两千年来阻挠中国强盛的根本原因——文人过度参政

两千年来阻挠中国强盛的根本原因——文人过度参政　　

——我们该树立怎样的“大国策”观？　　

王达水　　

http://www.chinavalue.net/Blog/720300.aspx　　

目 录　　

引 言 　　

第一章  中国多次错失开启工业文明机会　　

一、秦始皇统一中国后，错失开启工业革命机会　　

二、郑和七下西洋，错失工业革命机会　　

三、康熙盛世，错失工业革命良机　　

第二章  农耕文明本是所有文明源泉　　

一、中国农耕文明的起源　　

二、农耕文明本是人类社会文明的前提　　

三、支撑农耕文明的“三足鼎立”基础　　

四、现代文明的“三足鼎立”基础　　

第三章  两千年来的朝代更替共性　　

一、朝代更替顺序表　　

二、春秋战国时代的科技特征　　

三、朝代更替的共性　　

第四章  封建朝庭过度重视文人　　

一、封建时期盛行孔孟之道　　

二、文人参政的必然　　

三、孔孟文化过于高估文人　　

四、过度重视文人的效果与典型案例　　

五、军人参政的作用　　

六、个人智慧决定国家命运　　

第五章  封建朝庭科技人才严重缺项　　

一、中国古代科技曾经群星灿烂　　

二、中国古代伟大的科技成就　　

第六章  中国科技基因的丢失　　

一、科技基因丢失的原因　　

二、陈景润及现象　　

三、《科学的春天》与历史的遗憾　　

四、“精益求精”在中国的悲哀　　

五、现代职业技能培训中的一个弊端　　

六、过分的外语需求政策　　

七、职业技能考试存在过量垃圾信息　　

八、如何公平对待自己的高级专业人才　　

九、当前影视文化中的缺钙现象　　

十、比较优势，比掉了哪些优势？　　

第七章  农业是国家的命脉　　

一、城市工资越高，农村种田人越少　　

二、我们该树立怎样的“大粮食观”？　　

三、转基因作物，究竟转的什么基因？　　

四、令人触目惊心的美国转基因粮食战略　　

第八章  重视科技而繁荣富强的典型案例　　

一、成都的都江堰　　

二、自贡采盐的钻井技术　　

三、中国的两弹一星　　

第九章  当代各行各业中的学科带头人　　

一、中国导弹之父---钱学森　　

二、中国的原子弹之父---钱三强　　

三、中国力学之父---钱伟长　　

四、杂交水稻之父---袁隆平　　

五、如何做自己的主人，倪志福、许振超、国旗班　　

第十章  我们该树立怎样的“大国策”观？　　

一、只有崇尚英雄的国家，才有可能引导世界　　

二、需要战略家而不是战略知识分子　　

三、工业文明时期，现代传媒需要推动工业文化　　

四、设立中国自己的“诺贝尔奖”　　

五、美国对中国的下一场战略进攻手法　　

六、中国如何参与国际石油定价体系　　

七、我们该树立怎样的“大教育”观？　　

八、院士老龄化，怎会冒出杰出人才　　

九、新能源，当前科技最前沿课题　　

结 语 　　

后 记　　

两千年来阻挠中国强盛的根本原因——文人过度参政　　

——我们该树立怎样的“大国策”观？　　

王达水　　

引 言　　

中国是一个有着上下五千年悠久文明历史的大国，可是近五百年来，却无缘成为推动人类科技进步的中坚力量，这个鲜明的事实，让每一个思想者都无法理解。两千年来，中国为何不能强盛并持久地引领人类文明的进步发展，反思这个课题，“文人过度参政”可能是问题的焦点。　　

“文人过度参政”为什么就是阻挠国家文明进步与发展强盛的原因呢？这应该是文人被过分重视后，其知识面严重局限所导致的主观偏见和心胸狭隘，直接导致治国安帮的方针政策出现偏差，甚至是愚昧落后。因为中国自孔孟以来2000多年的封建社会时期，朝中参政议政的执政环境中，“文人、军人、匠人”的平衡关系从来就没有理顺过。　　

关于“文人、军人、匠人”，本文是指文化上的思想者、军队里的指挥者、科技界（科学与技术、工程与生产）的领头人。其中，匠人的“匠”，是独具匠心的意思。比如，人们对著名物理学家牛顿，就以“科学巨匠”而敬称。　　

在国家管理这类课题中，以“文人、军人、匠人”这个整体概念进行宏观思考，在当前中国思想界，此文应该是率先提出并初步探索者，有抛砖引玉之意。　　

在国家管理这类课题中，为什么偏偏要对“文人、军人、匠人”进行整体研究和讨论，理由在于中国两千年来的国家政治体系中，“三种人”的结构，非但极端不平衡，而且其中往往严重缺项。　　

