因为体力、智力和权力等的不同和差异，总会只有极少数人获得成功，而绝对多数人将会不可避免的失败。造成人吃人的血腥现实，还美其名曰“自由竞争”。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残酷现实不绝于史书。所谓“自由”、“平等”、“博爱”等根本不可能实现，只是挂在口头上的美丽谎言。奴隶社会、封建社会、资本主义社会，特色社会主义社会，均属此类。
“公”与“厶”相反，所以韩非子说“背厶谓之公，公厶之相背也。”“公”与“厶”是对立统一的概念，当“厶”出现的时候，“公”也就同时产生了。
《说文解字》卷三八部“八：别也。象分别相背之形。凡八之属皆从八。”可见，“八”的本义就是相背。
八部“公：平分也。从八，从厶。八犹背也。韩非曰：背厶为公。”可见“公”是“厶”的对立面，其本义就是平分——平均分配，平等分配，而不是自私地多吃多占。这就是公平，这就是“公正”，这就是“无私”。
公有制作为一种观念或制度，在上古时代曾经出现过。那就是《礼记•礼运》中所描写的：
“大道之行，天下为公。选贤任能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
上古（三皇五帝）——大同的社会（关键词是“公”）——天下为公、天子禅让，汉朝人假托为孔子，其实是道家和墨家的理想。这就是公有制。
三代（夏尚周）——小康的社会（关键词是“家”/“礼”）——天下为家、王位传子，出现了权力和财富世袭制度。这就是私有制。
公有制的特点是：人人平等，个个劳动，权力和财富为全体人民所公有共享。消灭等级，消灭特权，消除贫富两极分化。社会的管理者——公务员是人民的公仆，人民的勤务员。他们没有私心，像天——天无私覆；像地——地无私载；像太阳——太阳无私照，它普照大地每一个角落，每一个人，不管是国王还是平民，是富人还是穷人，都可以享受到阳光的温暖和光明。他们大公无私，大爱无疆，真正做到“博爱”——爱自己，爱家人，爱亲戚，爱邻居，爱国人，爱世界上所有的人——热爱全人类。原始共产主义社会（上古三皇五帝时代的大同社会），朝鲜与古巴，科学社会主义社会，共产主义社会，均属此类。
人类几千年的历史已经证明：私有制就是“人吃人”的社会，它把权力和财富集中在极少数人的手中，使得绝大多数人处在贫困状态，是不可能现实“平等”的社会。私有制既不符合天道，也不符合人道。
即使是发达的资本主义国家，因为崇拜自由竞争的市场经济，实行私有制，所以总是消灭不了失业人口，消除不了贫困。美国是世界上最富有的国家之一，金融危机的爆发，导致一千五百万人失业，几十万乃至几百万人失去住房。美国有无数的无家可归者和流浪汉。对此，美国政府却无能为力。因为它的制度和政策不对头——私有制不是为了全体人民，而是为少数资本家谋取私利服务的。
老子在两千五百多年前早就说过：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”指的就是这种极少数人压迫、剥削大多数人的私有制不合理的状况。
老子又提出：“孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”（见《道德经》第七十七章）——谁能够减少有余的，以补给天下不足的人呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。  
请问：在人类几千年的历史长河中，有那个时代，哪个国家做到了这一点呢？
只要不带任何的偏见，只要富有人类的起码良知，人们都会做出正确的回答：现在的古巴和朝鲜。中国曾经的毛泽东时代。
朝鲜是真正的社会主义国家，因为崇拜计划经济，实行公有制，它就不受金融危机的影响。朝鲜没有失业人口，没有乞丐，没有失学儿童。人人都有住房，都有工作、生活和免费医疗的保障。
古巴也是真正的社会主义国家，也是因为崇拜计划经济，实行公有制，它也不受金融危机的影响。古巴从领导人到平民，人人平等，不仅领导人没有特供，而且儿童和老人还多一些，全民免费医疗、体检、教育，“从襁褓到坟墓”一包到底；就业人人平等，高干子弟能做什么就做什么，绝不会要保证给个什么省级、部级、将军之类的职务。
古巴领导干部非常平民化，部长工资450比索（约合25美元），教授工资490比索，卡斯特罗的工资也只有500比索（比教授只多0.5美元）。
古巴持权者绝不仗势欺人，他们很平民化，除了卡斯特罗，其余中央领导人都没有警卫员，他们下班后常常推着自行车和百姓边走边聊，中央领导人办公事乘白色车牌的公车，你有急事可找白牌车拦车，可以搭乘，心里话可以在车里和领导人说说。
毛泽东时代是一个真正体现了“以人为本”的时代。是一个在全社会充满关心和帮助，到处是童叟无欺、帮弱扶困、助人为乐的时代；是消灭了旧社会的黄、毒、赌、匪等各种丑恶现象，很少有人违法犯罪，人们“路不拾遗，夜不闭户”的时代；政府机构真正精简、高效，很少贪污腐败，党风民风淳朴高尚、令人怀念的时代。
那是一个砸碎一切精神枷锁，破除各种迷信，不怕天、不怕地、不怕神鬼、不怕权威，不怕任何霸权，敢于颠复历史，敢叫日月换新天的时代；是高扬人的精神力量，蔑视金钱资本，以自私自利为耻，坚信“精神变物质”、集体力量能创造奇迹的时代。
那是一个没有高薪、奖金、津贴等一切物质刺激，更不知道“红包”、“回扣”、“加班费”以及“罚款”、“炒鱿鱼”等为何物的时代。人人都以无私奉献为荣，以铺张浪费为耻，以服从党和国家需要为职责，把加班加点和接受艰苦任务视为正常。“先生产、后生活”、“把方便让给别人、把困难留给自己”，是各行各业、每个党员职工对待工作和生活的一个基本态度。那是一个激情燃烧、热血沸腾的时代。那是大同社会即将建设成功的时代。那是一个至今依然令人心驰神往的时代。
毛泽东时代，人人有工作，人人有住房，人人有学上，人人有医疗保障。孤寡老人和孤儿，被称为“五保户”。所谓“五保”，是指在吃、穿、住、医、葬方面给予的生活照顾和物质帮助，即保吃、保穿、保医、保住、保葬（孤儿为保教）。
毛泽东时代，“大公无私”、“公而忘私”，“毫不利己，专门利人”，“助人为乐”，“无私奉献”成为全体人民的共同价值观和自觉的行动。雷锋精神更是家喻户晓，人人践行，成为一种时代精神。。
在毛泽东时代，工人和农民被抬到很高的地位，农民陈永贵可以做国务院副总理。这在私有制出现以后几千年的人类历史上是前所未有的。因此，毛泽东时代是迄今为止人类历史上最平等的时代。
这才是真正的“普世价值”——把爱心普及到每一个人——真正的“博爱”、“大爱”。
因此，我们的结论是：真正的“普世价值”是大同社会，是共产主义。
可惜，天不假年。在毛泽东的自然生命结束以后，他的后继者们改变了他所设定的路线，从而改变了中国历史发展的方向，也改变了人类历史发展的力量对比——社会主义与资本主义的抗衡力量由强转弱。致使大同社会的建设功败垂成。
毛泽东去世以后，世界左派认为：毛泽东思想是全人类的财富。
土耳其《人民之声》周刊刊登多乌•佩林切克《马克思主义——列宁主义——毛泽东思想是全人类的财富》一文说：在我们的历史上，一切反动派总是把人类思想中每一个进步和每一个新的发现都视为“异教徒的发明”。伊斯兰教教长们对法国革命的资产阶级民主思想，曾判次为“邪教徒的哲学”。……今天那些否定毛泽东思想具有普遍意义，并把毛泽东视为一个一般的革命领导人的修正主义分子们，也转湾抹角而狡猾地称当代的马列主义——毛泽东思想为“异教徒的发明”。无产阶级作为历史上最先进的阶级，是人类思想的继承者。无产阶级的革命思想——辩证唯物主义和历史唯物主义，是认识和揭示人类生活方面达到的最先进的思想水平。马克思和恩格斯是科学社会主义的创始人，列宁把科学社会主义提高到“帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义”的列宁主义阶段，开辟了十月革命人类历史的新纪元。在列宁之后，一个遍及全世界的变化是：重视中国革命和世界各国人民的革命经验和领导伟大的无产阶级文化大革命的毛泽东，把马克思列宁主义提高到崭新的和更高的阶段。……正如爱迪生发明的电灯为整个世界所采用，毛泽东思想不仅是中国或哪个国家的财富，而是世界各国人民的共同财富。任何人都不能阻挡这个革命思想武装他们自己。（张亦民《噩耗撼动全球的千年伟人——毛泽东》，毛主席逝世时国际舆论的资料选编）
苏丹《新闻报》社评说：“毛泽东领导中国坚持斗争使全世界人民懂得：没有中国，世界就不完整，人类的和平和进步事业就将处于瘫痪的状态。”“我们第三世界人民无限钦佩毛主席为人类作出贡献。他是坚定不移和坚强不屈的化身。人类解放的象征。”（同上）
