第一章 国学概论
国学即中华人民共和国国家学说的简称。是以人为本，以发展为手段，以构建和谐社会为目的的学说。主要理论来源，即：以中国的传统文化中的核心文化为核心，兼容了东西方文化成果并集纳了马列毛主义思想。
国学是一根而发，大树婆娑的思想体系，这一思想体系是以人为本的，而人本论的前提是天人合一思想。天就是相对于主观世界以外的所有客观世界总和，天人合一是通过人对客观世界客观真实性的认知来实现的。国学以人为本，但并不是唯心论，反而应称唯物观。之所以以人为本，是因为一种哲学体系必然要以人为目的，而不是手段（人之为道而远人，不可以为道）。
中国传统哲学中以“道”为哲学圆点，道就是可以揭示世界本质的奥妙，道的存在是可以验证，却没法言达或图示。子曰：朝闻道，夕死可矣。德则是人对道的主观认知，是每个人对正确的判断，也就是一种人生观，哲学则是系统的人生观。国学的哲学观认为道就是“诚”，诚是人对真的主观观念，真就是客观的、实在的存在，宇宙天地都不会因人的存在和不存在而改变其自身的存在和规律。客观的事物都是在发展和运动之中的，这种运动是有规律的，规律是可以为人类所掌握的，道也就是真理（客观事物的规律），真理需要实事求是才能取得。实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。指按照事物的实际情况说话办事做学问，人的主观世界必须认识客观世界的客观性，才能与之和谐而不二分。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（真理就是天道，追求真理是人的使命）
真诚二词的意思很相似，不以真为德，是因为诚是人对真的主观观念，这既贯彻了以人为本理论，又承认了人对真实事物的认知可能会与真实事物本身存在差距。真理可谓“天道”，诚德则可称为“人道”。
道不远人，留心处处皆学问，知微见著，很多规律都蕴在其中。人伦相处，最重要的原则就是体己惜人，推己及人，也就是常说的换位思维，知道你自己，再通过换位思维知道别人，知道社会，知道世界。“能近取譬，可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”就是将心比心，就是忠恕之道。
认识客观世界的一个重要方法就是辩证思维，世间万物之间是互相联系，互相影响的，而辨证思维正是以世间万物之间的客观联系为基础，而进行的对世界进一步的认识和感知，并在思考的过程中感受人与自然的关系，进而得到某种结论的一种思维。辩证思维是客观辩证法在思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，也是辩证思维的基本规律，即对立统一思维法、质量互变思维法和否定之否定思维法。
人能把握的，常常是相对真理，而不是绝对真理。只有具体情况具体分析，才能保证灵活应对新条件下的新情况，拘泥和守旧思想，是思想中的大忌。要建立起时空人三维思维观，才能保证自己不落入窠臼，如将军打仗，需要随时结合天时、地利、人合的情况来作出决断，国学承认事物的复杂性，但否定不可知论。中国不能完全套用美国的法规政策，因为地轴变了；现代社会也不能套用古代的礼仪规章，因为时轴变了。时世移，而不知变，那就是愚腐了。
国学强调执两用中，灵活应对，教条、折中、极端、单边主义都要不得，有些事物要一分为二的看，有些事物是要一分为三的看待。对待人和事物，要充分认知复杂性，简单粗暴的对待，是对他人也是对自己的不负责任，凡事强调恰到好处，过犹不及。
以上的方法论，都是关于临机决断的，强调的是灵活，灵活是必须与原则相结合，无原则的灵活，近乎流氓（君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也）。
中庸观是国学的重要内容，既深奥又通俗，既可用以修身又可用以经世、甚至治国。以治国为例，既要强调发展，也要顾及稳定；既要强调教育的重要，也要重视的法律的必须；既要强调与其它国家和平共处，又不可在原则问题上退缩忍让。
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