也即，2000年来，中国封建式朝政，要么是文人被过度重视，要么是军人被过度重视。而且，在这两种过度重视的每一次过程中，几乎都伴随着“匠人”的缺项。因为现代（100年）以前，中国封建王朝的执政体系里，从来就没有科学技术与生产实践方面的学科带头人群体，在政府最高端参政议政，就更别说是身居高位显职，进而引导社会发展进步。　　

文人被过度重视之际，文化必然发达，但国家经济并不一定发达，而军事往往必然衰竭。其典型案例，就是将“花鸟鱼虫”画得活灵活现的皇帝宋徽宗赵佶，“诗、书、画、印”四结合，独创的瘦金体书法独步天下，直到今天相信也没有人能够超越。他在创新“瘦金体”书法的同时，在严重超越国力地大修宫廷建筑和大搞宫廷文化建设之后，结果最终把若大一个国家给彻底地“画败了”。　　

宋徽宗（1082年11月2日－1135年6月4日）赵佶（jí），徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝，宋神宗十一子，是中国宋朝第八位皇帝。 　　

  　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元丰八年（1085）封遂宁郡（今四川省遂宁市）王。绍圣三年（1096）封端王。他兄长宋哲宗无子，死后传位于他，在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日）。 　　

赵佶于在位期间，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。不仅建立了专供皇室享用的物品造作局，还四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为“花石纲”，以营造延福宫和艮岳。随之而来，竟将父亲留下的当时世界上百分之七十的财产给花个一干二净。　　

徽宗酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词做题目，曾刺激出许多新的创意佳话。他信奉道教，自称“教主道君皇帝”，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。　　

宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。宣和七年，金军南下攻宋。他传位赵桓(钦宗)，自称太上皇。靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命东、西两路军大举南下，宋兵部尚书孙傅把希望放在道士郭京身上，妄以“六甲法”破敌，但神兵大败，金兵分四路乘机攻入城内，金军攻占了汴京。宋钦宗遣使臣何㮚到金营请和，宗翰、宗望二帅不允。　　

靖康二年（天会五年，1127年）二月，金太宗下诏废徽、钦二帝，贬为庶人，北宋灭亡（960年—1127年），二帝被俘北上。后被押往北边囚禁。天会八年（1130年）七月，又将二帝迁到五国城（今黑龙江省依兰县城北旧古城）软禁。到达五国城时，随行男女仅140余人。流放期间徽宗仍雅好写诗，读唐代李泌传，感触颇深。五年后，天会十三年（绍兴五年，1135年）四月，病死于五国城。　　

军人被过度重视之际，军备必然发达，疆土牢固并往往有所拓展。但是，国家经济并不一定随之发达。其典型案例就是秦始皇暴政，其强大的军事能力，虽然实现了国家统一，但是，后来却过度消耗国民经济，以修建宏大壮观的万里长城等超国力庞大建筑工程，进而就是令其国家政权迅速分崩离析的根本原因。　　

公元前260年，秦赵长平之战，封建大一统时期——秦汉。公元前221年，秦灭六国，秦始皇建立专制主义中央集权制度。公元前209年，陈胜、吴广起义爆发。公元前207年，刘邦攻入咸阳，秦国亡。　　

　　　　    秦皇（前259年-前210年）名政，嬴姓，赵氏，又名赵正自称祖龙。中国历史上第一个大一统王朝--秦王朝的开国皇帝。秦庄襄王之子。汉族。出生于赵国首都邯郸（今河北省邯郸市）。 　　

公元前247年，秦王政13岁时即王位，公元前238年（秦王政九年）。秦始皇22岁时，在故都雍城举行了　国　君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至公元前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国。39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体的、统一的、中央集权的强大国家——秦朝。定都咸阳。　　

秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，与大臣议定的尊号改为“皇帝”。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”，但却二世而亡。对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。　　

无论是过度重视文人，还是过度重视军人，通过宋徽宗与秦始皇这两个典型的历史案例，我们不难发现，在国家高端，人才和智慧，如果往往总是出现结构性严重不平衡，特别是往往表现在“文人、军人、匠人”组织配置关系上的结构性不平衡，其必然的结果，就是导致国家出现政策偏差、生产落后、科技停滞。随之而来，国家对科学技术的需求及热情无法高涨与持续，更无法进一步向前探索发展。因此，国家整体性的生产力状况，则只能始终处于个体化的低级劳动工具的文明时期，根本就不会出现开启工业文明的可能。　　

第一章  中国多次错失开启工业文明机会　　

人类社会开启工业文明，有两个条件必须具备，一是社会化的工业大生产，二是科技创新并得到国家社会的高度认可与广泛应用。　　

事实上，中国历史上本来曾有多次开启工业文明的机会。比如，一是秦始皇统一中国后，国家错失开启工业革命的机会。二是郑和七下西洋，错失工业革命的良机。三是康熙盛世错失工业革命的机会。　　