毛泽东去世30多年之后，人类至今还处在分裂、冲突、饥饿、战争的威胁之中。还处在资本的剥削、压迫与奴役之中。人类并没有得到真正的解放。
只有彻底消灭了“人吃人”的私有制，消灭了私有制的最后阶段——资本主义制度，人类才能得到真正的解放。
正如毛泽东1958年12月21日在其仿陆游《示儿》而作的《七绝》诗中所描写的那样：
           人类而今上太空，
           但悲不见五洲同。
           愚公扫尽饕餮日，
           公祭勿忘告马翁。
诗前有序曰：“‘革命尚未成功，同志仍须努力’。港台一带，饕蚊尚多，西方世界，餮蚊成阵。安得起全世界各民族千百万愚公，用他们自己的移山办法，把蚊阵一扫而空，岂不伟哉！试仿陆放翁曰……”（陆游《示儿》原诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”）
毛泽东已经给人类未来的发展指出了方向：只有全世界劳动人民都团结起来，消灭那些贪得无厌、不劳而获的剥削阶级，人类才能得到真正的解放。
二、真正的“普世价值观”是共产主义学说
几千年来，人类的聪明才智大都用在了科学技术的研究上面，所以我们的科学技术非常发达。从宏观和宇观上看，人类早就登上了月球，已经进入了太空，达到了遥远的河外星系；从微观上看，人类已经发现了原子、分子、电子，基本粒子，夸克……，能够制造出“人造生命”，转基因生物和转基因食品。可以说，在自然科学领域，人类取得了非凡的成就，把自己的智慧发挥到了极致。
可是，社会科学领域，在研究人与人的关系上面，在研究生产关系上面，在研究人类物质财富的分配方面，人类却显得很无知，很无能，很无奈。人类既然能够上天入地，能够人造“生命”，人造食物，那为什么人类却总也解决不了自身的饥饿和贫困问题呢？这个问题不值得全人类反躬自问，深长思之吗？答案又是什么呢？
——那是因为各国的统治阶级都有私有制的观念，都有私心，都有贪欲，都拥有“权力和财富世袭”的特权，而又不想放弃这些特权。
这种私心和贪欲，不仅个人有，党派有，各个国家也有。人类为了个人、党派、集团和国家的私利﹑私心和私欲，争夺土地﹑权力﹑财富和女人，发生了无数的纠纷和战争，付出了无比惨重的代价——第二次世界大战达到了顶峰。
如果废除了私有制，废除了“权力和财富世袭”的特权，实行权力和财富公有制，真正做到“权力和财富”为全体人民所共有和共享，那么一切问题都可以迎刃而解了。
１９４５年６月２６日，来自５０个国家的代表在美国旧金山签署了《联合国宪章》。《联合国宪章》表达了使人类不再遭受战祸的决心，并且为防止战争、维持和平建立起一套完整、可行的运作机制。宪章规定，联合国的宗旨是“维护国际和平与安全”、“制止侵略行为”、“发展国际间以尊重各国人民平等权利自决原则为基础的友好关系”和“促成国际合作”等。宪章还规定联合国及其会员国应遵循所有会员国主权平等、各会员国应以和平方式解决其国际争端、各会员国在它们的国际关系中不得对其他国家进行武力威胁或使用武力，以及不得干涉各国内政等原则。
《宪章》强调安理会在维护世界和平与安全方面的权威性，规定只有安理会有权采取包括军事手段在内的一切必要措施维护世界和平与安全。而且强调只有所有非军事手段被证明无效时才可诉诸武力。
可是，二战以后，美国“挟天子以令诸侯”，打着联合国的旗号，充当起了世界警察，依靠强大的军队频繁地发动对外侵略和掠夺的战争，目的一是取代英国的霸主地位，扩大它的掠夺范围，建立全球霸权；二是用对外战争来掩盖国内的各种矛盾斗争，转嫁危机，转移人民视线，以继续维持资本主义的专制统治。
可以说，美国是最早，也是最多违背《联合国宪章》的国家。
朝鲜战争是美国打着联合国的旗号，所发动的第一场侵略战争。美国打着联合国的旗号，却不受联合国的指挥。“联合国军”司令部也不必同联合国进行协商。美国可以自行其是，在对朝鲜的“联合行动”中拥有绝对的主动权。当时，美国助理国务卿鲁斯克叫嚣：“我们就是联合国。”非常狂妄自大，傲慢无礼，根本不把联合国放在眼里，压根无视联合国的权威。从此以后，美国就走上了军国主义的道路。
二战后，美国的军事存在几乎遍及全球，它在世界各地建立的事基地曾达5000多个（其中近半数在海外）。冷战结束后，由于国际形势的变化、美国军事战略的调整以及驻在国人民的反对，美军事基地的数量大大减少。目前美海外军事基地有374个，分布在140多个国家和地区，驻军30万人；本土基地有871个，其中海军基地242个，空军基地384个。
如果美国把养着30万人海外驻军的物质和费用，都用来解决国内的贫困问题，那么美国就不会有什么失业人口了，也不会有流浪汉和无家可归者了。贫困和饥饿问题都可以得到解决。
美国军费开支平均值为3357亿美元，占世界军费总额的43%。美国是世界第一军事大国，现役总兵力为139.8万人。其中陆军48.1万，分为10个战斗师和4个独立旅及装甲骑兵团；海军38.2万人，编制为5个舰队，共12个航母舰队。
如果美国把军费开支的3357亿美元都用来解决国内的贫困问题，那么美国也就不会有什么失业人口了，不会有流浪汉和无家可归者了。贫困和饥饿问题同样都可以得到解决。
2010年世界军费开支排名（亿元-人民币）：
第一         美国                                  56162.78 
第二         欧盟(欧盟所有国)                      25761.38
第三         中国                                  6321.9
第四         日本                                  4397.4
第五         俄罗斯                                2728.5
第六         印度                                  2697.75
第七         韩国                                  2308.5            
总计：100，387.21。
如果世界各国把这些用在军队上的军费开支都用在解决国内民生问题上，每个国家的穷人都可以立即摆脱贫困了。
当今世界，有200多个国家和地区。每个国家和地区都有大量的军队和警察。而这些人又都是只吃饭，只消费，不创造物质财富的人。尽管各国的人民目前基本上过上了“温饱”型的小康生活，但是还有许多人处在贫困线以下。到处还有战争、饥饿、种族纠纷、宗教冲突、边界纷争等矛盾和斗争。正如《礼记•礼运篇》中所描写的那样；
“今大道既隐,天下为私,各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为国。礼又以为纪，以正国君，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故诗用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其造成也，其六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。”
各国领导人，都出于本国的私利与私心，或以邻为壑，或与邻为敌，或为了领土与边界时常发生纠纷与摩擦，乃至武装冲突。这都是由于各国都有私心与私欲的缘故。
可以说，当今的世界局势，简直就是中国历史上“春秋战国”的扩大版。但时代却已经进步了很多，远非历史上的“春秋战国”所能比拟，简直不可同日而语。当年依靠武力进行的土地争夺战争，演变成了经济战争——资源和财富的争夺战。
什么巴以冲突啊，北方四岛啊，朝鲜半岛啊，稀土啊，钓鱼岛啊，煤炭啊，配额啊等等，一切争端，都源于各个国家有很强的私利与私心。
人类必须知道，在今天的全球化时代，国家是所有人的国家，天下也是所有人的天下，不是某个人或某些人的国家与天下。
地球上的所有资源都属于全人类所共有，也应该为全人类所共享。每一个国家都不要企图多吃多占；更不要竭泽而渔，而要为后代子孙留下可以永续发展的生存资源。
2000多年前，西汉学者刘向在《说苑•至公》中记载了如下的故事：
“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人亡弓，楚人得之，又何求也。’”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”
