《大学》开篇：大学之道，在明明德。什么是明德？那就是爱国主义，在西方有“国家至上”论，在孝治天下的中国传统社会里，有忠孝两难全的说法。纵观古今中外莫不以明此明德，做为信仰之之基，这是人类社会的普世价值观。一个叛国者无论走到哪里，都不会得到尊重，因为这是与人类社会的人文信仰相悖的，想不通那些被外人说成是“比美国人更爱美国”的炎黄子孙们都怀着怎样的心态？据说这些人是没有国家、要人权不要主权的，可是要人权之前难到不需要先做人吗？
有些搞理论工作的人很教条的认为，“无产阶级是无国界的”，这与有些人漫骂“毛俄奴”在理论上倒是相通的，这是每位理论工都应该注意的问题。毛泽东说自己最大的梦想，是“把中国变成一个伟大、强盛、繁荣、高尚的社会主义、共产主义国家。”毛泽东是中国的毛泽东，就象他认为民主是一种手段一样，无产阶级革命对他来说也是一种手段，目的只有一个，就是中国崛起。自从中华人民共和国建立以后，中国的外交就是独立自主的，无论是对苏的一边倒，还是与美建交，体现的都是国家利益至上的原则，“自力更生，艰苦奋斗”的国策则体现的是国家自尊和民族志气。爱国主义是贯穿毛主席一生的主旋律。
当前，卖国论、汉奸无罪论甚嚣尘上，有的学者放肆地宣称，“中国变成殖民地才好呢，日本人不走，中国只不过多了一个民族，而我们早就现代化了。”这些人连一点点的民族尊严都没有，丧尽廉耻。
有的专者华夷不辨，否定岳飞是民族英雄，认为现在回头看，岳飞抗击的不过是中华民族的一部分罢了，这倒与前面的殖民地说一脉相承了。说倒底是基于一种与爱国主义相悖的浅薄而混账的史学观。中国古代的朝代史承接有序，并不排除少数民族的朝代，但也不能放弃历史主体观，中华民族绝不是可以被侵略与欺凌的。异族入侵时的民族血泪史真的那么容易淡忘吗？
在有的作家的笔下，汪精卫的“曲线救国”论变得那样具有人情味，那样的合情合理，似乎他的主张才合乎国人的利益，体现中国人的智慧，这真让人无话可说，汪精卫固有其人生的传奇经历，但失大节者余处不足论呀，何况他不是一般意义上的文化汉奸，他是汉奸头子，是汉奸们的领袖，他的伪政府下的军警特宪对抗日军民的残害还少吗？他的双手粘满同胞的鲜血，从人性的角度看都是败类，他已被而且永远被钉在历史的耻辱柱上，谁也不能、也无法能为其翻案，这种努力本身只能落个一路货色的骂名。汪精卫和秦桧本身都是学者，他们的下场在提醒那些学糊涂的人，一个人没有爱国主义作为信念，懂得越多越无耻：平时骂爱国者以赚噱头；战时鼓吹和平主义以避责任；面对鬼子则大谈国际主义以求功赏；面对不肯屈服的血性的中华儿女则痛下屠刀，露出民族败类的本色；等到民族光复后也必然落个逮到一个清算一个的下场。历史真的需要反反复复的重演，才能让人清醒吗？
有位最牛的历史老师，嘲笑被燃烧弹炸死的志愿军战士是“壁炉烤鸭”。你可以在温暖的小窝，面对既已发生的史实，去纸上谈兵，评论军事家们的指挥；你可以基于国家的利益，评判战争的得失；你甚至可以质疑决策者的决策，但你独独不能亵渎与侮辱为国捐躯的军人，这在哪个国家，哪个民族也是不成立的，他们流出的每一滴血对于国家和民族来说都是金子。对自然灾难中遇难者的不敬是丧失人性，而嘲讽响应祖国的号召，慷慨赴沙场的英雄烈士们，尤其是这种嘲讽成为一种时髦的论调时，就不是文化多元的问题，也不是言论自由的问题，而是道德沦丧、信仰迷失的大问题。
一个国家，一个民族，失掉了爱国主义就失掉了血性和骨气；失掉了精神和灵魂。
作为学者专家，对现实政治持有异见可以算是一种独立的精神，自由的思想，但挑战爱国主义，挑战国家利益，无论基于任何理论都是一种犯规，这直接涉及人格与起码的道德素养。有的人竟在西藏问题上大做文章，真是越学越糊涂，越学越混蛋。