一、秦始皇统一中国后，错失开启工业革命机会　　

秦始皇统一中国后，大兴土木修建万里长城、人工运河灵渠、啊房宫等，是国家重大社会性集体生产劳动的典范。这些宏大工程，在对资源的开发、对原材料的集中加工与使用、工程设计与施工工艺、科学理论与工业技术，生产工具与发展创新，对农业粮食生产的基础性保障与严重依赖，生产中的系统管理等等方面，都已经具备开启工业革命社会化大生产的基本条件。　　

如果秦始皇当时不实行暴政，也不过度消耗国民经济的人力物力，而是推行“尊重知识、尊重人才、尊重劳动”观念与政策的话，其科技创新及其推动的社会生产与经济进步，必定会蒸蒸日上。随之而来，全体民众自然就能够从社会经济发展中受益。进一步地，政权与统治必然加强，也就不至于在秦二世接手后不久，就断送了江山。　　

二、郑和七下西洋，错失工业革命良机　　

　　　　   郑和，1405年7月11日﹙明永乐三年﹚明成祖命郑和率领二百四十多艘海船、二万七千四百名士兵和船员组成的远航船队，访问了许多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚、东非的联系。每次都由苏州刘家港出发，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共远航了有七次。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因劳累过度过逝。　　

　　　从1405年到1433年，从刘家港出发，郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、阿丹、天方（阿拉伯国家）、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东海岸，红海、麦加（伊斯兰教圣地），并有可能到过今天的澳大利亚。 　　

1、郑和下西洋的前提条件 　　

　　（1）中国唐宋元朝以来领先世界的先进的航海技术和发达的造船技术； 　　

　　（2）永乐帝朱棣宣扬大国国威，出于政治目的的需要。 　　

　　（3）中国的唐宋元朝的远洋贸易传统，特别是在元朝时，中国的远洋贸易非常发达，拥有当时世界上贸易量最大的几个港口和世界上最强大的海军和大量的民船和商船，为后来的明朝航海奠定了基础。 　　

　　（4）明帝国经济上的支持和军事力量保障； 　　

　　（5）郑和船队上的海员、明朝军队士兵、翻译官等人的共同努力。 　　

郑和是世界历史上的伟大航海家。英国前海军军官、海洋历史学家孟席斯（Gavin Menzies）出版了《1421年中国发现世界》 ，认为郑和船队先于哥伦布发现美洲大陆澳洲等地。1405年之后的28年间，郑和七次奉旨率船队远航西洋，航线从西太平洋穿越印度洋，直达西亚和非洲东岸，途经30多个国家和地区。他的航行比哥伦布发现美洲大陆早87年，比达伽玛早92年，比麦哲伦早114年。在世界航海史上，他被开辟了贯通太平洋西部与印度洋等大洋的直达航线。　　

600年前，从1405年开始，在28年间，郑和率领中国大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造访各国。据英国著名历史学家-哈佛大学的李约瑟博士估计，1420年间中国明朝拥有的全部船舶，应不少于3800艘，超过当时欧洲船只的总和。今天的西方学者专家们也承认，对于当时的世界各国来说，郑和所率领的舰队，从规模到实力，都是无可比拟的。 　　

2、郑和下西洋的意义 　　

　　（1）展示了明朝前期中国国力的强盛，中国的海军纵横大洋，虽然在国土面积上远远比元朝小，但至少实现了万国朝贡，盛世追迹汉唐； 　　

　　（2）加强了中国明朝政府与海外各国的联系，散财之举给南洋、西洋各国带来了经济实惠； 　　

　　（3）这是中国古代历史上最后一件世界性的盛举，从此，郑和之后，再无郑和。 　　

（4）由于郑和下西洋的政治目的大于经济目的，没有发动民间的商业贸易，全部的开支都依赖明朝强大的国力来支撑，没有对中国带来什么经济实惠，于是，明朝全盛时期过后，再也没有雄厚的经济实力来支持这项庞大的工程了，下西洋随之停止。（摘自百度百科：http://baike.baidu.com/view/24124.htm）　　

郑和七下西洋，传播了华夏文明，也让中国了解世界，是600年前中国科技超前发展并领先世界的文明足迹，是当时中国科技与经济空前发达的宏大展示。遗憾的是，当失去明朝的第三个皇帝明成祖朱棣 　　　　 的支持之后，郑和下西洋这项伟大的文明活动非但没有持续下去，而是随即终止，甚至连郑和下西洋的丰功伟绩，都被那些随之得势的文人们齐心协力地一下子就几乎给抹灭干净。因此，人们今天只好从英国皇家海军退役的潜水艇艇长 　　　　  加文·孟席斯（Gavin Menzies ）编写并于2002年出版发行的《1421，中国发现世界》（http://book.sina.com.cn/nzt/his/zhongguofaxianshijie/index.shtml），　 　　　以及后来编写并出版发行的《1434，一支庞大的中国舰队抵达意大利并燃起文艺复兴》　 　　　这两本书中，去比较详细与系统地了解我们的科技前人曾经辉煌的，走向海洋、走向世界的那段光芒四射的历史。  　　