意思是：楚共王外出打猎，在路上把所带的弓遗失了，左右的近臣请求去寻找。共王说：“楚国人丢了弓，楚国人捡到了，那又何必去找呢？”孔子听到这事后说：“把‘楚’字去掉就可以了。”老子则说：“去掉‘人’字就更好了。”
点评：楚共王不让人去找自己丢了的弓，想到的是楚国人丢的弓，又是楚国捡到了弓，有什么必要去找呢？孔子则将国界去除，扩大了范围：是人丢了弓，又是人捡到了，何必去寻找呢？管他哪国人捡到了，反正都是打猎用的工具嘛，又不会浪费。而老子则是回归了自然：弓来自自然，丢失的弓又回到了自然。这是“丢”得其所。老子这广阔的胸襟是与天地交融在一起的，而无人为的分野，可谓“与自然融为一体”了。
中国古人的这种抛弃狭隘的国界的观念与广阔的胸襟，这种“公而忘私”、“大公无私”的“至公”思想是值得当今世界上各国领导人深思、学习并效仿的。
且不说老子的与天地交融；只要能够达到孔子的废除国界的境界，那么，今天的世界上还会有国家之间的纷争吗？还会有战争吗？
地球是所有人的地球，而不是某些人的地球，也不是某个国家的地球。一些全球性的问题，如气候变化、核安全、能源安全、粮食安全、公共卫生安全、金融危机等等，都不是某一个国家或某些国家所能单独解决的。
既然地球已经变成了个“地球村”，那么人类为什么还不取消国界，取消军队，成立一个全球统一的“地球王国”（真正的联合王国），把地球变成一个真正的村庄，让地球村的村民们自由往来呢？如果这样，不但避免了出国签证的许多麻烦，还可以节约很多时间与金钱开支呢。
如果取消了国界，废除了军队和警察，将会节约大量的财力与资金，用来解决民生问题，还可以腾出许多身强力壮的劳动力，从事生产劳动，创造更多的物质财富，造福于人类自己。何乐而不为呢？果真这样的话，世界上就不会有贫困人口和饥饿现象存在了。
为了人类更好地生活，永久地生存，以目前人类所创造的物质财富数量，科学技术水平以及人类的智慧与思想道德水准，只要各国领导人具有“天下为公”的博爱之心，抛弃各种意识形态的偏见，取消国界，取消军队是完全可以现实的。
从20世纪的朝鲜战争，越南战争，到21世纪的阿富汗战争，伊拉克战争，美国到处发动侵略战争，导致大量的人员伤亡，城市被毁灭，经济被破坏，平民的生命遭到践踏，人权遭到侵犯。
这些都是因为美国具有称霸世界的野心，有谋取“本国的私利”的“自私自利”之心造成的。假如美国把世界各国都当作自己平等的兄弟，以友好善良的态度来对待所有的大小国家，那么这个世界上就既不会有战争，也不会有“恐怖袭击”这样的事情发生了。
科技是一把双刃剑。人类发明了原子弹，同时也发明了自我毁灭的武器。
最近一段时间以来，美韩、美日频繁地进行军事演习，炫耀武力，其实是为了给美国的军工资本家销售武器，吓唬人而已。他们是没有胆量打起核战的。
孙子曰：“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
美国人深知这一点，他们不会贸然行事的。
美帝国主义必须灭亡，美国的军国主义和霸权全球的政策和野心必须废止。美国政府和人民应当而且完全可以与世界各国人民和睦相处，平等而友好的往来。这是一切爱好和平与自由的世界人民的迫切的共同的心愿。
军队是杀人的武器，战争是杀人的工具。用刀子或枪支杀人，那是犯法，要判刑或杀头的；用军队和战争杀人，而且是大规模的杀人，那不是更应该杀头么？
人类目前最大的敌人，就是军队和战争。一旦核战争爆发，人类和地球将会毁灭！！
军队和国家，都是私有制的产物，当人类消灭的私有制，军队和国家就没有存在的必要了。这样的历史条件已经成熟了。
因此，我们主张，由联合国做出决定：世界各国统统解散军队，销毁一切核武器和常规武器，这样就可以永远消灭战争，实现人类的永久和平！
可以成立一支真正的联合国军队，不是用来打仗，而是用来救灾的——水灾、旱灾、地震、台风等。
这样可以减轻各国的经济负担，军事费用可以全部用于民生项目，最大限度地造福于世界人民。
撤销一切军事院校和军事科研机构，转而用来已经如何让人类生活得更美好，更幸福的社会科学、人文科学。
知道“男人”的“男”字的真正含义吗？从“田”，从“力”，说明男人的使命就是在田里干活，种庄稼，养活家人，也养活全人类。男人不是炮灰，不是为了私有制的国家和利益集团打仗、卖命的牺牲品！
美国的孟山都公司，为了获取高额利润，生产威胁人类生命安全的转基因食物，他们自己不吃，却让其他国家的人民去食用：在阿根廷孟山都转基因种子种植的抗草甘膦转基因大豆造成了“儿童癌症十年增两倍生育缺陷增三倍”、“不育流产死胎生育缺陷癌症”的严重后果。在中国广西，因为吃了美国转基因的“杀精玉米”，而导致56.4﹪的大学生精子质量不合格，将会影响到生育功能。这严重违反了《独立宣言》所说的“人人生而平等，每个人都有生命权、自由权和追求幸福的权利”，粗暴践踏了发展中国家人民的人权和生命权。
自2009年11月以来，中国政府受到国内转基因科学家（他们都被美国公司所收买）的蛊惑，大力推进转基因主粮的种植。转基因粮食的本质其实就是灭绝生命的基因传播源。一个民族只要有一定比例的生育人口（如四分之一）丧失生殖能力，并继续维持这个该育而不育的比例，就可在两、三代，四、五代人之后彻底灭绝（只要生育能力一代不如一代，就可维持并增加该育而不育的人口比例）。在此过程中那些活着的人其健康、智力、生育力也都将大大下降，中华民族将因此而退化为丧失了创造力濒临灭绝的劣等民族，直至最后灭亡。
这其中隐藏着西方资本集团企图灭亡中国的阴谋。
希望中国政府立即下令停止转基因主粮的种植。与联合国成立调查组，彻底调查此事，坚决查封邪恶的孟山都公司，并进行反人类的罪行审判，有关当事人（包括被美国公司收买中国转基因科学家），应该判处绞刑，杀无赦！
1961——1967年间美国军队在越南战争中也使用了和中被称为“橙汁素”的细菌武器，从而导致越南的许多森林被毁，还导致对几十万越南人身体的伤害。“橙汁素”也是孟山都公司研制的。仅此一条，就可以判处他们的反人类罪行了。
1948年12月10日，联合国大会通过第217A(III)号决议并颁布《世界人权宣言》。这一具有历史意义的《宣言》颁布后，大会要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位,主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。”
但是，60多年过去了，许多国家并没有按照联合国大会的要求“在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述”，世界各国人民不知道自己的基本权利是什么，也不知道怎样维护自己的权利。因此，有必要把各国的现状与《世界人权宣言》相对照，让各国人民认识清楚，并决定如何行动。
人权的基本内容包括：生命权、工作权、平等权、生存权、居住权、受教育权等。
“第三条 人人有权享有生命、自由和人身安全。”
既然“不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别”“人人有权享有生命、自由和人身安全。”，那么，南联盟战争，阿富汗与伊拉克人民，因遭受侵略战争而死亡3万至60余万人，他们的“生命权”遭到侵犯，“人身安全”遭到践踏。谁来给与保障？我坚决支持联合国彻底追查和铲除些屠杀无辜的万恶之徒，那两个罪恶累累的战争狂徒——美国前总统克林顿与布什，他们不顾各国人民的反对，公然违反“联合国宪章”，肆意践踏《世界人权宣言》，执意发动侵略战争——把他们交给国际法院，进行反人类的战争罪行审判，以给那些屈死的人们报仇和伸冤！并以儆效尤！！以杜绝此类侵略战争的再次发生！！！
“居住权”是基本的人权之一，“住有所居”是各国政府与人民共同努力的目标。
那个曾经宣誓要“向腐败和贪婪战斗；向贫穷和绝望战斗”的美国总统巴拉克•奥巴马，他的政府做到了吗？金融危机爆发之后，那几十万失去住房、无家可归、流落街头的美国人民的权利，他给予保障了吗？对华尔街贪婪的资本家，他有什么有效的办法制止吗？这样无能的政府不应该更替或下台吗？
　  在中国，一方面，富人的房子买了却无人居住。2010年4月份，有媒体报道称，上海、北京和深圳等城市的房屋空置率已达到40%，也即是说，将近一半的房子没有人住。报道称，近期国家电网利用智能网络，在全国660个城市查出一个数据，总共有6540万套住宅电表读数连续6个月为零。也就是说，房子空在那儿没人居住，很多房子在炒家手上，既不出租也不自用只为等着涨价，造成社会资源的极大浪费。这都是“市场经济”惹的祸。
