我爱儒学（三）——人民的利益最重要
2011/10/5
很多人以为儒学思想是专门为统治者服务的，是统治阶级剥削压迫、麻痹人民的思想工具。这也是难怪，我们几代人从小到大受到的都是这种宣传。“批林批孔”“打倒孔家店”几乎人人都知道这些词，造成一种很主观的心理定位。而实际上呢，忘记了自己没接受过儒学文化教育的事实，不懂得儒家思想讲了些什么，或者只知道几句片言片语、断章取义地跟着别人错误的知见走，没做实际的调查研究分析工作。这几十年的相对和平，有很多有识之士，静下心来翻阅圣贤留下的典籍，对儒学和传统文化有了比较公正、客观的认识。
以前我对儒学也抱有很深的成见，后来发现人们在认识上存在很大争议和分歧，并成为困扰左派发展的很大障碍。由于意识到自己没读过“四书五经”，不知道“儒学”到底说了些什么。于是找来诸子百家的书和史书来研究一番，想不到竟然迷上了，发现老祖宗的思想文化原来这么伟大和精深！古圣先贤留下的诸多经典确是宝贝啊，值得我们珍惜和学习！我写这系列文章主要的是想帮助同志们取得正确的认识，因为正确的认识是解决社会问题的根本条件。
我们来看看孔夫子对待人民到底是什么态度。
《论语·雍也篇第六》第三十章 [子贡曰：如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。]子贡说：“如果有人能广施恩惠给老百姓，帮助大家过上好日 子，怎么样？可以说是做到仁了吗？”孔子说：“岂止做到了仁，那 简直就是圣了！就是尧舜恐怕都还没有完全做到呢！一般被称为仁义的人，自己想有成就也让别人有成就；自己想通达也让别人通达。能将心比心推己及人，可以说是实行仁道的方法。”
“博施于民而能济众”不就是全心全意为人民服务的境界吗？孔夫子显然无比推崇和赞赏这种人，认为是圣贤者的境界，还拿圣贤尧舜来相比。又指出一般仁者的思想境界，只不过是行为做事能将心比心推己及人罢了，远比不上为大众谋利益的人。
《论语·宪问篇第十四》第四十二章 [子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。] 子路问如何成为君子。孔子说：“修养自己得到别人的敬重。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己使所在地区的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己使所有百姓安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难以做到呢？”
这里孔子讲了修身成为君子的三个层次，和成为高标准君子之困难。低标准的君子是“修己以敬”，就是通过修身学习去掉贪婪、傲慢、嗔恨等坏习气，品德高尚，有超出平常人的才能，成为人们学习的榜样，可以得到人们的尊重和恭敬。这样才能称为合格的君子，主要成就在品行方面。“修己以安人”，指的是通过修身学习，品德高尚、文武双全，有治理州县的才能，让人们生活安定、和乐。这是中等标准的君子，品行才能都很杰出。“修己以安百姓”是最高层次的君子，只有君王才能做到让所有的老百姓安定、和乐。这明显是在鼓励学生要有争做圣贤君王，治理国家，造福人民的雄心壮志！又以圣人尧舜的功绩来做榜样，指出了君子道路的艰难！从这里可以看出孔夫子一生学而不厌，诲人不倦，专心从事于教育事业，鼓励人们修身学习，致力于仁德君子的追求，最终目的就是为了弘扬正道，为了造福广大老百姓！为人民群众谋利益！
有人说儒家学说麻痹人民，让人民不要抵抗反动统治，这完全是宣传的误导。[11.17 季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！] 孔子的学生冉求帮助富有的季氏搜刮民财压榨人民，孔子劝他停止却不听从，很生气，要断绝师生关系，对别人说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”从这里可以看出孔夫子正气凛然，善良爱民，非常讨厌那些欺压百姓，搜刮民财的人。
熟悉儒家思想的人都清楚，孔夫子一身正气和智慧。教育出来的真正是德才兼备，有勇有谋，浩然正气，公而忘私，心系百姓的正人君子，贤能之士，国之栋梁。只有这样的人越多，百姓才越有可能安定、幸福！如果国君失道，或官员欺压人民，孔夫子更是希望他的学生，这些文武全材的弟子，挺身而出，替天行道，维护公正，哪怕推翻其反动的统治取而代之！孔夫子讲的忠信，实质上指的是忠信于天地良心，忠信于人民百姓！两千年来，孔夫子确实培养了一代又一代文武双全、充满民族气节的贤能人才！有很多国人不了解儒学和孔子，甚至大骂古圣先贤，实在是炎黄子孙的羞耻和罪过！
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