文人们抹掉的不仅是郑和七下西洋的丰功伟绩，而是扼杀的中国在人类文明史上率先实现工业革命的种子，种下的却是导致中国后来遭受屈辱的祸根。　　

显而易见，每当文人过度参与政治，而其中恰好又缺少了科技人员的参与，那么，国民经济的发展进步，特别是文明的超前探索与成果创新，几乎就是不可能的。　　

三、康熙盛世，错失工业革命机会　　

　　　　    康熙，大清圣祖仁皇帝，名爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日－1722年12月20日），清朝第四位皇帝，也是清军入关以来第二位皇帝，年号“康熙”，通称康熙皇帝，为中国历史上的成功帝王之一。　　

康熙的历史功绩：破除分裂势力，抗击外来入侵。修著图书，重视道教。学习文化，武力非凡。亲征朔漠，和善蒙古。重农治河，兴修水利。移天缩地，兴修园林。兴文重教，编纂典籍。对自己讲学习，对朝政讲勤慎。　　

重农治河，兴修水利。明未清初经过长期的战乱，农业生产遭到严重的破坏，康熙采取了一系列措施恢复和发展农业生产。他下命停止圈地，他六次下江南巡察黄河和水利，修黄河、淮河、永定河。康熙的重农治河，兴修水利,取得了前无古人的成就。　　

兴文重教，编纂典籍。康熙重视文化教育。亲自主持编纂了许多重要的典籍譬如说《康熙字典》《佩文韵府》《清文鉴》《康熙全览图》《古今图书集成》康熙主持编纂的典籍有六十多种，大约有二万卷是中华民族文化中的重要精神财富。康熙朝使清帝国屹立于世界东方。当时俄国有彼得大帝，法国有路易十四，康熙与他们比有伟大过人之处，康熙时候人口最众多，经济最富裕，文化最繁荣，疆域最开阔，国力最为强盛。康熙时候清朝的疆域，东起大海，西到葱岭，南至曾母暗沙，北跨外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛，总的面积大约有一千三百万平方公里。 　　

康熙喜欢自然科学，喜欢西洋钟表，今天在故宫博物院人们依然能够看到那个时代留下来的经典藏品。遗憾的是，作为皇帝的他，对自然科学的喜好，没有推广为整个统治阶层乃至整个国家民族的喜好，他甚至连要将之推广这个念头，似乎都没有想起过。不然的话，中国的现代工业文明与振兴，可能早在300多年前就已经开始了。　　

与康熙大帝同期可以同期对比的，是当时英国的统治者路易十四。那时正是欧洲文艺复兴时代，现代科技已经崭露头角，科技带头人及其其成果与作品，尤其获得皇家的肯定，一些学科带头人甚至被封爵位，名利双收之际，堂堂正正地进入上流社会。随之而来的社会潮流，是那些贵族阶级因此开始对自然科学兴趣大增，他们纷纷参加到一些著名学者开设的科普课程中甘当小学生，甚至出现了一些贵族人士在重要社交场合故意显摆自己科技知识的社会风气。　　

实际上，路易十四对自然科学并不十分感兴趣。但是，他对自然科学的肯定，对科技工及其科技成果的充分肯定，特别是倡导国家政策对其充分鼓励，从而使得一个热爱科技的热潮，成为了全社会追崇的目标。随之而来，掀起了整个欧洲自文艺复兴之后的现代科技浪潮，及其之后的一次又一次工业革命。　　

两千年来，中国总是一次又一次地错过科技文明的发展进步机会，究其原因，关键在于中国封建时期的国家政治体制中，从来就没有对“科学技术决定国家命运”形成正确的理解，也没有进而树立坚定的信念。封建时期一朝又一朝的皇帝，他们大都只关心自己“座江山、发大财，吃玉食、穿锦衣”，根本不关心民众“衣食住行”这种社会需求和生活品质，以及与国家社会整体性的科技实力和进一步发展强盛的必然关系。　　

两千年来，中国的国家政治之所以总是徘徊在那种愚昧的思路里，关键在于我们2000年来的教育体系中，从来就没有科技教育的位置，科技早就被彻底地边沿化，整个国家社会，除皇权之外，仅仅只有孔孟之道被推崇。　　

随之而来，国家社会的文化重要组成中，“读书做官；学而优则仕；劳心者治人，劳力者治于人。”的文化观念根深蒂固。因此，缔造了一代又一代，只读经书文理，不晓自然科技的文人墨客。　　