1200多年前唐代的大诗人杜甫，就唱出了这样的诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是何等宽广、何等无私的胸怀！
另一方面，在1200多年后的今天，中国有了足够的房子，却眼看着6540万套闲置在那里，无人居住，白白浪费，而穷人却买不起房子。那些富翁们，那些高喊“执政为民”的“共产党人”们，怎么不及我们的古人有智慧和有度量呢？究竟是无知呢，还是无能？是知其可为而不为，抑或是不愿意真心为之？
中国的“房奴”得靠几代人的收入，几十年才能还清房贷。年轻人因为买不起房而不能结婚，当然也就谈不上“有尊严”的幸福生活了。中国人民的“居住权”被剥夺，被践踏，中国的政府却束手无策，显得很无能，这不是失职吗？这样无能的政府，人民不应该把它废除或更替吗？
请注意：居住权是基本人权之一，也是人们有尊严的幸福生活的基本保障。共产党国家完全有权力把那些空置的房屋统统没收，免费分配给穷人居住。因为，住房是工人盖的，用的是全国人民的共有土地；富人的财富都是穷人的辛勤劳动和血汗创造的。把富人多余的房子收回，免费提供给穷人居住，是取之于民，又用之于民。既合乎天道，又合乎人道。是深得民心的大好事。朝鲜就是免费给居民提供住房的。
韩联社近日报道说，根据朝鲜领导人金正日的指示，朝鲜计划2012年之前在平壤建10万套住宅，万寿台街重建项目就是其中一环。万寿台街位于平壤中心区，泛指万寿台议事堂(相当于中国的人民大会堂)周边地区。韩联社称，去年7月之前，万寿台街还是上世纪60年代建的5层以下的旧公寓园区(600多户)，但最近摇身一变成了6-18层的新型公寓园区(800多户)。虽然住户数量没有大幅增加，但每户的居住面积却扩大到100平方米以上，绿化面积也占到了50%以上。
　　韩联社称，从朝鲜公开的公寓内部照片看，内设西式洗手盆、浴缸和阳台等设施，同韩国公寓没有太大区别。另外，阳台上还特别设置了存放泡菜缸的仓库，可谓别具特色。金正日在工程竣工后曾来此视察并表示：“这是体现了党的构想和意图的最高级现代住宅。”朝鲜称，现有居民和新入住的居民都“免费”获得了新住宅。
与朝鲜形成对比的是韩国。据韩国媒体报道，2005年，韩国全国住宅普及率为102．2％，即家庭总数为1271．4万户，住宅总数为1298．8万套。但是韩国对住宅的占有并不平均。有54．6％的家庭是有房户，许多人还拥有多套住宅，同时有近45％的家庭没有自己的住宅，靠租房子居住。拥有多套住宅的家庭比较集中在首尔市，尤其是江南区。今年（2006年）11月13日，韩国的《联合网》披露了一个国会议员的报告《多套住房拥有者前百名房产拥有现状》，韩国拥有住房最多的100人拥有的房产达15464套。平均每人150多套。此外，另一个《家庭居住者住房拥有现状》报告披露，韩国拥有3套住房以上的家庭达88万户，其中40％居住在首都圈。在江南一些小区，公寓入住率往往只有30％—40％，这证明房主并不是为了自住而买房。显然，多套住房拥有者是抱着投资（或者说投机更贴切）来购房的。韩国近几年房价飙升与房地产投机是分不开的。（詹小洪《“房产政府”难敌“江南不败”》）
请注意：韩国的家庭总数为1271．4万户，住宅总数为1298．8万套。如果按照每个家庭一套住房分配的话，那么：1298．8万－1271．4万﹦27.4万。这就是说，在韩国，如果按照平均分配的原则，所有的韩国家庭都可以拥有一套住房，还多余27.4万套。
请注意：韩国拥有住房最多的100人拥有的房产达15464套。平均每人150多套。同时有近45％的家庭没有自己的住宅，需要去租房子居住。不是“人人生而平等”吗？“居住权”本来是人民的基本人权，资本主义的韩国做到了吗？给人民居住保障了吗？
可见，资本主义是多么的不公平，不人道！还是社会主义的朝鲜更符合人性与人道。
当然，资本主义也有比较成功的典范。瑞典和挪威都是北欧有名的高福利国家。拥有一套“从摇篮到坟墓”的社会保障体系。在瑞典，其内容复杂、庞大的社会保障制度中，有儿童津贴、病假补助、医疗保障、住房补贴、失业救济、养老保险等方方面面的内容。在瑞典，人们每种工作之间的收入差距非常小。据统计，瑞典年薪最高的100多名企业家与工人的平均工资收入相比约为13∶1，经纳税和福利补贴调节后，他们的实际收入差距降为5∶1。瑞典首相的工资税后也仅仅是平均工资的两倍。这说明：在瑞典，人们的经济地位和收入是相当平等的。
在挪威，多数人家有单独的住宅，约70％的家庭拥有游艇和乡间别墅。平均2．6人拥有1辆小轿车。每个就业人员每年享有4周假期。人们的生活是非常富有和安逸的。根本没有什么“房奴”一说。
这是资本主义国家中做得比较好的。与社会主义国家的古巴与朝鲜差不多。不要以为这些都是小国家，事情比较好办些。其实是政策和制度选择问题。这些国家吸收了马克思学说的精华，改造了自己的社会，努力造福于全体人民，但由于各种原因，还没有做到尽善尽美。
从总体上说，几百年的历史已经证明：资本主义制度解决不了贫困和失业问题，它自己也已经陷入了生死存亡的危机之中。尤其是搞市场经济的资本主义大国，危机更甚。
请注意：古巴和朝鲜，瑞典和挪威，他们分别是社会主义与资本主义国家的典型。由于他们实行的是惠及全体人民的财产公有共享制度，他们都已经接近“大同社会”了。相比较而言，在平等方面，社会主义国家的古巴和朝鲜，比资本主义的瑞典和挪威做得更好一些，差距更小一些。古巴和朝鲜还是在美国的封锁之下做到这一点的，殊为不易。而且，他们几乎没有受到金融危机的影响。
可是，信奉自由市场经济的美欧各国以及中国，却深深地陷入了金融危机和经济危机的灾难之中。这个事实留给世人的是什么启示呢？
——市场经济是人类社会的毒瘤，而房地产又是市场经济的毒瘤。只有彻底铲除这两个毒瘤，人类社会才能健康发展和进步，人类才能得到真正的解放。
资本主义制度残酷剥削的本质、虚伪的民主自由和打着人权而行其杀戮霸权之实的行径也正在被全世界人民所重新认识。在中国，市场经济的“吃人”本质，再次得到了充分的展示——房奴、卡奴，学奴、医奴，就是最好的说明。
古今中外，有什么领导人人做到了像天、像地、像太阳那样，大公无私的呢？皇帝、总统、主席？古代的皇帝也说“爱民如子”，那是挂在开头上的；总统们也说要“平等”，“博爱”，那是写在纸上和书本上的；真正落实在行动上的，屈指可数的只有毛泽东、卡斯特罗、金日成、金正日等，几个真正的共产党人；还有北欧几个高福利的资本主义国家的政治家。
改革之后的中国，已经不是社会主义了，而是“原始的人吃人的资本主义”（香港学者郎咸平语）。中国出现了官僚资本家、商业资本家、买办资本家等既得利益集团。过去革命时代的“无产阶级”及其后代，现在大都变成了富翁，据说地厅级以上的官员都有千万元的家产。而作为国家主人的工人、农民和劳动知识分子则沦落为了弱势其群体。这就是中国的现状。
市场化的改革，“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”的实用主义理论，使得中国物欲横流，道德沦丧；“人不为己，天诛地灭”这个中国曾经批判过的剥削阶级的腐朽的人生观，现在居然成为中国人信奉的“盛世名言”，于是乎，在当今的中国，假冒伪劣充斥，坑蒙拐骗盛行，为了金钱，三聚氰胺奶粉“毒奶粉”，“苏丹红”都出现在市场上，“大头娃娃”，“转基因食物”到处都是。这一切已经突破了人类的道德底线，正在把中国和人类推向毁灭的边缘！怎样才能挽救这样的危局呢？
中国国家主席胡锦涛提出建设“和谐社会”与“和谐世界”的理论，这完全符合人类的理想和追求的睿智之举，也是符合天道人道的正义行动。怎样才能建成“和谐社会”与“和谐世界”呢？
——只有消灭了私有制，消灭了剥削与压迫，消灭了等级制度——只有实现共有共享的 “大同社会”——公有制，真正实现了人类的“平等、自由、博爱、公平、公正”，而不是口头上、虚伪的“自由、平等、博爱”，才能建设成“和谐社会”与“和谐世界”。
“和谐”是中国传统文化中一个非常重要的思想，蕴含着极其丰富而深刻的内容。我们有必要对“和谐”一词进行一番词源学考察。
“和”，原本是一种乐器，写作“龢”。《尔雅•释乐》云：“大笙谓之巢，小者谓之龢。”“龢”，也就是笙的一种。由乐器引申为乐调，再引申为乐调的调和，再进一步引申为各种声音的相应和鸣，于是出现了另一个字“和”，即唱和的意义，作动词用，读去声。当然这个“和”字出现得很早，先秦典籍中已有广泛的应用，汉代许慎的《说文解字》“龢”与“和”两个字都收进去了。《说文》解释“龢”字曰：“调也。”（释“调”曰：“龢也。”——“调”、“龢”二字互训同义。）解释“和”字曰：“相应也。”在释“龢”字时还说到：“读与和同。”可见当时这两个字已经通用，不过“龢”早就废而不用了。
