——读老子《道德经》第二十章的感悟
理平
老子《道德经》第二十章（原文）“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
[译文]服从与命令，相差有多远？美好与丑陋，相差有多少？人所畏惧的，不可不畏惧。荒芜的地方，都是没有被污染的地方啊！当众人熙熙攘攘兴高采烈，好像去享受好大的宴请，如春天去登台远眺。我独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿一般无邪；休闲浪漫啊，好像浪子一样不知所归。众人都有富余之物，而独独我好像什么都无所谓。我只有一颗愚人之心！众人显赫自炫，唯独我迷迷糊糊；众人严厉苛刻，唯独我淳厚宽宏。我的思想辽远啊，象大海一样无边无际汹涌澎湃；我的心灵自由啊，象大风一样缥缈不定永不停息。众人都有显露身手的本事，独独我顽固且卑微。我唯独与人不同之处，关键在于我心中有“道”。
[感悟] 老子以辩证思维看待贵贱、善恶、是非、美丑关系，认为这种种价值判断都是相对形成的，随环境的变迁和时间的推移都会发生变化。但他在看淡世态炎凉，是非争斗的同时，严正指出“人之所畏，不可不畏”，即在客观规律（“道”）的面前只能遵循，只能顺其自然，自然而然，无为而无不为。同时又指出“荒兮，其未央哉！”（“荒芜之地，都是没有被污染的地方啊！”），即最纯洁之地就是——大自然原始生态之地，其用意是要人们要返璞归真，回归自然。在本章里，老子将世俗之人的心态与自己的心态作了对比描述。它揭露社会上层追逐物欲的贪婪之态，并以相反的形象夸张地描述自己。文中的“我”指老子本人，但又不仅仅是指他个人，而是一种有远大抱负，有崇高信仰的人，更是一种能体“道”、悟“道”、得“道”和行“道”的人。“众人”、“俗人”指社会上层或一般的人。他说“我”是“愚人之心”，这当然是正话反说。世俗之人纵情于声色货利，而“我”却甘守淡泊宁静，以求精神的升华，而不愿随波逐流。这正是老子区别于一般众人和俗人的地方，也是体“道”、悟“道”、得“道”和行“道”之人“淡泊以明志，宁静以致远”的境界和胸怀。
老子对当时许多现象看不惯，而在表面上却故意说了些贬低自己的话，说自己低能、糊涂、没有本领，其实是从反面抬高自己，贬低社会上的一般人，其中不乏深刻的哲理。
如“沌沌兮，如婴儿之未孩”（混混沌沌啊，如同婴儿一般无邪）。大家知道，平衡就健康，生理上阴阳平衡，就能实现生理上的良性循环，心理上更要阴阳平衡，只有阴阳平衡，才能“阴”“阳”去“耳”，“日”“月”合明，心中光明，反之，光明世界，“日”“月”添“耳”，全方位听，多听则“明”。这就给人一启示，即做人，就应向两种人学习：一种是初生的婴儿，他们是父“阳”与母“阴”结合的产物，是“阴”“阳”平衡的结合体，也是最为纯洁、最无心机的生命体，他们就象一团“日”“月”合“明”的火炬，就象大自然黎明时“日”“月”同辉的一瞬间，正所谓“童言无忌”即小孩所说的最无心机、最为真诚、最为纯洁，所以我们要向婴儿学习。另一种是向老人学习，老人是经历了人生循环一周的状态，正所谓，“人之将死其言也善”，这个“善”就是最客观、最诚实、最无私的，他们是用一生的“耳”听，才会吐出“善”言，他们好似夕阳西下时的“日”“月”同辉的一瞬间，所以我们要向老人学习。其实在光明面前，每个人都会有“道”，每个人才会做到心中的“日”“月”合明，“灵”“欲”合一，就不会做没有灵性、理性、悟性的“白猫黑猫”（低等动物），就不会“摸石过河”（黑暗中无方向）。当人人心中充满光明时，整个社会才会充满和谐的因子，整个社会才会光明，我们人类才能得以沿着光明之“道”前进！
再如，“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”（众人显赫自炫，唯独我迷迷糊糊；众人严厉苛刻，唯独我淳厚宽宏。）这不禁令人想起清朝乾隆年间，画家郑板桥书写“难得糊涂”四个大字后，加写的小字说明：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”其实做人处事，太过精明强干，这与人与己都是有害无益的，只有“难得糊涂”，退一步才能海阔天空，让一着才能宇宙无限，这才是体“道”、悟“道”、得“道”和行“道”之人的胸怀，而老子就是典范。
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