恰恰正是这样的一大群文人们，在帮助朝庭治理着国家社会。因此，一个没有科技根基的上层建筑，必然没有科技发展与回报的基础环境，进而就不可能在国家社会科技力量推动下，始终保持不断进步的繁荣富强的盛况。　　

试想，一个国家，总是仅仅依靠严重脱离生产实际和没有科技思想的文人墨客来治理，这样的国家社会能够酝酿出工业科技文明的曙光吗？　　

一个从来就不真正重视科学与技术的国家，必然不被科学与技术所真正仲爱。因此，必然地只能在低层次的生产力环境中，不仅被西方那些从上而下并全神贯注地重视科技活动的后来者追赶并超越，甚至衰落到蒙受1840年鸦片战争的屈辱、甲午战争的惨败、1935年日本侵华战争的扫荡……　　

今天，当我们能够冷静地反思符合国家民族根本利益的，能够真正地持续进步发展的大政国策，特别是冷静地反思高端管理层智囊团在“文人、军人、匠人”结构上的合理性与平衡性这类重大敏感课题，这对2000年蹒跚而来的中国及其可以预见的未来，无疑具有划时代的现实意义。　　

第二章  农耕文明本是所有文明的源泉　　

远古时期，人类靠打渔、捕猎、采集野果为生。那时的中国，自南方神农炎帝和北方的黄帝创建南北文明之后，随之翻开了农耕文明的新时代，是当时全球领先的科技文明之光。农业的产生让人类的脚步踏上了文明之路，人类从此开始了定居、耕种、养殖、手工制造的自给自足的新生活……　　

中国农耕文明的起源和发展进步，取绝于农业工具和相关科技与思想的起源和发展进步这个显然的前提。起源于对庄稼生长过程的技术掌握，起源于对农业种植整个生产过程的控制，起源于农业生产的连年持续与丰收，特别是起源于伟大的科技与文化先贤“炎帝、黄帝”的个人智慧。　　

一、中国农耕文明的起源　　

1、神农炎帝对农耕文明的伟大贡献　　

炎帝是我国上古时代姜姓部落首领，号烈山氏或厉山氏。据《史记》等古籍追记，炎帝姓“伊耆”，名石年。母为有娇氏女，名日女登，是少典正妃。生炎帝。长于姜水，故有‘姜’姓之称。　　

炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。据《纲鉴》等记载：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗朴，重端悫，不岔争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，于是南至交趾，北至幽都，东至肠谷，西至三危，莫不从其化。”《越绝书》说：“昔者神农之治天下，务利之已矣，不望其报；不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”　　

他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为“炎黄子孙”。　　

神农炎帝开创农耕文明时的伟大贡献主要有九个方面：　　

第一，“制耒耜，种五谷”，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。 　　

　　第二，“立市廛，首辟市场”。据《周易•系辞下》载，神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。神农发明的以日中为市，以物易物的市场，是我国货币与商业发展的起源和基石。 　　

　　第三，“治麻为布，民着衣裳”。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。 　　

　　第四，“作五弦琴，以乐百姓”。据《世本•下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有六弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。 　　

　　第五，“削木为弓，以威天下”。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果，建立了军事国防的基础与意志。 　　

　  第六，“制作陶器，改善生活”。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，以及酿酒、消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。 　　

　　第七，“创建农历，确保生产”。为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。 　　

　　第八，“创建社会和谐风气”。炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。 　　

第九，“普及教育，传播技能”。炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，除生产生活外，农耕文明在“德、智、体、美”方面，一并得到了全面重视和发展。 　　

　　神农炎帝对人类的文明发展，作出了巨大贡献。炎帝精神，是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。　　

显而易见，神农炎帝是以“文字与计算、农耕技术、农耕工具”为特征，集 “文人、军人、匠人”优势为一体的华夏农耕文明的始祖。当农耕文明的劳动成果，能够初步解决人们生存所必须的“衣、食、住、行”需求之后，随之而来，才是开发推广“医疗卫生、商业金融、国防军事”等更加进步的社会文明形式。恰恰是神农炎帝，在恰当的时候，以超凡脱俗的大智大慧，开启了农耕文明后续的灿烂辉煌。　　

神农炎帝是集“文化、军事、科技、生产、工商、金融、医学、教育”等于一体的，创建华夏文明的伟大先贤。　　

2、轩辕黄帝对农耕文明的伟大贡献　　

    　　　　    轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。传说中远古时代中华民族的共主，五帝之首。　　

黄帝起源地——姬水(陕西中部)　　