   “谐”与“和”同义，指音乐的和谐协调，也有两种写法：“龤”与“谐”。《说文》释“龤”曰：“乐和龤也。从龠，皆声。《虞书》：‘八音克龤。’”释“谐”曰：“詥也。从言，皆声。”（释“詥”曰：“谐也。”亦为互训同义。）可知这两个字都是指音乐或语言的调和，但现在通用“谐”，“龤”字也不再使用了。　　
“和”、“谐”在先秦典籍中就已同时出现。《周礼》讲到礼的作用和功能时，就多次说到“以和邦国，以谐万民。”（《春官•大宰》、《春官•小宰》、《春官•大宰》、《春官•大司乐》等篇中屡见）《左传》：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”（《襄公十一年》）这些都是“和”“谐”并用的例子。“和” 、“谐”由最初的表示音乐声调的和谐，引申到表示国家与国家之间、人民与人民之间的和谐相处
将“和” 、“谐”连缀成一个词语“和谐”，最早出自《管子•兵法》。原文如下：
“畜之以道则民和。养之以德则民合。和合故而能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能伤。”
畜，管理。道，规律，这里指利人利己的理论。养，养育。德，获得，即利人利己的成果。谐，和平共处，互相合作，人己两利，内外双融。辑，把大家组织起来。悉，全部，全都。
管仲说：“用利人利己的理论管理大家，大家便能和平相处。用利人利己的成果养育大家，大家便能互相合作。既能和平共处，又能互相合作，大家便能做到人己两利，内外双融，这就是和谐。有了和谐的方法，便能把大家组织起来，形成一个整体。能够用和谐的方法把大家全部组织起来，大家便不会再畏惧任何天灾人祸的伤害。”
后来，人们把互相尊重，和平共处；互相利益，携手共进的做人理念，称之为“和谐”。
在今天，和平与发展成为世界的主题，所以和平与发展的方法——“和谐”，也成为世界文明的中心。
中国历史上的春秋时代就有人提出了“均贫富”的分配观念。据《晏子春秋•内篇问上》记载，晏婴在回答齐景公“古之盛君”的行为准则时说：“其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲。”就是衡量民众的有无，平均分配财富，不至于财富集中到少数人手中，纵欲享乐。
《论语•季氏》：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”有人认为这是孔子的“均贫富”思想；有人认为这是孔子要求在被剥削阶级中，贫富分配要彼此相近。其实，这番话的核心在于告诉人们：拥有国家权力的统治者，要想长治久安，必须使财产的分配平均、公正，这样人民才能够和谐相处，国家才能够安宁而不会倾覆。
毛泽东深谙其中的奥妙，建国后消灭资本家，消灭阶级剥削，实行“公有制”，尽管当时国家并不富裕，但是人民安居乐业，意气风发，斗志昂扬，积极向上，整个国家欣欣向荣，迅速摆脱落后面貌，成为与美、苏三足鼎立的世界性大国。古巴与朝鲜领导人也吸收了马克思学说的精华，实行“公有制”，尽管受到美国的打压和国际社会的封锁，但是仍然屹立不倒，因为国人众志成城，万众一心，这样就能够“无敌于天下”，可能是受到毛泽东的启发使然的吧。
在春秋以后，许多进步思想家提出过反对贫富不均的言论，但在实践中无从贯彻。北宋农民起义领袖王小波对贫苦农民说：“吾疾贫富不均，今为汝辈均之”（《宋史•樊知古传》）。南宋农民起义领袖钟相提出“等贵贱，均贫富”（《建炎以来系年要录》卷三一），则反映了农民反对封建剥削的平等思想和平均要求。
这些思想和主张，被马克思和恩格斯吸收到科学社会主义理论和共产主义学说中去了。
2008年12月1日，中国国家主席胡锦涛在中共十七大报告中提出要建设一个“五有社会”——“学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居”，初看起来，好像是为我们描绘了一个令人憧憬的理想社会，但仔细想来，这实在是一个很低的最基本的要求。而且按照中国目前的政策和做法，政府很难做到，可以说是缘木求鱼，南辕北辙。
其实，这个“五有社会”正是2000多年前，中国的古人早就提出了的“大同社会”的理想。《礼记•礼运篇》说：
“大道之行，天下为公。选贤任能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
这个“大同社会”，要比胡总的“五有社会”好得多，高级得多了：
1.消灭了私有制，天下为人民所共有，权力和财富也为人民所共同分享（“天下为公”）。
2.国家的管理者要选择“贤能”之人担当，且要“德才兼备”（“选贤任能”）。
3.统治者有“博爱”之心，动用国家权力和所有的社会财富，使“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独者皆有所养”——即使今天的发达的资本主义大国也没有完全做到。只有北欧的几个小国基本上做到了。
4.人们的思想觉悟非常崇高，人人拾金不昧，个个热爱劳动（“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”）。
5.没有奸诈谋略，没有盗窃乱贼，没有坑蒙拐骗。
6.社会风气很好，做到了“路不拾遗，夜不闭户”。
这个“大同社会”在毛泽东时代曾经出现过。可惜，邓小平上台后又丧失了。
其实，“大同社会”就是共产主义社会。共产主义是一个消灭了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质产品极大丰富和精神境界非常崇高的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会的政治、经济、文化权利，人们不再将劳动作为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。
共产主义社会的财富是按需分配的，即每个人都尽其所能为社会作出贡献，而依照自己的需求索取。这是人类最理想、最美好的社会。
以目前中国和人类创造的财富数量来说，如果按照“按需分配”的共产主义原则，是完全可以实现的。也就是说，中国和人类社会都已经具备了实现“大同世界”——共产主义的历史条件。就看执政的共产党人是否愿意破除个人日益膨胀的私心，废除自己的特权，牺牲自己的不当得利益，真心实意地按照“天下为公”的原则去做了。就看欧、美、日、德、法、英、加等各国的资产阶级政治家有没有政治智慧和真正“博爱”的胸怀了。
就看人类是否愿意真正落实《联合国宪章》、美国《独立宣言》、《世界人权宣言》等人类自己确定的目标了。只要愿意去做，凭目前人类的智慧和智力水平，是完全可以做到的。
三、人类生存的目的和意义
古希腊人说：“人啊，认识你自己！”
“我是谁？我从哪里来，又到哪里去？”这是古往今来许多哲学家、诗人都曾经探讨的问题。
人生是什么？我们的回答是：
人生﹦人的生命历程﹦人的生活﹦物质生活﹢精神生活。
物质生活即衣、食、住、行、用；精神生活就是阅读、思考、欣赏、写作。
如果说物质生活满足人们“生存”的需要，那么精神生活就是满足人们“享乐”的需要。而性爱则兼有物质和精神双重特性。
物质生活很简单，也很容易满足；精神生活则很复杂，很丰富，而后者决定着人们生活的质量，和幸福的程度。
人生的本质是什么？
——人生的本质是活着，但是活着绝不是单纯的，它需要理想与信仰，需要精神支柱。许多人不明所以，糊里糊涂过完一生，借用台湾南怀瑾大师的话说：人是“莫名其妙的出生，无可奈何的活着，不知所以然的死去。”——这就是芸芸众生。
人生的本质是一个又一个欲望组成的：有的欲望，会伤害他人；有的欲望，有利于他人。 不管怎么样，人生就是满足欲望的过程。我们一生都尝试着满足自己的欲望。有人说自己活着是为了谁谁谁，这个理由不也是一种自己的欲望吗？欲望会在人的意志控制下变得纯结，变得高尚，变得复杂，变得伟大；相反，也可以变得现实，变得利己，变得渺小……
人生不过百年，在历史的长河中只不过是一瞬间；普通人身长不过8尺，在浩瀚的宇宙中不过是一粒尘埃。而人类却狂妄自大，自以为是地球的主人，万物的灵长，妄想主宰宇宙万物。事实上，从宇宙的角度来看，人类实在是太渺小，太微不足道了。
人生的目的是什么？怎样的生活方式才是健康而合理的？这些问题，值得全人类共同认识清楚，并理解透彻。
人生的目的是什么？
——追求幸福与快乐。
你幸福吗？你快乐吗？怎样才能得到幸福与快乐？
有钱就一定能幸福吗？有权就一定能快乐吗？有美色就一定幸福吗？
