《老子天道论》，取全新视角，揭天道之秘，识老子天机。
看真实的老子，实际的天道，道德之真谛，道生的一二三。
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微妙玄通
第十五章“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”
几人识得“微妙玄通”？几人能通“微妙玄”？
要正确理解“微妙玄通”，就必须准确的理解这四个字的组词造句的原则。
“微妙玄通”不是四个名词的并列，也不是两个字一组，而是后前结构的以一对三的名词动词结构。
前面的微、妙、玄分别是三个名词，后面紧跟一个动词通字，这是一个动词后置的句子，是名词加动词的结构形式，后面的动词“通”分别作用于前面的三个名词，就是通微、通妙、通玄的三通之意也。
老子和孔子时代常有这种用词结构，《道德经》中的如“有名”“无名”“常有”“常无”“无事”“有事”“我知”等等，孔子也有“不己知”这样的使用例子。古人用词造句简练精当，常常用一个字就代表了一个概念、一种思想，我们不能用现代常用的用词造句的习惯来理解古人的思想。
如“有名”就是命名为有的那个事物；“无名”就是命名为无的那个事物； “我知”就是知道和了解我；“不己知”就是不知道自己。如果用现代流行的用词习惯解释这几个词组，简直就是南辕北辙。
因此，我可以确定，“微妙玄通”就是通微、通妙、通玄。
“微妙玄通”就是对于道德经第一章“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”的概括说明，懂了第一章的内容就是达到了“微妙玄通”。
通微者，把“常有，欲以观其微”这句话搞明白就达到了通微。从道之行的有常规运行的角度上，也就是从道之行的时空横断面的角度来观察，人们可以观察到世间万物的千差万别。
通妙者，把“常无，欲以观其妙”这句话搞明白就达到了通妙。从道之行的无常道的角度上，也就是从道之行的时空纵深度的角度来观察，人们可以观察到万物的生生化化、生长化收藏的整个过程。
通玄者，把“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”这句话搞明白就达到了通玄。道的运行生玄，常道和非常道的运行都是道的运行，故同谓之玄。大道运行不息，世间万物生长化收藏，就是因玄而生妙。万物生生不息，皆因天道周行而不殆，故道运行为众妙之门。
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