第一，文化贡献。根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期)，即道教之六十元辰。 　　

　　数学：隶首作数，定度量衡之制。 　　

　　军队：风后衍握奇图，始制阵法。 　　

　　音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。 　　

　　衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。 　　

医药：与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。 　　

　　文字：仓颉始制文字，具六书之法。 　　

　　铸鼎：在荆山（位于陕西中部）铸鼎，分华夏为九州。 　　

其他：发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜舟车、弓矢、房屋等。 　　

据史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷。　　

发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。　　

缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。　　

制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。　　

冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。　　

建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。　　

交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。　　

兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。　　

日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。　　

第二，政治贡献。建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。 　　

神农炎帝和轩辕黄帝在创建农耕文明之际，如果离开“文化、军事、科技、生产、工商、金融、医学、教育”中的任何一个科目，华夏文明是否能够在他们的有生之年顺利地建立起来，这很难说。进一步地，农耕文明后来两千多年在中国的传承与弘扬，兴衰与跌宕，那就一定只能另当别论。　　

显而易见，“文化、军事、科技、生产、工商、金融、医学、教育”是人类文明社会能否成立的，缺一不可的最基本要素。　　

中国的农耕文明并非一帆风顺、循序渐进。究其原因，后来各朝各代的统治者，大都没有传承文明始祖神农炎帝和黄帝集“文化、科学、军事”等一体化平行推进的管理与创新理念。　　

进一步地，当人类社会发展进程中对“文化、军事、科技、生产、工商、金融、医学、教育”这些基本要素，出现这样或那样的认识偏差与结构性的不平衡时，其直接的效果，则是社会生存发展方向的偏差与秩序上的不平衡。因此，任何朝代，但凡没有建立“文人、军人、匠人”三者平衡的管理体系与智囊团队，其生存发展的道路必然坎坷，国家社会的前景则必然暗淡。　　

学而优则仕，兵而优则将。仅仅重视文人，仅仅重视军人，观其结果，必然导致科技被边沿，商贸被轻视，社会生产力难得有持续与发展，民众生活难得安居乐业。　　

二、农耕文明本是人类社会文明的前提　　

农耕文明是人类脱离守猎型生存方式，转化为以农业种植技术与能力，进而自己养活自己的全新劳动生存方式。农业生产，恰恰是以人类综合文明为前提条件的。因此，农耕文明是科学技术、工农生产、军事国防、文化艺术、商贸金融的源泉。　　

1、农耕文明本是科学技术的源泉　　

农耕文明的前提，首先在于种植技术的掌握。而种植技术的前提，在于首先要选定适合种植的作物品种，了解掌握其生长过程，果实特性及基本收成情况，特别是适合人类食用否。其次，要进行种子筛选和育种。第三，要在恰当的农时耕耘土地进而播种。第四，要进行除草、防虫害、防病害、防止动物侵害、抗旱抗涝等田间管理，甚至是要兴修水利。对于蛮荒时代的人类，农耕文明毫无疑问地是科学技术得以开展并不断发展的源泉与起点。　　

2、农耕文明本是工业生产的源泉　　

在农耕文明开始之际，当人类掌握了基本的种植技术之后，刀耕火种显然无法适应文明的发展需求。因此，开创适合于农业耕耘的工具，则是文明自然而然的进步过程。因此，以神农为代表的农耕文明的先祖，随之发明了以“耒”为最为实用的第一代农耕工具。　　

而发明与制造农耕工具，恰恰是手工业的最原始的起步点。随之而来，人类进一步知道了工具的巨大作用与社会需求，以及个人智慧创新的潜力在农业工具开发的积极作用。进一步地，越来越多的农耕工具陆续被开发研究出来，并在制造使用过程中，在逐步普及与广泛应用的过程中，得到不断优化与改良、提升与进步。显然，农耕文明是工业生产的源泉与起点。　　

3、农耕文明本是军事国防的源泉　　

当农耕文明不断发展进步后，粮食种植技术必然随之不断提高，粮食丰收的成功率越来越大，原始的规模化农业必然逐步形成，安居乐业的农耕文明生活方式因此开始。随之而来，对粮食及种子的储备意识和社会需求，就显得更加重要。因此，为防止外来势力对土地主权的干扰与侵略，以及对粮食资源的掠夺，以浓耕工具为武器的冷兵器军事与国防，随之应运而生（原始的军事与国防，应该就是指一群人与另一群人之间，因为利益的搏斗而展开的一切相关社会活动）。可见，农耕文明是军事国防的源泉无疑。　　

4、农耕文明本是文化艺术的源泉　　

寻求娱乐是各类动物天然的生命特性，人类当然不会例外。当安居乐业的农耕文明形成一定社会规模后，以奴隶社会的文明基础为前提的原始文化艺术，必然要向以农耕文明为特点的文化艺术转化与发展。因此，以农耕文明为特征的，反应人类生存与生产，反应人类对自然环境新的认识的新的文化与艺术，必然来自农耕文明这个基本的前提。显然，农耕文明无疑是文化与艺术新的源泉。　　