答案都是否定的。
——许多有钱人不是被绑票、撕票了吗？许多富翁不是因绝望而自杀了吗？
——许多贪官不是被关进监狱了吗？不是被杀头了吗？
——许多好色的“西门庆”不是家破人亡了吗？不是因纵欲过度而暴病身亡了吗？中国历史上的皇帝，后宫佳丽三千，美女如云，可是皇帝的寿命却平均不到38岁！纵欲过度，何益之有？
人类的贪婪之心是没有止境的。所谓“欲壑难填”指的就是这种情况。
中国明代的诗人朱载（土﹢育）写过一首散曲《山坡羊•十不足》：
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。
盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。
将钱买下高头马，马前马后少人随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低。
这首小曲暴露了人类贪婪的本性，嘲笑某些人对功名利禄无止境的追求。明朝人写的作品，它所揭示的道理直到今天还是完全正确的。
中国的古人说：“人生在世，吃喝二字”。又说：人活着就是为了“吃喝玩乐”。
这些话很简单，却道出了人生的真谛，朴素的真理。
其中，“吃喝”是解决生存与温饱问题，属于物质生活；“玩乐”则属于精神生活。
人类必须明白：工人和农民是我们的衣食父母。没有农民种粮食，人类就会饿死；没有工人织布做衣服，人类就会冻死。
可是，在工业和商业非常发达的今天，工人和农民却处在社会的最底层，受到的压迫与剥削最沉重。他们付出的劳动最多，而获得的报酬却最少。那些自以为是的城里人，还瞧不起他们。这是人类最大的不平等！
世人非常爱虚荣，都喜爱金银珠宝。可是“金玉”却饥不可食，寒不可衣。要它何用？
听说过下面的故事吗？
一次发洪水的时候，房屋都被冲毁了。许多人被淹死了。有一个农民和一个财主躲在一棵树上。农民有一个西瓜，财主有一袋金子。洪水发了三天，还没有退去。农民吃了半个西瓜，财主却饿得不行了。财主要求用他的金子换半个西瓜，农民不干。农民只肯用一小块西瓜来换财主的金子，为了活命，财主没有办法，只好答应了，他把一袋金子都给了农民，吃了一小块西瓜，又多活了三天，洪水还没有退去，等到第十天，洪水终于退去了，可是财主已经饿死了。而农民却靠剩下的不到半个西瓜活了下来，财主的金子也被农民捡走了。
你从这个故事里得到什么人生的启迪呢？假如财主带的不是金子，而是食物呢，他会饿死吗？
古人早有教导：“良田万顷，日食究竟几何？大厦千间，夜眠不过八尺”。要那么多的房子（三五套，多至150套），你住得过来吗？要那么多的钱财，你用得完吗？既然用不着，何益之有？
人生的意义是什么？
人生的意义不只是满足自己的各种欲望，让自己的家人生活得更好，还在于让所有的人都能够平等、自由、快乐、健康和幸福的生活。用孟子的话说，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是一种利他主义和博爱思想。用毛泽东的话说，就是“为人民服务”，就是雷锋精神，就是助人为乐，无私奉献。
美国人的生活方式太奢侈，许多人营养过剩，造成肥胖症。据新华网洛杉矶2010年10月18日电 （记者高原）美国全国经济研究所18日发表的一份研究报告说，美国每年用来治疗与肥胖症有关疾病的费用高达1680亿美元。
报告说，研究人员对2000年至2005年间进行的一次肥胖症调查所提供的数据进行了分析，这项调查涉及2．4万人。分析结果显示，美国用于治疗与肥胖症有关疾病的费用占所有医疗费用的近17％。如果按人计算，人均年度医疗费用会因肥胖症而增加2800美元。
美国人浪费能源、奢侈糜烂的生活方式，与世界的普遍贫穷和艰苦朴素的生活方式之间形成了鲜明的对照。这样的生活方式简直就是对全人类的犯罪，有什么好呢?值得仿效吗？
美国总统奥巴马说：“如果13亿中国人也过上美国人的生活，那将是人类的灾难。”这话暴露了美国人的狂妄与傲慢。其实中国人并不想过美国人那样的生活，也不想得肥胖症。我们只想过一种自己满意的简单而快乐的生活。
《红楼梦•好了歌》唱道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
　  终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
　　君生日日说恩情，君死又随人去了。
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
世人所汲汲以求的功名利禄，原来不过是“四大皆空”。即使你富可敌国，但你死后，能把财富带到坟墓里去吗？
还记得渔夫晒太阳的故事吗？
在一个天气晴朗的下午，一位到海边渡假的富翁遇到了一位正在睡觉的渔夫。富翁经过渔夫身边的时候，渔夫正好醒来。
富翁问：“今天正是捕鱼的好天气，你怎么在这里睡大觉？”
渔夫说：“我给自己定的目标是每天捕10公斤鱼，平时要撒网5次，今天天气好，我只撒网2次，任务全部完成了，所以没事睡大觉。”
富翁说：“现在正是捕鱼的好季节，现在出海，趁机多撒几次网，你可以捕到很多很多鱼。”
渔夫问：“捕到很多很多鱼，又怎么样？”
富翁说：“那样你就可以赚到很多很多钱。”
渔夫问：“赚到很多很多钱，干什么？”
富翁说：“那样，你就可以雇到很多很多人，帮你打鱼，还可以买到大渔船了啊。”
渔夫问：“雇到人，买了大渔船又怎么样？”
富翁说：“那样，你就不用出海打鱼，就可以在沙滩上晒太阳了啊。”
渔夫说：“你看我现在在做什么？” 　
富翁无语：……
有人说：挣了钱自己用不完，可以留给子孙。
中国古人说：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛”。中国人做父母太累，为子孙包办一切。把财富留给子孙，其实是害了子孙，贻害无穷。西方的富人们已经明白了这一点。他们说：“在巨富中死去，是一种耻辱。”他们主张把自己的财富捐献出来，以救济穷人。这是人类中的仁者和智者。
最近韩国前总统金大中决定把自己的50亿韩元的财产捐献出来，而不留给自己的子女，以汇报社会。这当然是值得肯定的善举，打破了“财富世袭”的私有观念，可以拯救很多的穷人，造福于人民。如果在20年前就捐献出来的话，不就可以更早地造福于民吗？但愿更多的富翁能够这样做。
人，怎样才能生活得快乐呢？
有位印度大师对急于寻求满足的弟子说：“我把秘诀教给你，你要快乐，从现在开始觉得快乐就是了！”快乐有时候是一种心态，一种感觉。
作为普通人，我们应该怎样度过这渺小且短暂的一生呢？古人有过很多思考。让我们多学习学习中国古人的生存智慧吧。
有位哲人说：“你的人在哪里，世界的中心就在哪里。”这实际上告诉我们这样一个哲理——四海为家，随遇而安，其乐无穷——的道理。
宋•无门慧开禅师有这样一首诗：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
一个人如果能够胸怀宽广，淡泊乃至鄙弃世俗的功名利禄及儿女私情，做到心无牵挂，便会心中无所不满，一切随缘，随时随地心中就会充满欢乐。
明代的唐伯虎（唐寅）曾经作了一首《七十词》，来形容光阴的短暂易逝、感叹人生的苦多乐少：
人生七十古稀，我今七十为奇：
前十年幼小，后十年衰老；
中间只有五十年，一半又在夜里过了。
算来只有二十五在世，受尽多少奔波烦恼。
宋•无门慧开禅师有这样一首诗：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这一首诗偈，是说世间的事皆是闲事，没有一桩是不得了的，如果没有闲事挂在心头，就是过着人间赏心乐事的时光。对如何做人处世、安身立命做了一个很好的开示。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，春天的百花开了，秋天的月亮特别皎洁，夏天吹拂着徐徐凉风，冬天飘着皑皑白雪，春夏秋冬四季分明的更替，就像我们生老病死的过程。在现实生活里，经年累月酸甜苦辣的日子，假如我们能将生老病死的无常、荣辱得失的好坏，都不挂在心上，那就是人间最好的时节了。
人并不是拥有良田千顷、广厦千间就能快乐满足的，真正的快乐是：心里有智慧，没有挂碍！一个人即使钱财再多，名位再高，若有人我的挂碍，有人我的是非，有名闻利养的百般计较，家事、国事、心事太多，心理压力就太重。钱财越多，名位越高，压力越大，越是放不下，越是活得累，又有什么意义呢？
《古诗十九首》之十五《生年不满百》
　　生年不满百，常怀千岁忧。
　　昼短苦夜长，何不秉烛游!
