经济学没有哲学价值观，
就把人看作欲壑难填的经济动物，
而无穷欲望的本质只是一大堆虚幻的物质。
把经济学标榜为是一门纯粹严谨科学的人，
是把人的经济规律等同于物质规律，
把人的崇高、尊严都看得一钱不值。
哲学和经济学紧密相连，它们都属于宏观思考，它们都必须进行最抽象的分析和价值判断，等等。
但不能容忍的是，中国学哲学的十有八九不懂经济学，而中国的经济学家十有八九也不懂的哲学。
不懂经济学的哲学家，他们的哲学思想能够有的放矢吗？
诚然今天的哲学家已经做不到像古希腊哲学家那样，具有包罗万象的知识。但是哲学毕竟要为人们认识万事万物提供最普遍的对象、工具和方法，哲学家必须依托一种最基本的客观存在事物的知识体系，建立起哲学价值判断。
而经济学的认识对象，正是哲学研究人类最基本和最普遍活动价值的最重大的客观内容。
如若没有具体的人类经济活动的研究，作为哲学精神的思考材料和内容，那么这种哲学怎么使人能够相信它有生命气息呢？
如若不选择最基本的社会经济文化作为具体经验的考察内容，而在空中楼阁中去苦思冥想人类的精神情感，那岂不是用高射炮打蚊子？岂不是杀鸡用牛刀吗？
一个哲学家连社会经济规律都茫然无知，这种哲学家恰如金玉其外，败絮其中。
这种哲学家根本不具有哲学的王者之道的独立思考精神，这种哲学家是把哲学混同于普通的实用科学，仅仅把它作为谋生的手段。
哲学精神在中国古代孔子的思想中，就是一种道的精神和诗的精神。
孔子说：“人能弘道，非道弘人。”
所谓“弘道”，就是要把“道”的哲学精神普遍运用到具体的实践当中。对于今天来说，哲学的精神要运用于社会经济文化。
所谓“非道弘人”，学习“道”不是为了点缀自己，炫耀自己，哲学深奥的概念，不能够高高在上，自我欣赏，大而无当。
“非道弘人”要求道学家（哲学家）从书本哲学中走出来，不要去钻牛角尖，不要被“道”捆绑，要认识到自我和“道”是合一的。
孔子说：“古之学者为己”。这种“为己”的认知，是一种客观精神本质和主体意识天衣无缝、合二为一的天然统一。
主体意识只有同客观精神结合一致后，个人的精神才能够同客观精神一样，成为崇高，个体才能够独立自信的悟到自己的天然使命，即孔子所谓的“天命”。
这种“为己”的认知，是学习的最高境界，用今天的语言，就是为学术而学术的求知学习的精神。这种学习精神所以崇高，是因为具有了哲学的远大境界（即中国文化“道”的境界）。
这种“为己”的学习，不是服务于谋生的需要，在孔子的思想语言中，谋生的学习是“为人”的学习（“今之学者为人”）。
“为人”的谋生学习，归根到底是金钱物质性的。
“为己”的学习，是精神性的信仰需求，是为精神灵魂寻找归属。
一个人的精神世界，只有建立在“为己”的学习基础之上，才具有真正独立的哲学精神人格，才会具有自觉意识的人道主义价值观。
这种“为己”的学习，把哲学精神深深的扎根在人的心灵深处，实现了灵和肉的水乳交融，在这样的精神营养丰沛的土壤上，才能生长成参天的思想大树。
经济学家对哲学没有兴趣，就说明他欠缺这种“为己”的、深入到灵魂的学习精神。
经济学研究的对象十分复杂和博大，对人的思维能力有很高的挑战，如若经济学家在哲学方面没有兴趣，那么他在经济研究中，一般也不会抱以信仰般的态度，全身心的精神投入和寻根刨底，而缺少这种“为己”的彻底的学习和思考的精神，面对汪洋大海般的经济问题，在认识研究过程中，就很容易头痛医头，脚痛医脚，浅尝辄止，片面极端，谬误百出，混乱不堪。
哲学精神有很多种说法，但它们的道理是相通的。如同孔子的思想有各种角度的表述，但是各种表述观点是相通的，这种相通性就是孔子的“吾道一以贯之”的思想有机体系。
把孔子的“为己”学习精神，上升到哲学精神的高度，这是我思考的结果，我没有看到任何人有这样的提法（也可能存在，但我不知道）。
一直到目前，很多人否认孔子是哲学家，因为他们的标准是本本主义的标签。
面对无知的评论孔子的思想没有哲学精神的内容，我只好搬用孔子的一句话给予回敬：真是无话可说了！
哲学精神也是怀疑批判的精神，是改造世界的精神。
哲学的基本原则：矛盾对立的、联系的、全面的、统一的、绝对的、怀疑的、变化的、发展的、否定之否定，等等。
哲学的精神和原则是一个有机的体系。
比如批判的精神，就是立足于事物矛盾和发展的认识，人类的历史实践没有批判就不会有发展进步，而这种批判和否定，矛盾的相互斗争是最主要的发展动力。
批判的精神和改造的精神是一致的，没有批判就没有改造，正确的批判带来正确的改造，错误的批判带来错误的改造。而提出哲学改造的任务，首先就必须具备哲学批判的能力。
人类时时刻刻在有意识和无意识的批判性的改造着世界，当我们去自觉的认识和提高这一过程时，我们的文化思维在逐步的提高，在上升通往哲学的高级精神境界，而如若丧失了这一过程的自觉上进的要求，我们就被高级的哲学精神抛弃，我们的社会文化就会沉沦，民众的精神寄托面临日益深刻的信仰危机，变得脆弱而又狂躁，在末日心态的流行当中，普遍用物质刺激自我麻痹。
孔子说：“人无远虑，必有近忧”，这种远虑就是高级的哲学精神。
孔子虽然早就提出了哲学本体的崇高信仰精神，但是由于两千多年的封建专制，不仅使中国经济停滞不前，并且禁锢了人们的精神活动，中国人的哲学精神也仿佛进入了冬眠状态。
改革开放，由西方文化推动起来的中国社会文化的改造，因为中国文化中的哲学精神尚未苏醒，而使中国社会的文化经济改造严重的缺失积极的哲学批判精神，正是因为哲学批判精神的缺失，才导致中国的改革开放充满了荒谬悖论和混乱，埋下了很多隐患。
资本主义的文化经过马克思等一批优秀知识分子的系统批判，才得以逐步的向理性方向发展。马克思对资本主义的批判，利用了哲学和政治经济学的双重武器，离开了哲学的价值观，马克思的经济学批判就不会惊天动地，也仅仅是波澜不惊，而离开了经济学的批判，马克思的哲学批判不仅会头重脚轻，而且变成无米之炊。
今天的中国经济，是一个重症病人，对症下药，必须学习马克思的哲学批判精神，离开了这一点，任何药方都将是治标不治本。
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