5、农耕文明本是商贸金融的源泉　　

农耕文明之后，才是工商金融的社会作用出现之时。因为不断发达的农业技术和收成，一方面让人类社会出现农业和手工业的劳动成果，另一方面，又逐步形成农业劳动与手工业劳动的社会化分工。因此，农业产品必然要与手工业产品进行交换。随之而来，就是商业贸易文明的开始。进一步地，为更加方便、安全、快捷地进行商业贸易，等值货币作为商品的中间替代物自然就会出现。因此，农耕文明的发展进步，必然产生人类社会的商业贸易和金融经济。　　

6、农耕文明本应得到国家社会高度肯定　　

农耕文明的焦点在于科技与创新。肯定农耕文明，其实就是肯定科学与技术，就是肯定创新与发展，就是肯定科技工及其独特的智慧和超前的思想理论与研究成果，就是肯定科技工的研究成果得到应用并造福社会的贡献。因此，国家社会就应该理所当然地，对科技工予以实实在在的政治荣誉和经济价值“双肯定”。随之而来，才能够在全社会实现“尊重知识、尊重人才、尊重劳动”的良好文明风气，从而促进科技进步、经济发展、生活富足、文化繁荣、文明进步、社会前进。　　

可是，一个仅仅推崇与盛行孔孟文化的国家社会，科技已经被严重边沿化和贫贱化，科学与技术甚至已经沦落到了无法正常进行传播与传承的地步，因为那真的是“读书无用”（既不升官，更不发财），甚至已经衰落到没有科学技术专门的教育体系，也没有专门的普及性的教学课程、教材教具、科目分类的地步。因此，要指望这样的社会能够出现工业革命及其随之而来的工业文明，几乎就是不可能，中国2000多年来的封建历史，的确就是这样。　　

三、支撑农耕文明的“三足鼎立”基础　　

“文字与记录、农耕技术、农耕工具”是构成农耕文明出现与循循渐进地发展进步的缺一不可的基础，必须同时存在，同步发展，相互促进。否则，一旦其中缺失了某一项，或者是出现整体性不平衡，则必将对农耕文明与农业生产，形成阻碍或制约。　　

1、文字与记录　　

关于文字，不外乎就是一个个的符号，用以记录或计算。进一步地说，文字是人类自己发明并约定的，用以记录客观事物与基本规律、科技理论与哲学思想、文化艺术与社会伦理、个人语言与个人智慧、集体力量与社会文明等的符号。　　

2、农耕技术　　

农耕技术，以农业种植为基础，进而首先解决吃饭生存问题，是人类文明的一个划时代的进步与转折点。　　

农耕技术的核心，在于人类对各类作物要掌握其完整的种植过程、种植方法、种植工序，以及选种育种，防病防灾，收割储存。　　

3、农耕工具　　

农耕工具是农业种植除选种之外的技术保障手段。农耕工具的进步与发展，是农业科技含量与农业文明程度最直接的体现。　　

神农炎帝创建农业型社会文明的历程中，当完成选种使命之后，就是发明耕田的工具——耒。耒，是农业种植过程中，平整土地、细化土壤的工具，当时是木制的，“耒”字恰好具有象形的特征。进一步地，华夏文明的汉字文化中，与农耕有关的文字，往往大都具有“耒”字偏旁，如“耕、耘”。　　

耒耜乃中国上古时代的原始农具。“按耒之作，始于神农。”《易·系辞下》记载：“包牺氏殁，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，兼取诸益。”原始农业的耕作方式，实行撂荒耕作制。这一时期耕作技术的特点是刀耕火种，以后逐步发展为火耕水耨。耒是原始农业早期使用的一种重要农具，由采集时代的一些工具过度而来。基本形制是一根适合用手握的木棒，将木棒的两端砍成、或磨成、或烧成尖状而成。耒的主要功能是为播种时在土面戳一洞穴，再把种子放人穴中。耜的最初形状是略带小梗的竹木、石片、骨角、蚌片，捆扎在耒的下端，主要功能用于挖掘、耕地、除草。　　

农耕工具是农业技术水平最直接的体现，进而是农业文明程度的最直接体现。因为农耕工具一是决定了生产方法，二是决定了劳动效率，三是决定了产品质量。仅仅以“耒”为例，神农炎帝发明农具“耒、耜”之前，其整个农业文明的水准，就是刀耕火种的最原始阶段。当神农当发明农具“耒、耜”之后，生产方法实现变革与进步，五谷才得以顺利种植，劳动效率才可能倍增，随着劳动效率提升之后导致的新农田面积的开垦与增加，农业收成随之大幅度翻番。　　

耒耜是由耒与耜两种农具结合演变而成。这就是犁的雏形。这种农具适用于南方稻作，先民们将耒耜的发源地称之为“耒地”，将流经耒地的河流称之为“耒水”。至秦统一中国后，设置县城，耒水在城之南，故名“耒阳”。这在全国仅有一处。　　