　　为乐当及时，何能待来兹。
　　愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
白乐天《对酒》诗云：
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。
杜甫《寒山诗》：
有酒相招引，有肉相呼吃。黄泉前后人，少壮须努力。
玉带暂时华，金钗非久饰。张公与郑婆，一去无消息。
老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得。故知足之足，恒足矣。”　
（《道德经》第四十六章）　
老子揭露了人类一切罪孽的根源在于“贪欲”，阐述了“知足常乐”的人生哲学。
听说过中国“许由洗耳”的故事吗？
传说，上古时代的尧（五帝之一），想把“帝位”让给许由。许由是个以不问政治为“清高”的人（真正的隐士），不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。
当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说：“如果坚不接受帝位，则希望能出来当个‘九州长’”。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。
许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水，便问许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”，巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗耳恭听什么耳朵！算了吧，别沾污了我小牛的嘴！”，说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。
上古时代的人们，连别人白让的帝位都不想做，而今天的政客们却拼命地争夺政府的领导权，不是很可笑吗？
还记得大禹治水“三过家门而不入”的故事吗？
古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。
《孟子•滕文公上》载，“禹疏九河……八年于外，三过家门而不入”。
《史记•夏本纪》载大禹一去十三年，“过家门而不入”：
禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。
大禹是中国历史上第一个奴隶制国家——夏朝的创立者。他为了国家和人民的利益，能够身穿薄衣，住在低矮的茅草房里，致力于疏通河道，制服洪水，时间长达8年至13年之久，以致于牺牲了自己的家庭生活和个人幸福，这就是“天下为公”，这就是“公而忘私”。后来，人们就用“三过家门而不入”来表示“舍小家为大家”的精神。
试问：这种“无私奉献”的牺牲精神，古往今来的政治家，包括现在的国家领导人，有几个人能够做到呢？
上古的“大同”时代，“帝位”都实行“禅让制”，传位给有才干的能人，而不是传给自己的儿子。这就是“天下为公”——天下是所有人的天下，而不是“家天下”——皇帝或国王一家的天下，其他人都是他们的奴隶。
到了奴隶社会出现以后，因为“私有制”的存在，人类对权力的追求充满了纷争、血腥和杀戮。直到今天，号称非常“民主”的欧美日澳各国，为了争夺政府的权力，还是互相攻击，无所不用其极，为什么呢？因为有利可图啊！因为有私心和私欲啊！
司马迁说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这是总结的私有制条件下，人们的逐利本性，所谓“无利不早起”嘛。但贪婪过度，将会导致毁灭。
像陈水扁那样贪得无厌的蛀虫，是世界领导人中的败类，是人类社会的硕鼠，他根本没有明白人生的要义！他的大学算是白读了，他的官也是白做了！他是人生失败的反面教材！！徒添了人类的耻辱和笑料而已！！！“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”（《诗经•相鼠》）如此贪腐，超过硕鼠，还有什么脸面苟活在世上，搞保外就医呢？
可以说，陈水扁就是私有制和人类贪欲的牺牲品！！
清末民初学者国学大师王国维在《人间词话》中借用文学语言对做学问三重境界进行了精妙的概括，他说，人生有三种境界：
第一种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（宋•晏殊《鹊踏枝》） ——首先是确立远大的志向或努力的目标，譬如昨夜刮了一夜的西风，吹落了树上的叶子，天空寥阔，你走上高楼，才能看清远方的路。（原词：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。  昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。）
第二种境界：“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”（宋•柳咏《蝶恋花》）—— 有了理想和目标，为之苦苦奋斗，虽历尽磨难曲折仍矢志不渝，痴心不改。（原词：伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带见宽终不悔，为伊消得人憔悴。）
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（南宋•辛弃疾《青玉案》）——经过长时间的不断努力，终于获得累累硕果，如同追寻梦中的情人，因为执著，花好月圆，瓜熟蒂落。(原词：东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。)
世人都在追求成功。什么叫成功？成功的标准是什么？作家亦舒借《变形记》中的人物回答：
“你的目标是什么？”
　　“安居乐业，当中经过些什么，并不重要；最终达到目标，即系成功。”
其实，人生成功与否，不在于腰缠万贯，或权高位重，或美艳惊人，或学问渊博，因为拥有这些东西的人们，他的人生不一定幸福或快乐。而人生的真谛在于追求并得到幸福和快乐，而幸福和快乐本身存在于追求与奋斗的过程之中。
可以说，成功的人生都是快乐的人生，生活中远离烦恼、忧愁与纷争，充满了诗情画意。
美国的作家，诗人，自然主义者，改革家和哲学家，亨利•梭罗（1817－1862）也是人类不抵抗运动的先驱，现代环保主义的鼻祖。梭罗认为人除了必需的物品，其他一无所有也能在大自然中愉快地生活。1845年7月4日，这一天是美国的独立纪念日，就是在这样一个特殊的日子里，28岁的梭罗撇开金钱的羁绊，独自一人来拿了一把斧头，到康科德（康科德镇，就是因为茶叶事件爆发了美国独立战争的那个小镇），在郊外的林中自己搭建了一座小木屋，然后每年劳动6周，其余时间用来阅读和思考。他的一切所需均依靠自己动手获取，这样在湖畔自耕自食生活了两年，之后根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考，写出了风行天下150多年的被称作超验主义圣经的《瓦尔登湖》一书。
该书即是他对两年林中生活所见所思所悟的记录。十年后，《瓦尔登湖》出版，但它不仅未能引起人们的重视，相反还遭到批评和讥讽。然而，随着时光的流逝，这本书的影响却越来越大，最终成为美国文学中的一本独特的、卓越的名著。
这本书近年来在西方世界获得了前所未有的重视。严重的环境污染和社会矛盾，使人们不由得不向往那瓦尔登湖及其山林的清新的空气和澄澈的环境，而这样的环境，显然正是医治现代病的妙药良方。这恐怕正是《瓦尔登湖》所具有的价值和生命力的根本所在。
在瓦尔登湖畔，梭罗先生过着一种简单、充实而极富诗意的生活。“小鸟偶然飞过来，停在他的胳膊上，啄他手里的土豆。”他悠闲地穿越村子，走过树林，哼着小曲，唱着歌谣，像一个玩皮的孩童，心灵没有一丝杂尘，这位自然主义大师，追求“简单些，再简单些”的质朴生活，提倡短暂人生因思想丰盈而臻于完美。他在一种亲近大地、亲近自然中，简单而真诚地生活，挖掘着生活所蕴涵的真理，表达着自己独特的关于世界的审美思考和深刻的悲悯情怀。
“人生的本质是诗意的，人是诗意地栖居在大地上的。”梭罗用他的行动证明了德国存在主义哲学家海德格尔的这个说法是完全正确的。
这种生活，正是老子所说的“返璞归真”、与大自然融为一体的生活。
但愿世界领导人和各国人民都能够看透人生的真谛，吸取正反两个方面的经验与教训，明白生活的目的和意义。
四、人类的前途和命运
几千年来，人类社会一直处在分裂状态：奴隶主和奴隶，地主和农民，资本家和工人，一言以蔽之，统治者和被统治者，压迫者和被压迫者，剥削者和被剥削者，富人和穷人。因为贫富两极分化，导致矛盾和斗争一直风生水起，持续不断：奴隶暴动，农民起义，工人罢工，商人罢市，学生罢课……
人类已经无法再在私有制的贪婪与冷酷中生存下去了。
自从1972年罗马俱乐部《增长的极限》发表以来，人类的科学技术取得了巨大的进步，转基因技术和互联网是其突出的代表。
因为这份研究报告所提出的全球性问题，如人口问题、粮食问题、资源问题和环境污染问题（生态平衡问题）等，这些问题也早已成为世界各国政府和人民不容忽视，亟待解决的重大问题。人们日益深刻地认识到：产业革命以来的经济增长模式所倡导的“人类征服自然”，其后果是使人与自然处于尖锐的矛盾之中，并不断地受到自然的报复，这条传统工业化的道路，已经导致全球性的人口激增、资源短缺、环境污染和生态破坏，使人类社会面临严重困境，实际上引导人类走上了一条不可持续发展的道路。
由于工业化和现代化，人类在短短的100多年里几乎将地球上的能源消耗殆尽。
如今的中国，搞所谓的市场经济，一切为了钱，一切为了政绩，什么都不顾了，肆意乱砍滥伐，一片片森林在利益的驱动下消失，大量的百年老树和农民工一起涌进了各大城市。开发商用老树傍大楼，极力营造出舒适的生活环境，其实就是让开发的楼盘卖个好价钱。君不见，成百上千的苗圃聚集在城市的周围，那里全是深山里移民来的大树，她们美化了城市，却破坏了人类赖以生存的大自然环境。这种杀鸡取卵的行为，必然招来大自然的报复，不是吗？频发的旱涝灾难，难道没人警觉吗?
恩格斯说过：“人类从大自然索取什么，必将得到什么样的报复。”近几年来，中国和世界各地不同程度地遭到了大自然的报复，水土流失，沙尘袭击，洪水和旱灾，地震和泥石流，雪灾和冰冻……都给人类敲响了警钟，向人们提出了怎样与自然界和谐相处、怎样利用自然环境、怎样保护自然资源等一系列问题。
大自然正在报复无知而又贪婪的人类！人类必须悬崖勒马，回头是岸；如果再不改弦更张，等待人类的将会是更大、更严厉的惩罚！！
200年来，由工业化和城市化而产生的“城市病”越来越严重：人口膨胀﹑交通拥堵﹑环境污染﹑资源短缺﹑城市贫民窟……，这些问题日益困扰着各国政府和城市当局。人类应该深刻反思和反省自己的发展道路和发展模式！
