我们要注意一个十分重要的政治现象，在孔子思想成为中国统治思想文化之前，儒家文化遭受过一次灭顶之灾。
秦始皇利令智昏，把专制政治推向极端，他要实现千秋万世的家天下，他要求百姓“以吏为师”。
显然孔子的思想和他相左，孔子的《论语》中充满了对“无道” 暴 君的谴责，孔子主张道德教化的王道，而秦始皇却要“以吏为师”的强权霸道政治。孔子认为每个人可以成为尧舜，“性相近也”，人人平等，“四海之内皆兄弟”，而秦始皇自比盖过三皇五帝，等等，总之，秦始皇在中国专制文化权利意志这条道路上，走的太远太远。
因此秦始皇对阻碍自己权利意志膨胀的文化，必然是如同芒刺在背，也必欲除之而后快。因此秦始皇焚书坑儒，绝不是偶然的，蓄谋已久的可能性是很大的。
在这里要十分提醒读者，秦始皇对待孔子的态度，充分的说明，孔子是同君主专制暴政坚决斗争的思想战士，绝对不能将孔子和专制残暴划上等号，而是书写上“水火不容”四个字。
陈胜农民起义，“伐无道，诛 暴 君”，“王侯将相，宁有种乎”，这些思想被司马迁写入《史记》，彪炳千秋，后来激励了多少革命志士！而这些思想的理论依据，就是孔子的王道哲学。
司马迁最崇拜的人就是孔子。
司马迁表白：编写《史记》，就是中国历史五百年一个周期的前赴后继，是重新光大孔子的“王道”文化精神。
正是在这种“道”的精神极大鼓舞下，司马迁才在极其困难的条件下，忍受着巨大的精神痛苦，完成了不朽的历史名篇《史记》。
可以说没有和孔子一样的对“道”的精神崇拜，就不会有《史记》的诞生，对这一点，我坚信不疑。
司马迁的思想和孔子的思想，一脉相承，孔子就是司马迁的精神导师，他们的灵魂是相通的，但是中国人从来不会去指责侮辱司马迁，却会无休止的去责难孔子，甚至侮辱孔子，从统治者到被统治者，这是一种何等的混乱和自相矛盾！
没有主体意识的中国人，或者称赞孔子，或者骂孔子，都是根据他们狭隘的利益，他们任意的去打扮孔子，出于利益而抬高孔子的，就把孔子的不利于他们的思想言论阉割了，而出于维护自己的利益反对统治者的，也没有头脑的相信被统治者阉割过的孔子，于是不分青红皂白的去批评孔子，仇恨孔子。
这种文化的混乱局面，今天还在上演之中。
孔子的中庸之道，归根到底是要培养人的主体意识，但是今天有几个人认识到这一点？就是所谓著名的专家学者，有几个人关注这一思想核心？关心这个中国最最需要的文化价值！
中国人会把孔子说成各式各样，但是孔子最深刻的君子精神，反对不思进取而主张自强不息的精神，很多中国人对之近乎一无所知。
认识孔子不仅是文化辨别的问题，也是一个基本实践问题。
为什么中国最专制的秦始皇，最大的敌人是孔子？为什么现在已不实行专制政治的日本、韩国、新加坡，以及很多海外华人，他们都仍然十分推崇孔子？这些重大的历史事实，已经无可辩驳的证明了：孔子不代表专制，更不代表社会特权等级的不道德性。
专制统治者利用孔子，更多的是采用管中窥豹，而历史上反对孔子的是误入一叶障目，中国的历史文化，就在这两个极端之中混乱的疲于奔命。
我们需要认识真正的孔子，我们要请走鲁迅，尽管他代表的是广大弱者的利益，但是走了极端，最后会害了自己所代表的阶级的利益，历史会用更加无情的力量进行报复，而且这种力量就利用了弱者自身的愚蠢。极端就是愚蠢。愚蠢能够往复的存在，就是因为它的对手也是愚蠢。
让我们去认识真正的孔子，这是中华民族的希望！
两千年前，孔子说，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”。
两千年来中国文化以中庸之道作为纲领，尽管为专制政治利用，但是历史的分析，如若专制是中国古代人的政治命运，那么专制政治鉴于秦始皇暴政短命的政治教训，而选择了孔子的中庸文化，这是一个具有重大历史意义的成功选择，历史已经强有力的证明：正是中庸的文化，缓和了中国专制带来的极端的社会矛盾，而让中国专制政治得以延绵两千多年。
今天，民主政治的文化，强有力的影响着中国，孔子的中庸之道思想，呼吸到自由的新鲜空气，必将更加畅快的展示人的崇高的生命意义，必将在世界文化的意义上，别树一帜，独领风骚，从而吸引住全人类的目光。
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