刘泰特谈话61：中国和西方的两种道德精神（中）
在中国，历史的看，道德的作用不仅仅是精神信仰的需要，而是让它负荷了人类生存文化的全部内容。
中国文化的道德价值观，不仅有精神信仰价值的需要，还有更重要的政治管理价值的需要，人们世俗社会准则的需要，家庭伦理秩序的需要，等等。
一句话，中国的文化就是道德，中国的道德就是全部文化。为什么中国人的思维习惯，把人分成“好人”和“坏人”，这就是因为中国的文化是道德文化，而道德概念就是“好”和“坏”界定的代名词，道德文化全部的内容，就是把任何事物都分成好和坏。同时，中国又是专制文化，话语权归统治者，统治者界定好坏的标准。中国这种简单的道德文化，是中国古代政治长期保存的原因，同时也是中国人头脑简单，人云亦云，没有独立思想的原因。
普通中国人，可能不会留意老子思想的文章，为什么取名《道德经》，而且也不会把老子的道德，等同理解为孔子的道德，其实老子的《道德经》包含了中国道德文化的全部核心，特别是揭示了中国特色的道德思维方式，而孔子的思想和老子是水乳交融，孔子将老子的道德原则，具体展开，便于实际操作。
中国的道德价值观，无孔不入的覆盖全部世俗生活，特别是深入进政治文化，中国人的全部社会世俗活动，都要依靠道德文化来调节。
因此这种广泛的需要，一方面赋予中国道德文化最至尊的世俗地位，另一方面要求道德文化能够把至善的价值标准降低，以能够引导和适应世俗生活的需要。
这就要求道德文化必须认可世俗的欲望，必须和欲望妥协，进而为协调世俗社会物质利益的纷争，建立合理的调解和分配原则，这就是孔子中庸之道道德文化产生的社会根源。
相比世界其他文明的道德文化，中国的道德文化将先验的、纯洁至善的绝对道德价值，放置在很远很远的古代，是束之高阁，它的意义只有象征性，就如同孔子“祭神如神在”的精神意义，它没有基督教中绝对信仰的强大的文化意义和影响，在现实世界，支配中国人精神的道德价值，必须具有经世致用的入世性。
中庸之道的道德思想是经世致用入世文化的最好代表。
但是，作为一种文化价值，必须要有绝对价值的信仰，否则这个文化在理论上最终不能站稳脚跟。孔子的中庸之道思想也必然面临着这个矛盾。孔子解决这个矛盾，是将中庸之道又拔高到一个可望而不可即的位置，相当于信仰。
在《论语》中孔子说，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”，孔子认为，中庸是道德的最高境界，孔子感叹一般百姓没有这种道德已经很久了。因此言下之意这种道德标准也如同天命，更多的是具有信仰意义，有向之看齐的意义。
在《中庸》中孔子说，“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！”孔子在赞美舜帝的时候，才举了中庸之道得心应手的使用，舜帝是传说，那么中庸之道的绝对价值，也就只能在传说中了。
但是，将中庸之道实用于世俗世界，中庸之道的完美意义马上就不复存在。中庸之道会被世俗世界任意解释，就连孔子自己的言行也常有矛盾，这是不可避免的，每个人设身处境，把孔子当作自己，也避免不了孔子所面临的矛盾。
中庸之道反对非此即彼的思维方式，但是同时又出现新的矛盾，即人类的精神失去了价值信仰，因为既然是无可无不可，价值的标准由个人决定，而信仰的首要条件是价值标准的客观性。
中庸之道造成中国民族精神最大的特征：务实，同时必然放弃信仰，表现为老百姓司空见惯的“老好人”精神，是非的标准听从权威，即权力，因此崇拜权力，而不信仰价值。
正是这种务实性，中华民族屡次遭受灭顶之灾，但是全部躲过去了，就同民间术语：惹不起但躲得起，这种躲的实质，就是听从权力。
也是因为这种务实性，中国人放弃了精神信仰，因此没有远虑，没有独立，没有主体，没有创造，中国人的精神世界千篇一律，枪打出头鸟，庄子告诫国人，一棵树大而无用，就不会被砍伐，于是中国真的变成很大很大。
看穿了，老子、孔子、庄子，他们是大同小异。因此，毫不奇怪，他们的思想常常是同时表现在一个中国人身上，但是西方独立信仰的精神，却很难同时融入这个中国人的精神世界。
其实，孔子也看到了中庸之道会产生的弊端，看到了中庸之道容易使人丧失价值是非。因此，孔子一方面说，只有圣人才能完全做到中庸之道，执其两端，不偏不倚，另一方面孔子特别告诫，要反对伪装的中庸之道。
孔子把这种伪装的中庸之道，称之为“乡原”，孔子说，“乡原，德之贼也”，可见孔子把这个问题看的很严重，批评的语气很重。
《论语．子路》篇中，“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”
孔子认为判断一个人是好人，必须是善者爱，恶者恨，反过来说这个好人必须有是非观，必须爱憎分明，而不可以是怕得罪人的好好先生。
孔子说，“君子和而不同，小人同而不和”，也是强调要达到中庸之和，是不能牺牲自我价值立场的。
但是，要达到孔子的中庸的君子标准，是很难的，特别在专制政治下，是难上加难，因此 冯友兰 先生唯独一再品味“极高明而道中庸”之语。
在中国的实际历史文化中，中庸之道帮助产生了一批又一批的“乡原”小人，阿Q就是他们社会中的最底层。
笔者认为，随着主体政治文化在中国的发展，中庸之道的思想才会越来越具有积极的意义，也越来越有用武之地。
中庸之道会有充满希望的未来。
（中国的民族精神之六）
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