人类必须学会与大自然和谐相处，必须回归自然，反朴归真，尊重大自然，与大自然融为一体，这样才能得到大自然慷慨无私的回报。
老子说：“少私寡欲”，“见素抱朴”，“圣人恒无心，以百姓之心为心”，希望全人类和各国的各级领导人都能够学习并精通老子学说的精华，并付诸行动。立即停止城市化，抛弃虚荣与奢华，摒弃过度的享乐，过一种简单而朴素、绿色而健康的生活，找回早人类已丢失了的精神家园。
孔子汲汲以求功名，周游列国，希望能够得到君主们的重用，可是他失败了，而且很惨，“累累若丧家之犬，急急若漏网之鱼”，结果只活了73岁；老子，主张与天地自然融为一体，修身养性，他提出了天道和人道的“合一”的思想，这就是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”结果他活了160岁。大家从这里得到了什么启示呢？
老子的原文是：
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
翻译过来就是：
“圣人”不私自积攒钱财，他竭尽全力帮助别人，自己反而更加富有；他尽可能给予别人，自己反而更加丰富。自然的法则，是利物而不害人；“圣人”的准则，是帮助别人而不与民争利。
这里的“圣人”就是指国家领导人。
但愿世界各国领导人能从这里得到智慧的启迪和治国理政的经验。
前苏联作家奥斯特洛夫斯基的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》中有一段保尔•柯察金的名言：
人最宝贵的东西是生命，生命属于人们只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，这样，在临死的时候，他能够说：我已把生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争。
１９５７年１１月１７日，毛泽东在莫斯科大学对中国留学生们说：
世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。
如今，尽管人类的生活水平有了不同程度的提高，但全人类的解放事业迄今尚未完成。资产阶级革命，把人类从封建地主和贵族的压迫下解放了出来；无产阶级革命把人类从资产阶级的压迫下解放出来。如今，人类仍然处在“资本”和“官僚特权”的双重压迫之下，人类解放的任务，人类解放的希望，这个历史的重担落在了21世纪初期我们的肩上，尤其是青年人的肩上。
还记得毛泽东1956年6月所作的《水调歌头•游泳》的一首词吗？
才饮长沙水，
又食武昌鱼。
万里长江横渡，
极目楚天舒。
不管风吹浪打，
胜似闲庭信步，
今日得宽余。
子在川上曰：
逝者如斯夫！

风樯动，
龟蛇静，
起宏图。
一桥飞架南北，
天堑变通途。
更立西江石壁，
截断巫山云雨，
高峡出平湖。
神女应无恙，
当惊世界殊。
众所周知，举世瞩目的三峡工程在1997年就动工了。毛泽东所设想的“高峡出平湖”的壮美景象，经过中国人民十几年的奋斗，而今三峡大坝已经矗立在世人面前。诗人笔下的美妙图画，在中国政府和人民的努力之下，已经变成了现实。
还记得毛泽东在一九三五年十月所作的《念奴娇•昆仑》吗？词中如此描写道：
横空出世，
莽昆仑，
阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，
搅得周天寒彻。
夏日消溶，
江河横溢，
人或为鱼鳖。
千秋功罪，
谁人曾与评说？

而今我谓昆仑：
不要这高，
不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，
把汝裁为三截？
一截遗欧，
一截赠美，
一截还东国。
太平世界，
环球同此凉热。
当时中央红军走完了万里长征最后一段行程，即将到达陕北。10月，毛泽东登上岷山峰顶，远望青海一带苍茫的昆仑山脉有感而作。
自注：“昆仑，主题是反对帝国主义，不是别的。”这首词充分体现了毛泽东作为一位浪漫主义诗人和伟大革命家的英雄气概：在该词中，毛泽东用极度夸张的手法，描绘了昆仑山的形象，表达了消灭帝国主义，改造旧世界，安排新秩序，建设一个平等、公正、和谐的新世界的豪迈情怀。你看他是多么的大度与慷慨：他要把中国的昆仑山用宝剑裁为三截，一截送给欧洲，一截赠给美洲，一截留给中国。
毛泽东的奇特想象，雄心壮志，建设共产主义社会的理想与激情，在词中都有淋漓尽致的表现。
毛泽东提出的“三个世界”的理论，与此同时形成的苏、美、中三足鼎立的局面，都充分展示了毛泽东“敢教日月换新天”的雄才大略与旷世奇才。
如果把这首词与毛泽东仿陆游《示儿》而作的《七绝》诗合起来读，可以看作是毛泽东对人类的未来的发展指明了前进的方向：消灭剥削阶级，建设一个“环球同此凉热”的“太平世界”——“大同世界”，即共产主义的世界。
人类只要想真心避免地球在未来200年内毁灭，只要人类肯按照毛泽东指引的方向（其实也就是马、恩、列、斯所指明的方向）前进，敢于消灭一切剥削阶级，消灭一切等级特权，真正现实资产阶级革命家所追求的“自由、平等、博爱”的目标，真正实现无产阶级革命家所矢志奋斗的理想，就一定能够摆脱“资本”的奴役，战胜人类自己的贪欲与私心，使全人类获得最后的解放！不只是身体的解放、经济的解放，而且是精神与心灵的解放！！
其实，“资产阶级”也叫“有产阶级”，从哲学上讲，“有产阶级”也就是“无产阶级”。因为在老子看来，“有”即是“无”，“无”即是“有”，“有”和“无”是可以互相转化的。历史与现实也证明了这个真理：马克思时代的工人，都是“无产阶级”，现在西方国家的工人都变成了“有产阶级”。中国的“无产阶级”，现在也变成了“有产阶级”。将来“大同世界”实现了，也就无所谓“有产阶级”和“无产阶级”了，它们作为概念，将会统统消失。社会主义和资本主义也会消亡，就像国家和军队将会统统消亡一样。
人类本来天生平等，可是为什么会有穷人和富人的差别呢？庄子对此进行过思考。他在《庄子•内篇•大宗师》中讲了一个故事：
子舆和子桑是好朋友，连绵的阴雨下了十日，子舆说：“子桑恐怕已经困乏而饿倒了。”便包着饭食前去给他吃。来到子桑门前，就听见子桑好像在唱歌，又好像在哭泣，而且还弹着琴：“是父亲呢？还是母亲呢？是天呢？还是人呢？”声音微弱好像禁不住感情的表达，急促地吐露着歌词。子舆走进屋子说：“你歌唱的诗词，为什么象这样？”子桑回答说：“我在探寻使我达到如此极度困乏和窘迫的人或原因，然而没有找到。父母难道会希望我贫困吗？苍天没有偏私地覆盖着整个大地，大地没有偏私地托载着所有生灵，天地难道会单单让我贫困吗？寻找使我贫困的东西可是我没能找到。然而已经达到如此极度的困乏，还是‘命’啊！”
子桑把自己贫困的原因归咎于“命”，这是不对的。事实上，是人类的制度选择造成的。自从私有制出现以后，社会上就有了两极分化，当然也就了穷人和富人的差别了，其根源在于阶级压迫与经济剥削。这是子桑与庄子他们在当时是无法思考清楚的，因为受到历史和时代的局限所致。
老子说：“胜人者有力，自胜者强。”
我们相信：人类一定能够战胜自己的私心与贪欲，彻底摒弃“人不为己，天诛地灭”这个剥削阶级的腐朽观念，树立“天下为公”的全新的世界观，倡导“大公无私”、“公而忘私”的社会新风尚，把“人人为我，我为人人”作为每一个人的行为准则，把“己所不欲，勿施于人”作为每一个人的行为准则，“助人为乐”，“无私奉献”的精神一定会重回人间，重返中国大地。这样，真正的“和谐社会”就可以建设成功，人类就会成为真正的强者——既为了我们自己，也为了我们的同胞兄弟以及我们的后代子孙。
“大同社会”不仅是发展中的中国人民的正确选择，也是西方发达国家的资本主义生产力发展的必然结果。她是全人类最终且最好的归宿，也是人类最好的福音和最美的乐土。
联合国，最好组建一所大学——联合国大学，组织人文学者，研究拟定人类新的共同的价值观和行为准则，作为人类的行动依据，并培养人才。
联合国还要大胆改革，重新设想与规划人类的未来，并组织力量编写新的世界公民大中小学生使用的教材，为培养世界新人类做好准备。
既然“天赋人权，人人平等”，既然“四海之内皆兄弟”，那么所谓的权力、金钱、地位、名利等这些身外之物，有什么不能抛弃的呢?想想当年资产阶级的革命家，无产阶级的革命家，为了取得革命的胜利，连生命都可以舍弃，我们还有什么名利不可以舍弃的呢？
希望世界各国的政治家，不管是资产阶级的，还是无产阶级的，大家都携起手来，共同建设一个“人间乐园”——西方人所向往的“极乐世界”。因为政治家的使命不只是为本国人民服务，而且是为世界各国人民服务。
或许有悲观的人会说：共产主义是乌托邦，非常遥远，我们都看不到。这个说法太消极了。我们可以说：共产主义理想的实现远在天边，近在眼前，要靠各国政府领导人和我们每一个世界公民为之努力，希望各国政府和人民能够作出顺应历史潮流的正确而明知的抉择。
正如毛泽东所说：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”（毛泽东《星星之火，可以燎原》）
今天的网络时代，为人类实现“大同社会”提供了便利的物质技术条件。财富就是银行里的一串数字，你不用的时候，它仅仅是一串数字，如此而已。岂有他哉？
如果按照全球的人口数量，把世界所有银行的存款总数，平均分配，打到每个人（每个家庭）的银行卡上，只要各国政府愿意这么做，可以说是易如反掌。这样，人类就可以永久地消灭贫困与饥饿，共享经济的繁荣与进步，实现真正的平等、博爱、自由与幸福。
既然30多年前的毛泽东时代能够做到官民平等，财富均分；
既然社会主义的古巴和朝鲜能够做到官民平等，财富均分；
既然资本主义的瑞典和挪威能够做到官民基本平等，财富基本均分；
而且他们都消灭了失业，贫困，人们生活得幸福、安康：没有有毒食物，没有坑蒙拐骗，没有人贩子，没有乞丐，没有失学儿童，没有黑砖窑，没有黑煤窑，没有房奴，没有转基因食品……
那么，所有的国家，全人类只要想做，也一定能够做到！！
目前的世界局势和人类形势，可谓“万事俱备，只欠东风”，这个“东风”就是各国政府和联合国的“大同”思想、观念和行动，是全体人类的具体努力。
只要人类愿意努力，这个“大同社会”（真正的“和谐社会”）的理想将会在未来20～30年之内，在全世界变成现实——共产主义就会出现在我们的面前。
一切爱好和平，追求平等、自由、幸福的人们，让我们一起努力奋斗，让这个人类盼望了几千年的美好理想、人间乐园在我们的手中变成现实吧！！！

                    襄阳居士
           二〇一一年一月二日  星期日 漫天飞雪之时  于古城襄阳
           二〇一一年一月三日  星期一 凌晨2时至15时  修订
           二〇一一年一月六日  星期四 18时  定稿
 
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