有位小作家认为：孔子见南子，只曰不日，太不过瘾。卑劣如斯，是可忍，孰不可忍？很难用任何道德去评价一位欺师灭祖者的素养，因为那在人类的道德之下。
中华民族的性格是师法天地，厚德载物、刚健有为，绝不是匕首与投枪。文明需要冷静的批评者，但当这种尖酸刻毒的文化自虐者本身成为文化方向时，就会形成全民族的毫无营养的轻薄文化，其后果的灾难性在今日的中国日加清晰。
当今的中国政府的精力和开销很大一部分用在维稳上；之所以不稳在于信仰迷失、道德沦丧；之所以信仰迷失、道德沦丧在于学术内战不断，无法形成主流共识；而上上下下的历史虚无主义是造成这一境况的文化总祸根。文化主将从尧舜是个大烛台、大虫子开始骂起，恶毒诅咒孔子，一直骂到民国。文化小将们则整理出一段历史就打上更黑暗的标签，走一路骂一路，一直骂到“黑暗得无可忍受的现实”。中国成了被风撕扯着的面具龙，没尾巴，没身子，没脖子，连一个有血气的脑袋都没了。
那些污蔑中华民族文明史的人一点历史意识都没有，不知他在拿什么来和中华民族的文明史来比较，拿现在比吗？拿欧洲史比吗？你了解不了解同期的欧洲史有多么的血腥和残酷？
如果说汉奸理论是败类主义，那么文化自虐就是一种败家主义，而败家和败类间似乎存在着某种联系。如古人云：“亡其国必先灭其史”。
当历史虚无成为时尚，文化自虐成为时髦，那么原有一点点自醒意义也就没有了，只是一堆飘荡在历史垃圾箱内的浮物，它们面对的是一场浩荡的文化自卫反击战争。让我们扬起正正之旗，布好堂堂之阵，誓将所有当面之敌化为齑粉。
有些民族和宗教因文字史太过短暂等原因不得不用虚拟的神话和历史来满足人们对根的探求，而我们的历史，尤其是国修史都是言之凿凿的，经得起推敲的，那些史书就是我们中华民族的圣经，一代代的中国人就是读着这些书籍承继祖先留给我们的高贵品质。
民族要复兴就要敬畏我们中华民族五千年的文明史。史书上写着我们的昨天和今天，预示着我们的明天，它告诉我们从哪里来，到哪里去，使我们心有所依，情有所归。
中国是四大文明古国之一，也是唯一幸存下来的传统文明，其实我们在历史上也同样受到过异族的入侵，甚至于遭遇过灭顶之灾，是什么力量让我们凝结在一起？在我们抗争时，那是孔子在教诲我们如何去抗争；在我们忍耐时，是孔子在教诲我们如何咬紧牙关，没有他老人家，哪里有中华民族的今天？五千年的中华文明史，孔子向上整理了二千五百年的文化，向下开启了二千五百年的文明，他的学说就是我们中华民族之魂。司马迁有云：“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”儒家思想是和其它学说一道构成了我们中华民族的精神支柱的，如果把儒家学说抽掉，那么中华文明就会面目全非。很难想象，一个反对孔子的人是会真正的爱我们中华民族的历史，会真正而深沉地去爱我们的祖国；很容易想象一个反孔子的人的眼中，中华民族辉煌的历史一定只是个黑嚓嚓的吃人史的。
如果没有人类的文化积累，社会的进步又从何而来？中华民族是慎终追远的民族。培养自己的爱国情怀，不需要基于什么样的理论来说服自己，先贤们的教诲和那些先烈们的身体力行感染着我们，让我们自然而然地明爱国主义之德。
一个爱国主义者承继中华五千年的文明，必然是一个平和而厚重的人；一个爱国主义者胸怀九百六十万平方公里的祖国利益，必然是一个大气而正直的人；一个爱国主义者心念十四亿父老乡亲，必然是一个真诚而善良的人。苟利国家生死矣，岂因福祸趋避之。
不明此明德，人将非人，国将不国。
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