神农创“耒”于耒。湖南衡阳市管辖的耒阳市，是神农炎帝发明农具耒并实施与发扬光大的地方。在耒阳关于炎帝神农的古代神话、民间传说、祭祀古迹甚多。近年来，耒阳出土遗址达二十多处，大多为新石器时代中后期，即相当于炎帝神农末期的文物。　　

神农炎帝为何是在耒阳境内发明与实施耕田农具耒的呢？基本前提两项：一是神农炎帝出生在湖南衡阳以西的永州境内，距离耒阳的直线距离约150公里。二是耒阳境内比较平坦、土地肥沃、水源丰沛、四季分明、阳光充足，特别适合水稻种植。因此，神农炎帝的水稻栽培技术，就是在耒阳这个得天独厚的地方，开始进行探索实践与总结提高的，广泛普及之后，随之开创了华夏农耕文明的新时代。　　

饮茶始于湖南。一是茶祖在湖南。战国时期的我国最早的一部药物学《神农本草》，就将口头流传的茶的起源记载了下来：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得荼(唐以前称茶为荼)而解之”。这在《史记·三皇本纪》、《淮南子·修务训》、《草本衍义》、《帝王世纪》亦有记载，均为后人所公认。二是茶陵在我国县市中唯一一个以茶命名的县。据文献记载，茶陵在西汉初期为侯国，元封五年始置县，隶属长沙国。陆羽在《茶经》中明确指出：“茶陵是因陵谷生茗而得名。”三是《茶经》中说：“茶之为饮，发乎神农，闻于鲁周公。”这是我国以茶当饮最早的文字记载。 　　

四、现代文明的“三足鼎立”基础　　

“科学理论、生产技术、生产工具”构成了人类现代科技文明时期“三足鼎立”的坚实的支撑力量。其中，三者之间形成了“相互补充、相互拓展、相互促进”的良性循环态势，是人类文明深入发展必须具备的客观基础。　　

1、科学理论　　

科学理论是现代工业文明的基础，其中，“数学、物理、化学”是科技基础的基础。特别是物理学、化学的不断发展进步，为工业革命开创了崭新局面。　　

比如，一方面，科学巨匠牛顿的科学理论贡献，就是永恒的丰碑。一是他的的光学理论，为后来的照相技术与工业文明奠定了坚实基础。二是他的数学理论，为后来的天文学、军事弹道技术、航空航天等科技事业的进步发展，奠定了坚实理论基础。三是他发现的物理学定律，为工业革命的科技进步，同样地奠定了坚实的理论基础，并确定了发展方向。　　

另一方面，电磁学先驱法拉弟发现的“电磁感应”规律与总结出来的电磁感应定律，为电器文明奠定了坚实理论与技术基础。　　

再一方面，俄国科学家门捷列夫发现的“元素周期规律”及周期表，为化学工业文明与工业技术突飞猛进的发展，奠定了坚实的理论基础并指明了科技方向。　　

2、生产技术　　

生产技术与工艺方法，是工业文明的基本特征。不同科技含量的生产技术与工艺方法，是生产能力、产品质量、工作效率、企业效益最基础的决定性因素，进而是创新发展的客观前提，是产业升级换代的客观前提。　　

尤其是当生产技术与工艺方法在科技创新引领下的革命性的技术进步之后，人类的工业文明将随之迈向崭新的境界。当今电脑与网络技术所导致的许许多多产业的生产技术、工艺方法、创新手段、管理模式、社会运行模式等等革命性文明进步，就是生产技术革命性成果推动的结果。　　

3、生产工具　　

生产工具是科技时代生产劳动技术等级状态的直接表现，是人类文明与智慧创新的成果。　　

比如，100年前的汽车工厂，流水线劳动工具在美国福特汽车公司发明与应用，就是汽车工业划时代的进步。　　

之后，随着工业自动化进程的加快，汽车装配流水线上的一些工序项目，开始出现机器自动化替代人工劳动工序的新的生产方式，装配效率和装配质量随之发生革命性进步。　　

再之后，随着数控机床的发明，汽车零部件的生产效率、生产能力、产品质量与精度等，随之也发生了革命性的进步。　　

再后来，当稀土元素用于汽车关键零部件的材料之中后，汽车发动机的耐磨性、高温特性、疲劳特性、安全可靠性等，都发生了革命性的进步。　　

显而易见，当我们从新认识到“科学理论、生产技术、生产工具”是现代科技文明时期不可或缺的三个重要组成部分的重要意义之际，返观“生产力”三大要素“劳动对象、劳动者、劳动工具” 对人类农业或工业文明的理论见解，就不难发现，那仅仅是文人的表象的认识而已。进一步地，现代工业文明时期，谁重视与实践“科学理论、生产技术、生产工具”的相互平衡与发展规律，谁就将在人类科技事业引领下的当前数码工业时代，走在科学与技术、创新与发展、文明与进步的前列。　　

第三章  两千年来的朝代更替共性　　

一、朝代更替顺序表　　

1、中国朝代年表